البعث الأول

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : الوصابي

بسم الله الرحمن الرحيم
...

— انتهى الاقتباس من الوصابي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم الوصابي رويدا علينا قليلا نوضح لك ما مقصدنا من الاعادة في اللغة العربية التي انزل بها القران , فيا اخي اوردت انت تفاسير كثيرة وكلها توضح نفس المعنى للاية ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) وكل التفاسير وضحت ان كلمة فيها معناها في الارض وكلمة نعيدكم معناها نرجعكم مثل ما كنتم من قبل خلقكم اي نرجعكم ترابا . وقد وضحت لكم ذلك من قبل وان معنى الاعادة لا يتغير بل هو ارجاع الشيء الى مان قبله فان كان من قبل ترابا فيعود ترابا وان كان من قبل حيا فيعود حيا فكلمة الاعادة لا تحمل الموت ولا الحياة في ذات معناها وهذا ما يقوله كل التفاسير السابقة التي قمت انت بذكرها في رسالتك وهذا مناقض لافتراء ناصر محمد عليهم انهم يقولون ان معناها الموت فيا اخي لم يقل امام مفسر واحد ان معناها الموت ولكن كلهم ذكروا ان معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبله فان كان موتا فيعود الى الموت وان كان حياة فيعود الى الحياة وذلك في قوله تعالى (الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون) وتفسير كل التفاسير لهذه الاية هو ثم يعيده اي يعيد الخلق كما بدا من قبل خلقا من التراب الى الحياة, اي بعثا من القبور, فيا اخي ليس معنى الاعادة موتا او حياتا من ذات نفسها بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا .
وقد وضحت لكم ذلك كثيرا حتى اني تعبت من الكتابة في نفس الكلام اكثر من مرة لاوضح لاحد منكم ثم ياتي انصاري آخر ويعيد سؤاله من جديد ويتهمني ويتهم العلماء من جديد بانهم فسروا الاعادة على انها الموت فيا عجبا من ذلك.
فيا اخي الوصابي ان كنت شجاعا كما اراك فيا اخي هل يمكن ان تضع تفاسير السابقين لقوله تعالى (الله يبدأ الخلق ثم يعيده) لنعرف معنى الاعادة اكثر ويتضح للجميع افترائي على امامكم انه قال كذبا عن العلماء ان كان كذلك كما تزعم, وعندها ساقدم اعتذاري الشديد عن ذلك الخطأ الفادح التي اقترفته. فيا اخي انا لا اريد ان اتهم اي احد ظلما حتى وان اختلفت معه في الفكر او الدين فمع هذا لا اريد ان اظلمه في حواري مع اي احد. فيا اخي ان قلت لي ايضا ان العلماء قالوا ان الاعادة معناها الحياة لقلت لك ان كلامك هذا افتراء ايضا. فيا اخي كلمة الاعادة هي نفسها ومعناها لا يتغير وهو ارجاع الشيء الى ما كان قبلا وليس معناها موت او حياة كما تزعمون انها حياة . فيا اخي ليس معناها كذلك واذا اردت فابحث في معاجم اللغة عن معناها وستجد انها لا توحي من قريب او من بعيد عن موت او حياة بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا , فان كان قبلا مهدوما ثم بني وطلب اعادته فانه يكون اعادته الى الهدم , وان كان مبنيا ثم انهدم وطلب اعادته فيكون اعاته الى البناء , ومثال اخر بعيد كل البعد فمثلا ان كان احد من اليمن وسافر الى تركيا ثم عاد نفهم انه عاد الى اليمن لانه كان فيها ثم اذا طلب سفره من جديد فعاد الى السفر فيعني انه عاد الى البلاد التي كان مسافرا فيها اي تركيا. فهي لا تعني اليمن ولا تعني تركيا في حد ذاتها ولكن المعنى دل على ذلك, فهذا يا اخي ما يفهمه اي عربي يفهم اللغة العربية التي انزل بها القران فما لكم تعيدون وتطيلون في هذا , اعترفوا ان امامكم افتراء فعلا على العلماء , ام انكم تريدون ان تجدوا مخرجا لزلات امامكم فيا اخي هذا بعيد عن معنى لغتنا العربية التي نفهمها جيدا فالاعادة ليست حياة او موتا ليست هدما او بناء ليست خروجا او دخولا فمعناها معنى واحد وهو اعادة الشيء الى ما كان قبلا . فلا تفتروا علينا او على العلماء ما لم نقله.
وفي الاخير انظر الى تفاسير العلماء الى الاية (الله يبدا الخلق ثم يعيده) وعندها ستعرف ان معنى الاعادة ليس له علاقة بموت او حياة انما معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا فقط . واتمنى ان تتشجع وتنقل تفاسيرهم هنا ان ترى انهم فسروها موتا كما تزعم او فسروها حياتا كما تزعم ايضا فهي لا تعني موتا ولا تعني حياتا فاتق الله في نفسك.
والسلام على من اتبع الهدى

