بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على كافة رسل الله
نصيحة محب أعد قراءة البيانات بحثاً عن الحق لا لتصيد الأخطاء وستفهم معنى قوله تعالى (وفيها نعيدكم) وانصحك بقراءة البيانات التي تحدثت عن خلق آدم وعن جنة الفتنة الأرض الساهرة أرض المشرقين ومن ثم ستفهم لماذا استخدم الله عز وجل حرف الجر"في" في قوله (وفيها نعيدكم ) وبعدها ستفهم كذلك قول الله عز وجل "فيها تحيون"
أما اذا كنت مصر على آرائك ففي كلا الحالات واجب عليك أن تقدم اعتذارك اولاً لأنك تسرعت بالحكم وتجرأت أن تقول بأن الإمام يفتري على العلماء وبينا لك من المفتري ومن ثم سنبين لك لماذا (وفيها نعيدكم)
—
انتهى الاقتباس من الوصابي
[color="#0000ff"]قد قرأتها كلها واي عربي يفهم العربية يرى ان فيها اخطاء كثيرة وسارد عليها واحدا تلو الاخر ان شاء الله [/color]
السلام على من اتبع الهدى
الاخ الكريم احمد عمرو
انا احاجك بما طتبت يداك وان شئت ارجع واقراء ماقلته وما فيه من تناقض في نفس الموضع
هذا ما كتبته (يا اخوتي الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم واراد اعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما مان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها المةت او الهدم فقط ولكن معناها ارجاع الشيء الى ا كان من قبل فمثل مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل من ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا ان عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى اموت فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.
فاما بالنسبة لقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) فالاية واضحة ولا تحتاج الى تاويل تأولونه من عند انفسكم بكلام ما انزل الله به من سلطان وتقولون على الله ما لا تعلمون , فانظروا يا اخوتي قوله منها اي من الارض واذا اردت ان تتاكد ان الهاء مقضود بها الارض فارجع الى الاية التي قبلها وانت ستعرف ذلك , منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم ولم يقل الله في الارض خلقناكم بل قال من الارض خلقناكم فذا المعنى مختلف , ثم قال تعالى وفيها نعيدكم اي في الارض نعيدكم ولم يقل هنا منها نعيدكم فيا اخوتي القران انزل بلسان عربي مبين ولا خطأ فيه حتى نقول ان حرف الجر هنا ليس مهما فالعربية مهم جدا فيها حروف الجر وتعطي الكلام معنى جوهري فالاية تعني من الارض خلقناكم وفي الارض نعيدكم اي من الارض خلقناكم حتى صرتم فوقها تعيشون وفي الارض نعيدكم وذلك عند دخولكم القبر بعد الممات , هذا هو معنى الاية ولكن اذا كان الله ذكر حرف من في الكلمتين لبادر الى ذهننا مباشرة المعنى الذي زعمتموه اي لو كانت الاية منها خلقناكم ومنها نعيدكم لفهمنا الاية ان معناها من الارض خلقناكم حتى اذا عشتم عليها ومتم ومنها نعيدكم اي نعيدكم منها بعثا منها , فيا اخوتي حرف الجر مهم كي يكون معناها كما يقول ناصر محمد ولكن الاية واضحة منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم حتى عشتك عليها وفيها نعيدكم اي بعد مماتكم فيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي من الارض نخرجكم في يوم البعث مرة اخرى مثلما خلقناكم منها في المرة الاولى.)
الم تكتب هذا وقلت ان الاعادة هي ارجاع الشي الى نفس وضعه الاول الذي كان عليه فكيف تفسر قوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ) منها خلقناكم يعني فيها حياه وهو اول الخلق ولم يذكر الله تعالى موت ذكر حياه وهو اول الخلق والاعادة هو نفس الحياه الاولى (منعا خلقناكم ) = (وفيها نعيدكم ) اي خلق اخر ثم ذكر الثالثة (ومنها نخرجكم تارة اخرى) اي الحياه الثالثة اخي االكريم لاتتسرع انت في الحكم على الامام فما اراه الا ينطق الحق فلا تحارب الحق من قبل ان يتبين لك انه باطل فلا تجرزم على انه باطل تعاطفا مع علمائك ونحن مع الحق بغض النظر عن مصدره حتى لو لم يكن الامام ناصر محمد من العلماء وهو ينطق بالحق المبين منحن معه ارضاء لله جل وعلا ولن تنفعنا لاانت ولاعلماءك فقد جعل الله لنا عقول نفكر بها وهي حجة علينا
والسلام على من اتبع الهدا
—
انتهى الاقتباس من التبليغ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم (التبليغ) جزاك الله خيرا على حسن الحوار وحسن التوضيح والتبليع لدعوة محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم بالحكمة والموعظة الحسنة فكلنا عباد الله نرجوا من الله ان يهدينا الى سواء الصراط صراط العزيز الحميد.
فيا اخي ذكرت لي ان في كلامي تناقضا . فيا اخي منها خلقناكم تعني من الارض خلقناكم وهذا هو الدليل على خلقنا الاول انه من التراب وفيها نعيدكم وتعني الاية في الارض نعيدكم اي نرجعكم مثل ما كان من قبل الخلق ترابا اليس الان واضحا ان كلامي من اول كلامي ليس فيه تناقض.
اما بالنسبة
اقتباس المشاركة :
ثم ذكر الثالثة (ومنها نخرجكم تارة اخرى) اي الحياه الثالثة
—
انتهى الاقتباس
فيا اخي الا ترى ان الناس على الكون لهم حياتان وموتتان فقط فكيف تقول ان هناك حياة ثالثة . وهذا ما اريد ان اقوله لكم فاذا تم تفسير الاية على ان معنا الاعادة هنا هو بعث اول ومعنى الاخراج هو بعث ثاني فان الحياة للناس ستكون ثلاثة فعلا وليس اثنين مثل ما توضحه الاية (قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فهل الى خروج من سبيل) واقطع كلاما ان كلام الله لا يتناقض فالحياة اذا اثنتين فقط وهذا ما توضحه الاية الاولى, خلق اول وهذا هو الحياة الاولى ثم اعادة في الارض حتى نصير ترابا وثم حياة ثانية عند النشور
والسلام على من اتبع الهدى
يا أخ أحمد إن كنت ترى بأنك صادق ولم تفترى على الإمام عليه السلام فأتنا باقتباس من قوله الذي افتريت عليه بأن العلماء فسروا قوله تعالى ( ثُمَّ يُعِيدُهُ ) بأنهم فسروها بالموت كما زعمت .
فأنت أصلا لأنك جئت مجادلا ولست بباحث فقد عمي عليك فلم تفهم ولن تفهم حتى تستغفر ربك و تتوب وتبحث بصدق فانظر وافهم لقول الإمام
اقتباس من بيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني
(( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ))
من الإمام المهدي إلى الحق والحقُ أحقُ أن يُتبع فهل وجدتم إعادة الخلق في مُحكم كتاب الله هو الموت أم إنكم وجدتم أنه البعث وعلمتم أن إعادة الخلق أي البعث كما خلقه أول مرة تصديقاً لقول الله تعالى :
والسؤال الذي أريد أن أوجههُ إلى كافة عُلماء الأمة من الذين يقولون على الله مالا يعلمون أليس الإعادة هو إعادة الشئ وليس هدمه ويتبعون التفاسير التي غيرت بيان الكتاب من الحق إلى الباطل ولكن الإمام المهدي لا يقول على الله مالم يعلم وأفتى بالحق أن الإعادة للخلق هو إعادته من جديد ولن تجدوا في كتاب الله أبداً أنه أفتاكم أن الإعادة هو الموت أفلا تتقون وقال الله تعالى :
{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } صدق الله العظيم [ طة : 55 ]
انتهى الإقتباس
فهنا نفهم بأن الإمام يعلم بأنهم قد فسروا الإعادة بالموت كما أوضح لك أخينا الوصابي من تفاسيرهم وخالفوا قولهم في باقي آيات الكتاب عند تفسيرهم للإعادة بأنها الإرجاع وقد أتى الإمام عليه السلام بالآيات حتى يتضح بأن التفسير الحق لقوله تعالى ( وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ ) بأنه نفس المعنى أي البعث وليس الموت أو كما قلت نرجعكم في الأرض فتصبحوا ترابا والذي هو و إن لففت ودرت الموت هداك الله .