[الوصابي]

بسم الله الرحمن الرحيم


هذا إقتباس من بيان الإمام

اقتباس المشاركة :

والسؤال الذي أريد أن أوجههُ إلى كافة عُلماء الأمة من الذين يقولون على الله مالا يعلمون أليس الإعادة هو إعادة الشئ وليس هدمه ويتبعون التفاسير التي غيرت بيان الكتاب من الحق إلى الباطل ولكن الإمام المهدي لا يقول على الله مالم يعلم وأفتى بالحق أن الإعادة للخلق هو إعادته من جديد ولن تجدوا في كتاب الله أبداً أنه أفتاكم أن الإعادة هو الموت أفلا تتقون وقال الله تعالى :

{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } صدق الله العظيم [ طة : 55 ]

وإلى البيان الحق حقيق لا أقول على الله إلا الحق :

{ ‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ } وهذا خلقهم الأول للحياة الأولى فلا جدال فيه حتى نأتي ببرهانه من محكم الكتاب .

ثم نأتي لبيان قول الله تعالى { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } وذلك هو بعث الرجعة بأعادة خلق الكافرين المُنكرين للبعث فيعيدُ الله خلقهم كما خلقهم أول مرة بإستثناء عباده الصالحين تصديقاً لقول الله تعالى :

{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ } صدق الله العظيم [ الأنعام : 94 ]

ثم نأتي لقول الله تعالى { وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى } وذلك هو البعثُ الثاني لهم والشامل للكافرين والصالحين , ويا عُلماء أمة الإسلام إني والله لا أخشى على المُسلمين فتنة المسيح الدجال شيئاً ولكني أخشى على المُسلمين فتنة عُلماءهم الذين لا يعلمون من الذين يتجرؤون أن يقولوا على الله مالا يعلمون أليس القرأن كلام الله فإذا علّمتم الناس بيانه بغير الحق المقصود فقد أضليتم أنُفسكم وأمتكم عن البيان المقصود من كلام الله إليكم أفلا تتقون ولذلك تجدوا فتوى الميعاد انه يقصد بها البعث وليس الموت تصديقاً لما جاء في جميع محكم كتاب الله بالفتوى الحق أن الإعادة هي إعادة الخلق من جديد ولكنكم لا تفهمون قُرأنكم الذي هو بلغتكم أن الإعادة هو إعادة الشئ من جديد وجعلتم جُل إهتمامكم في التغني بالقرأن والغنة والقلقلة والتجويد ومخارج الحروف ولكنكم لا تتدبرون كلام الله إليكم ألا والله لو يبعث أحدكم برسالة إلى اخر كان عليه عزيزا أنهُ سوف يتدبرُ ما يريد منه صديقه في هذه الرسالة إليه من شخص يعز عليه وكذلك الله أرسل إليكم رسالة على لسان نبيهِ مُحمد صلى الله عليه وأله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّـهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } صدق الله العظيم [ المائدة : 67 ]

ولكنكم لا تتدبرون رسالة الله العلي العظيم إلى الإنسان المهين فلا يكادُ يُبين بين مخلوقاته ومن أي شئ خلقه وصدق ربي بقوله :

{ قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ ﴿١٧﴾ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴿١٨﴾ مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ ﴿١٩﴾ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ ﴿٢٠﴾ ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ ﴿٢١﴾ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ ﴿٢٢﴾ كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم [ عبس ]

فما خطبكم لا تتدبرون رسالة الله إليكم يامعشر المُسلمين والناس أجمعين وما دعاكم الإمام المهدي إلى شئ جديد بل إلى القرأن العظيم رسالة الله إليكم فأتخذتموه مهجوراً وأكاد ان أشكوا إلى ربي ما شكاه إليه جدي من قبل وقال الله تعالى { وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا القُرْآنَ مَهْجُوراً } صدق الله العظيم [ الفرقان ]