فانظر هنا لتفهم لماذا تفسير الإمام خير من تفاسيرهم ولن تستطيع أن تجد مثله في قولهم وتعلم ماهي القاعدة الحق في التفسير
اقتباس من بيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني
ويا عُلماء الامة لقد أنزل الله قُرأنه وبيانه لو كنتم تتدبرون كتاب الله حق تدبره لوجدتم أن كتاب الله يُفسر بعضه بعضاً ولكنكم تأخذون الآية وتُريدون تفسيرها أنتم وما يُدريكم يا قوم هل تقولون على الله الحق أم إنكم علّمتم أمتكم قول لم يقوله الله لعباده فمن يُنجيكم من عذابِ الله يا أهل التفسير لكتاب الله بالإجتهاد حسب نظرتكم القصيرة ومن يُريد أن يُفسر اي آية لا تزال بحاجة للتفسير من ذات نفسه فأني أتحدى أن يُفسرها بالحق بل سوف يقول على الله مالم يعلم إذا فسرها مُعتمدا على ذاتها فقط ما لم يتدبر الكتاب حتى لا يُخالف تفسيره آية اخرى مُحكمة في كتاب الله فالحذر الحذر وبسبب ذلك أضليتم أمتكم وأنفسكم عن كثيرا من حقائق الكتاب وحتى لو صدقوا الشيعة الإثني عشر بعقيدة الرجعة فإنهم تجراوا على الله وفسروا القران بالضن الذي لا يغني من الحق شيئاً حسب ما يشتهون وكذلك اهل السنة وكذلك كثيرا من عُلماء الامة ولو أنهم أستمسكوا بالقرأن المحكم الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير وتركوا تأويل القرأن الذي لا يزال بحاجة للتأويل حتى يبعث الله ما يُفسره لهم خير تفسير لما ضلوا ابدا عن الصراط ولما اختلفوا وتفرقوا ولكنهم كانوا يُفسرون الكتاب حسب هواهم والأعجب من ذلك أنهم احيانً نظرا لقلة عِلمهم يُغيرون الكلمة عن موضعها وليس في القران فقط بل حتى في لغتهم كمثال الإعادة للشئ وهو إرجاعه إلى ما كان عليه من قبل هدمه وكذلك الإعادة في كتاب الله لم تتغير شئ ولكنكم جعلتموها الهدم والموت ولكن لو تدبرتم كتاب الله لما وجدتم قط أن الإعادة هو الهدم والموت بل إعادة الشئ كما خلقه الله أول مرة وقال الله تعالى :
رسالة اوجهها الى الاخ الكريم الوصابي انظر يا اخي هذا الدليل امام عينيك, واعلم ان هذا هو الافترء الذي اتحدث عنه يتجدد اما عينيك ,فهنا ياتي انصاري جديد بارك الله فيه, ياتي ليناقشني من جديد معتقدا ان العلماء يقولون معنى( ثم يعيده ) انها اعادة الى التراب . فارجوا ان تخبر جميع اصدقائك الانصار ان العلماء لم يذكروا ذلك . وبين لهم انت الان ماذا قال العلماء في (ثم يعيده) , لانني ارى ان ناصر محمد بين لهم بشكل خاطئ واوهمكم جميعا بان العلماء قالوا ان معناها موت وتحلل الى تراب كما يظن هذا الانصاري الكريم سويدم رغم ان العلماء في جميع تفاسيرهم لم يذكروا الا معنى واحد لهذه الاية وهو اعادة من القبور بعثا من القبور في يوم الحشر, فارجوا ان تصحح انت لهم ذلك هذه المرة لاني تعبت من كثر الكتابة لكل واحد على حده.