— انتهى الاقتباس

وكان تأويل الإمام للإعاده هو إعادة الخلق من قول الله تعالى ((( { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } صدق الله العظيم [ طة : 55 ])) وكان واضحاً في انتقاده بأن علماء الأمه فسروا الإعادة في الآية على انها الموت والعوده الى القبر ولتبحث عن الحق ونحن نوافقك أن الاعاده معناها ارجاع الشيء الى ماكان عليه وهذا قولك

اقتباس المشاركة :

وفي الاخير انظر الى تفاسير العلماء الى الاية (الله يبدا الخلق ثم يعيده) وعندها ستعرف ان معنى الاعادة ليس له علاقة بموت او حياة انما معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا فقط

— انتهى الاقتباس

ولكن كانت نقطة الاختلاف في كلمة الإعادة في قول الله تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } والتي بينها الإمام بأن معناها الرجعه واعادة الخلق وانتقد العلماء الذين اتبعوا التفاسير التي بينت بأن معنى الإعادة في الآية أي الموت

اقتباس المشاركة :

والسؤال الذي أريد أن أوجههُ إلى كافة عُلماء الأمة من الذين يقولون على الله مالا يعلمون أليس الإعادة هو إعادة الشئ وليس هدمه ويتبعون التفاسير التي غيرت بيان الكتاب من الحق إلى الباطل ولكن الإمام المهدي لا يقول على الله مالم يعلم وأفتى بالحق أن الإعادة للخلق هو إعادته من جديد ولن تجدوا في كتاب الله أبداً أنه أفتاكم أن الإعادة هو الموت أفلا تتقون وقال الله تعالى :

{ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ } صدق الله العظيم [ طة : 55 ]

— انتهى الاقتباس

وأنت قلت أن العلماء لم يقولوا بأن من معاني الإعادة" الموت "وقلت بأن الإمام افترى ذلك عليهم وبأن تفسيرهم للإعاده في الآية غير الموت وهذا كلامك شاهداً عليك

اقتباس المشاركة :

والحمد لله انه اتضح لك ذلك انه قول الامام ناصر محمد اليماني خاطئ على افتراءه على العلماء في تفسيرهم ان معنى الاعادة مهناها الموت وهم لم يقولوا ذلك, فالحمد لله كثيرا .

— انتهى الاقتباس

اقتباس المشاركة :

وهذا مناقض لافتراء ناصر محمد عليهم انهم يقولون ان معناها الموت فيا اخي لم يقل امام مفسر واحد ان معناها الموت ولكن كلهم ذكروا ان معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبله فان كان موتا فيعود الى الموت وان كان حياة فيعود الى الحياة وذلك في قوله تعالى (الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون) وتفسير كل التفاسير لهذه الاية هو ثم يعيده اي يعيد الخلق كما بدا من قبل خلقا من التراب الى الحياة, اي بعثا من القبور, فيا اخي ليس معنى الاعادة موتا او حياتا من ذات نفسها بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا .

— انتهى الاقتباس

وجئنا لك بكل التفاسير للآية وهذا رابط شامل لكل التفاسير
http://www.mosshaf.com/web/tafseer.p...seNo=55&go=all


وتبين لك بأنهم فسروا الإعادة في الآية السالفة الذكر بمعنى الموت
وهنا يتبين بأنه واجب عليك تقديم إعتذار للإمام وللمتابعين إحتراماً لعقولهم فهم يميزوا بين الحق والباطل وبين من يريد الحق ومن يريد إثبات أنه على حق حتى لوكان( لن نقول على ظلال مبين) ولكن سنتعذر لك ونقول فهم الأمر بشكل خاطئ

اقتباس المشاركة :

[LIST][*]

من تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ( 55 ) )

يقول تعالى ذكره : من الأرض خلقناكم أيها الناس ، فأنشأناكم أجساما ناطقة ( وفيها نعيدكم ) يقول : وفي الأرض نعيدكم بعد مماتكم ، فنصيركم ترابا ، كما كنتم قبل إنشائنا لكم بشرا سويا ( ومنها نخرجكم ) يقول : ومن الأرض نخرجكم كما كنتم قبل مماتكم أحياء ، فننشئكم منها ، كما أنشأناكم أول مرة . .


المصدر
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3244&idto=3244&bk_no=50&ID =3265


تفسير إبن كثير

( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى )
http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/T.../kathir315.htm

أي : من الأرض مبدؤكم ، فإن أباكم آدم مخلوق من تراب من أديم الأرض ، ( وفيها نعيدكم ) أي : وإليها تصيرون إذا متم وبليتم ، ومنها نخرجكم تارة أخرى . ( يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ) [ الإسراء : 52 ] .