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
بسم الله الرحمن الرحيم
يا اخي سبق أن قلت لك أحسن الظن ونحن نحسن الظن بك ولتكن باحثاً عن الحق لا متصيداً للخطأ كما تفعل الآن واذا كان الانصار فهموا شيء خاطئ من بيان الإمام فهل معنى ذلك بأن الإمام اخطأ ؟
وعند العودة الى بيانات الإمام نجده يتحدث عن قول الله تعالى ( { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم
وكلامه واضح بأن العلماء فسروا الآية والعودة بالموت وجئت انت وعممت قول الإمام وجعلته يقول ذلك على كل الآيات بانهم قالوا بان معنى الإعادة في كل الآيات هو الموت وجئنا نحن لنرد عليك لأنك فهمت الأمر خاطئ ولذلك تجد الكل يرد عليك اجابة موحدة لأنهم قرأو بيان الإمام الذي بين بأن معنى الإعادة في قول الله تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم اي البعث الأول وهكذا تاتي انت و تصر على رأيك وتذكر قوله تعالى (ثم يعيده) وهذا ما سبب سوء الفهم ولكن الحق أحق أن يتبع فيجب عليك اولاً ان تقدم اعتذاراً للإمام لانك فهمت الأمر بشكل خاطئ فهو يتحدث عن آية محدده بأنهم قالوا بأن الاعاده فيها تعني الموت وذكرنا لك تفاسير كافة العلماء وانت عممت القول ومن ثم بعد الاعتراف بالخطأ وذلك ليس عيب ندخل في حوار لفهم قول الله تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ) صدق الله العظيم وسنعرف لماذا قال الله (وفيها نعيدكم ) ولماذا يقول في آية أخرى (فيها نحييكم )
والحمدلله لرجوع الموقع للعمل مرة اخرى لاننا لم نستقر بعد ولم نتاكد بعد على مهدوية ناصر محمد اليماني من بطلانها ونحن نريد للموقع ان يستمر الى ان يتحقق الامر اما بتاكدنا جميعا انه المهدي المنتظر حقا ام لا . ولا نريد الاستعجال في الحكم عليه بدون برهان من عندنا او في الحكم له بدون برهان مقنع منه ايضا . وندعوا الله ان يهدينا جميعا الى صراطه المستقيم.
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد ذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا .
والسلام على من اتبع الهدى وعسى ان تكونوا منهم اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على نعمة الاسلام والحمدلله اولا واخرا والصلاة والسلام على محمد وعلى اله والصحابه اجمعين اما بعد
فيا اخوة هذا هو اقتباس من كلام ناصر محمد اليماني هداه الله الى الصراط المستقيم ذكر فيه ان العلماء فسروا الاعادة على انه الموت مما جعلني اوضح كلامه هذا لكم فانظروا واحكموا
اقتباس المشاركة :
والأعجب من ذلك أنهم احيانً نظرا لقلة عِلمهم يُغيرون الكلمة عن موضعها وليس في القران فقط بل حتى في لغتهم كمثال الإعادة للشئ وهو إرجاعه إلى ما كان عليه من قبل هدمه وكذلك الإعادة في كتاب الله لم تتغير شئ ولكنكم جعلتموها الهدم والموت ولكن لو تدبرتم كتاب الله لما وجدتم قط أن الإعادة هو الهدم والموت بل إعادة الشئ كما خلقه الله أول مرة وقال الله تعالى :
وقال الله تعالى : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } صدق الله العظيم [ سباء : 49 ]
قال الله تعالى : { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 4 ]
قال الله تعالى : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ }صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
قال الله تعالى : { قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
وقال الله تعالى : { أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم [ النمل : 64 ]
وقال الله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّـهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ }صدق الله العظيم [ العنكبوت : 19 ]
وقال الله تعالى : { اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم [ الروم : 11 ]
وقال الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم [ الروم : 27 ]
—
انتهى الاقتباس
ويا اخي الوصابي انظر الى كل كلام انصار الامام ناصر محمد اليماني وايضا كلامك في اول تعليق لك وسترى انكم كنتم تظنون ان الايات السابقة في اقتباس ناصر محمد هنا ان العلماء فسروها كما زعم هو عليهم وهذا ما اتكلم عنه معكم . فمثلا هذا اول مداخلة لك في الموضوع فانظر ماذا قلت وستعرف ما اقصده
اقتباس المشاركة :
اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12)
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
صدق الله العظيم وهذه الآيات تبين بأن الله يبدأ الخلق ويحييكم من العدم وبعد أن تموتوا يعيدكم الى الحياه في البعث الأول لمن شاء من الأمم الهالكه ممن لم يتبعوا الحق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وذلك البعث الثاني
—
انتهى الاقتباس
ايضا هذا اقتباس اخر من كلامك
اقتباس المشاركة :
اخي أحمد عمروا إذا اشتبهت عليك آيه فعليك البحث في كتاب الله في ذات الموضوع لتعلم الحق واختلافنا حول البعث بأنه بعثين وحول معنى الإعاده ولو كنت قرأت بيانات الإمام باحثاً عن الحق لوجدت الاجابه عن التساؤلات ولكن يبدوا بأن معتقداتك السابقه حالت دون فهمك للبيان الحق
والذي لم تفهمه انت وهو الاعاده ولو تدبرت جيداً فماهي الاعاده التي هي أهون على الله الخالق البارئ الذي لا يعجزه شيء ؟ فهل يقصد يعيد الخلق الى تراب وان هذا هين عليه ؟ أم يقصد بأنه يعيد الخلق الى الحياة بعد ان يكون الجسد عضام نخرت الى تراب ؟ فماهي هذه الإعادة التي هي كذلك هينه على ربي ؟ وكذلك تحدى فيها الباطل أن يبدأ الخلق أو يعيده لقول الله تعالى
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
ولو قلنا ان الإعاده اي الموت ومن ثم يصبح الجسد عظاما نخره لكان لكل باطل حجه في سفك الدماء وقتل النفس
—
انتهى الاقتباس
فانظر الى كلامك يا اخي الوصابي دليل عليك انك لم تكن تعلم ان العلماء لم يفسروا قوله تعالى (ثم يعيده ) بالموت بل فسروها بارجاع الناس من القبور في يوم البعث.
وبعد ان ناقشتك فهمت بمعنى الاعادة انه ليس له معنى مستقل في ذاته اي الاعادة لا تعنى الموت في ذات نفسها ولا تعني الحياة في ذات نفسها ولا الهدم او البناء انما تعني فقط الارجاع الى كان قبلا فان موتا فالى الموت وان حياة فالى الحياة فان هدما فاليه وان بناءا فاليه كذلك وهكذا وهذا هو كلامك اقتباس على فهمك لذلك
اقتباس المشاركة :
اخي احمد بل اطلعت على قولك وانت تقول بأن معنى الاعاده اعادة الى ماكان عليه ولها اكثر من معنى [SIZE=7]وصدقت في ذلك
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
—
انتهى الاقتباس
وبعد ان ناقشتك ووضحت لك ولجميع من ناقشني من الانصار هنا وفهمتم بدأتم بمناقشتي ان الامام يقصد اية (وفيها يعيدكم) ولا يقصد اية (ثم يعيده)
فانا اعتذر ان كان ناصر محمد يقصد فقط الاية (وفيها يعيدكم). اعتذر اعتذارا شديدا رغم ان كلامه يوضح انه يقصد الايتين وذلك ما انزلته في اول اقتباس في هذه الرساله من كلامه فاذا هو يقصد التعميم في معنى الاعادة على ان العلماء فسروها بالموت فهذا ما لا اعتذر عنه , وهذا ما اعتبره افتراء على العلماء . وان لم يكن يقصد هذا في كلامه فانا اعتذر واعتذر واعتذر .
والان اريد ردودا على ما سالتكم في السابق
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على نعمة الاسلام والحمدلله اولا واخرا والصلاة والسلام على محمد وعلى اله والصحابه اجمعين اما بعد
فيا اخوة هذا هو اقتباس من كلام ناصر محمد اليماني هداه الله الى الصراط المستقيم ذكر فيه ان العلماء فسروا الاعادة على انه الموت مما جعلني اوضح كلامه هذا لكم فانظروا واحكموا
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
يا أخي احمد لماذا مصمم على الخطأ ؟؟ وتصر على أن الإمام اخطأ وافترى على العلماء واسئلك بالله اوليس كلامه المقتبس هو استرسال لشرح الإمام لما سبق من قول الله تعالى
والسؤال الذي أريد أن أوجههُ إلى كافة عُلماء الأمة من الذين يقولون على الله مالا يعلمون أليس الإعادة هو إعادة الشئ وليس هدمه ويتبعون التفاسير التي غيرت بيان الكتاب من الحق إلى الباطل ولكن الإمام المهدي لا يقول على الله مالم يعلم وأفتى بالحق أن الإعادة للخلق هو إعادته من جديد ولن تجدوا في كتاب الله أبداً أنه أفتاكم أن الإعادة هو الموت أفلا تتقون وقال الله تعالى :
{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } صدق الله العظيم [ طة : 55 ]
وإلى البيان الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق :
{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ } وهذا خلقهم الأول للحياة الأولى فلا جدال فيه حتى نأتي ببرهانه من محكم الكتاب .
ثم نأتي لبيان قول الله تعالى { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } وذلك هو بعث الرجعة بأعادة خلق الكافرين المُنكرين للبعث فيعيدُ الله خلقهم كما خلقهم أول مرة بإستثناء عباده الصالحين تصديقاً لقول الله تعالى :
ثم نأتي لقول الله تعالى { وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } وذلك هو البعثُ الثاني لهم والشامل للكافرين والصالحين , ويا عُلماء أمة الإسلام إني والله لا أخشى على المُسلمين فتنة المسيح الدجال شيئاً ولكني أخشى على المُسلمين فتنة عُلماءهم الذين لا يعلمون من الذين يتجرؤون أن يقولوا على الله مالا يعلمون أليس القرأن كلام الله فإذا علّمتم الناس بيانه بغير الحق المقصود فقد أضليتم أنُفسكم وأمتكم عن البيان المقصود من كلام الله إليكم أفلا تتقون ولذلك تجدوا فتوى الميعاد انه يقصد بها البعث وليس الموت تصديقاً لما جاء في جميع محكم كتاب الله بالفتوى الحق أن الإعادة هي إعادة الخلق من جديد ولكنكم لا تفهمون قُرأنكم الذي هو بلغتكم أن الإعادة هو إعادة الشئ من جديد وجعلتم جُل إهتمامكم في التغني بالقرأن والغنة والقلقلة والتجويد ومخارج الحروف ولكنكم لا تتدبرون كلام الله إليكم ألا والله لو يبعث أحدكم برسالة إلى اخر كان عليه عزيزا أنهُ سوف يتدبرُ ما يريد منه صديقه في هذه الرسالة إليه من شخص يعز عليه وكذلك الله أرسل إليكم رسالة على لسان نبيهِ مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى :
—
انتهى الاقتباس
ومن ثم جئتنا لتجادلنا في ان الامام عمم القول على العلماء بانهم قالو الاعاده الموت وكنت تقصد (ثم يعيده) وجئنا نحن نرد وقول انها تعني البعث الاول الرجعه وانت تصمم ونحن نصمم وكل الموضوع هو تسرعك في الفهم لتصيد خطأ وليس هنا فقط بل في مواضيع اخرى لم يحن الوقت للإنتقال اليها ومن ثم تقول
اقتباس المشاركة :
ويا اخي الوصابي انظر الى كل كلام انصار الامام ناصر محمد اليماني وايضا كلامك في اول تعليق لك وسترى انكم كنتم تظنون ان الايات السابقة في اقتباس ناصر محمد هنا ان العلماء فسروها كما زعم هو عليهم وهذا ما اتكلم عنه معكم . فمثلا هذا اول مداخلة لك في الموضوع فانظر ماذا قلت وستعرف ما اقصده
—
انتهى الاقتباس
وأقول لك ولو فهمنا نحن الأنصار شيء خطأ هل نحمل خطأنا الإمام ؟ ورغم فهمنا الخاطئ حسب ظنك الا أن قولنا جميعاً كان صحيحاً وهو بأن (الاعاده في الآيات المذكوره) تعني الرجعة اي البعث بإعترافك ولو تدبرت البيان ستجد قول الإمام واضح حول آية محددة قال بأن العلماء فهموها بأنها الموت وهو من الصادقين
اقتباس المشاركة :
فانظر الى كلامك يا اخي الوصابي دليل عليك انك لم تكن تعلم ان العلماء لم يفسروا قوله تعالى (ثم يعيده ) بالموت بل فسروها بارجاع الناس من القبور في يوم البعث.
وبعد ان ناقشتك فهمت بمعنى الاعادة انه ليس له معنى مستقل في ذاته اي الاعادة لا تعنى الموت في ذات نفسها ولا تعني الحياة في ذات نفسها ولا الهدم او البناء انما تعني فقط الارجاع الى كان قبلا فان موتا فالى الموت وان حياة فالى الحياة فان هدما فاليه وان بناءا فاليه كذلك وهكذا وهذا هو كلامك اقتباس على فهمك لذلك
—
انتهى الاقتباس
يا اخي هل وجدتني قلت بأن العلماء عمموا معنى الإعادة ؟ بل من قبل ان نتحاور وانا اعلم بأن الاعاده تعني ارجاع الشيء لماكان عليه ولكني علمت بأن الاعادة المذكور في الآيات تعني اعادة الخلق وفي ذلك الاعجاز والتحدي ولذلك حاولت ان اشرح لك معنى الإعادة ظناً بأنك فهمتها على انها الموت
اقتباس المشاركة :
وبعد ان ناقشتك ووضحت لك ولجميع من ناقشني من الانصار هنا وفهمتم بدأتم بمناقشتي ان الامام يقصد اية (وفيها يعيدكم) ولا يقصد اية (ثم يعيده)
فانا اعتذر ان كان ناصر محمد يقصد فقط الاية (وفيها يعيدكم). اعتذر اعتذارا شديدا رغم ان كلامه يوضح انه يقصد الايتين وذلك ما انزلته في اول اقتباس في هذه الرساله من كلامه فاذا هو يقصد التعميم في معنى الاعادة على ان العلماء فسروها بالموت فهذا ما لا اعتذر عنه , وهذا ما اعتبره افتراء على العلماء . وان لم يكن يقصد هذا في كلامه فانا اعتذر واعتذر واعتذر .
والان اريد ردودا على ما سالتكم في السابق
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس
بل بيان الإمام واضح فهل نعتبر هذا إعتذاراً لتسرعك في الحكم ونبدأ صفحة جديدة
يا اخوة هذا الموقع اسس ليبن للناس وللعلماء ان ناصر محمد هو المهدي وايضا ليأتي هو ببرهانه على ذلك ثم ياتي الناس او العلماء للرد عليه وانا لا ارى انكم تردون على اسالتي فلماذا ؟
واراك يا وصابي تكرر في نفس الموضوع وكانك تريدوني ان لا انتقل الى موضوع اخر في نفس موضوع البعث ؟
فيا اخي ردي واضح وقد قلت لك اذا كان امامكم لا يقصد ان العلماء فسروا (ثم يعيده ) على انها الموت , اذا لا يقصد ذلك فانا اخطات واعتذر ولكن ان يقصدها فقد بينت لكم ان العلماء لم يفسروها كذلك فلا داعي للتكرار في نفس الموضوع وابدا بتوضيح بقية الاسئلة وردوا علي فيها ان كنتم على حق حتى اتبع امامكم واسجد له سجود احترام لا سجود الجبين كما قال , وان لم تفعلوا فاعلموا انه هزم في هذه المسالة ايضا واعترفوا وانفضوا عنه كما امركم هو بذلك . حين قال لو اخطات في امر واحد فهذا دليل عليه انه باطل .
يا اخوة هذا الموقع اسس ليبن للناس وللعلماء ان ناصر محمد هو المهدي وايضا ليأتي هو ببرهانه على ذلك ثم ياتي الناس او العلماء للرد عليه وانا لا ارى انكم تردون على اسالتي فلماذا ؟
واراك يا وصابي تكرر في نفس الموضوع وكانك تريدوني ان لا انتقل الى موضوع اخر في نفس موضوع البعث ؟
فيا اخي ردي واضح وقد قلت لك اذا كان امامكم لا يقصد ان العلماء فسروا (ثم يعيده ) على انها الموت , اذا لا يقصد ذلك فانا اخطات واعتذر ولكن ان يقصدها فقد بينت لكم ان العلماء لم يفسروها كذلك فلا داعي للتكرار في نفس الموضوع وابدا بتوضيح بقية الاسئلة وردوا علي فيها ان كنتم على حق حتى اتبع امامكم واسجد له سجود احترام لا سجود الجبين كما قال , وان لم تفعلوا فاعلموا انه هزم في هذه المسالة ايضا واعترفوا وانفضوا عنه كما امركم هو بذلك . حين قال لو اخطات في امر واحد فهذا دليل عليه انه باطل .
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين وسلام على المرسلين وبارك الله فيك لاعتذارك لما استعجلت فيه
هل ممكن أن تضع كافة الاسئلة على شكل نقاط هنا لاني وجدتك تسائلت عن مواضيع عده ختمتها اليوم بمداخلتك حول عدت أهل الكهف فأرجوا ان تنسخ اسئلتك الى هنا ونبدأ بنقاشها نقطه نقطه فإذا فرغنا من الأولى انتقلنا الى الثانية حتى لا نتفرع ونتشعب ويتشتت الحوار
لا يا اخي الوصابي كل موضوع ارجوا ان تجيب عليه في مكانه
فهنا البعث الاول كما تسمونه انتم فاجب فيه عن ما كتبته في رسائلي الاولة من اسالة اجب عليها هنا . اما عن اسالتي في اصحاب الكهف فتكون في نفس المكان حتى تكون صفحاتنا مرتبة في الموقع اليس ذلك افضل يا اخي؟ من اجل استفادة افضل عندما تكون مرتبة لمن يقراها من بعدنا ايضا.