تفسير الدكتور صالح محمد عوض

(مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى) (طه:55). أي أننا خلقنا من الأرض وفيها نعاد إي نموت وندفن ومنها نخرج مرةً أخرى بعد أن ينفخ في الصور في يوم الوعيد (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُون)(يس:51).
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=288

[/LIST]

— انتهى الاقتباس

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : علي سلامي

بارك الله فيك أخي الوصابي فقد كفيت وو فيت و لا أعلم فقد تكون لم تنتبه إلى أن الأخ أحمد عمرو هداه الله لم يأت بجديد في افتراءه ولم يبعد عن أقوال المفسرين أصلا و إن حاول أن يتلاعب بكلماته فانظر لقوله وقد كبرته في الإقتباس ليتضح أكثر للمتابعين فهو يقول بأنه والمفسرين لم يقولوا بأن تفسيرهم لقوله تعالى ( وفيها نعيدكم ) وتفسيره هو



وفسر الماء بعد الجهد بالماء
نصيحة لك من أخ محب يا أخي أحمد اتق الله و لا تفسر كلام ربك على هواك

— انتهى الاقتباس من علي سلامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا انصاري اخر كما قلت لك عندما اتعب وافهم احدكم ياتي اخر ليقول نفس الكلام الاول من جديد ويتضح لي انه لم يقرا ما كتبته تماما فوا اسفي عليكم ويا حسرتي عليكم يا حسرتي عليكم يا حسرتي عليكم.

يا اخي لم اقل ان المفسرين في قوله تعالى (وفيها نعيدكم) قالوا معناها وفي الارض نرجعكم امواتا لكي تصبحوا ترابا مثل ما كنتم ترابا من قبل فهذا تفسير الاية يا اخي ولي تفسيرها موتا او حياتا فقط بل ارجاعا الى ما كان قبلا فكان قبل ذلك ان كانوا ترابا فاحياهم الله واعادة ذلك يكون بان يصيروا ترابا من جديد فيا اخوتي انتم تفهمون العربية جيدا فما بالكم!!! .


با اخوتي اراكم انتم ممن سيتحسر الله عليهم حيث انه ما ياتيكم من رسول (داعية) الا وكنتم به تستهزئون فلطالما حذرتكم يا انصار ناصر محمد فوالله ما يريد الا ان يغويكم واراكم اول من سيتبع الدجال وتظنون انه فعلا المسيح بن مريم عندما يفعل من الامور العجيبة التي يظن المرء انها معجزة من الله وهي ليست كذلك انما هي فتنة , وعليه ستقولون انظروا ماذا يفعل هذا فوالله انه لحق لان الله لا يؤيد اعداءه بالمعجزات وتنسون انه ما يفعله لن يكون معجزة ولكن سيكون امرا من منطلق علمي بحت. فوالله ما اخاف عليكم الا ذلك ان يضلكم ناصر محمد خصوصا انه عبأ افكاركم بذلك وايضا بان الله لا يعذب الا العالم الذي افتى واما العامة من الناس فياخذون الفتوى فيطبقونها وان اثمها لا يكون الا العالم الذي الفتى !!!!! وتظنون انكم بهذا تنجون من فتاواه الضالة فان عملتم بها وكانت ضالة فهو من يتحمل وزرها فهذ يا اخي خطا فوالله فوالله الذي نفسي بيده ان كل امرء محاسب على ما عمله ان كان خيرا فخيرا يره وان شرا فشرا يره . فلا تغركم هذه الفتوى الباطلة ان المرء من العامة بريء اذا عمل عملا حسب فتوى امامه وان هو امامه من يحمل الوزر فقط اذا كانت خطأ الى يوم القيامة!!!!! فهذا الامر خطأ. فاتقوا الله وارجعوا اليه تفوزو بجنته التي امركم ان تتسابقوا اليها فنفذوا امره ولا تقولوا لا نريدها واتقوا الله وارجعوا اليه واعلموا ان من زحزح عن النار فد فاز.

فوالله ان ناصر محمد يجعلكم تخوضون في متشابه الكتاب الذي لا يعلم به الا الله فقط واما الراسخون في العلم يقولون امنا به كل (المحكم والمتشابه) من عند ربنا. ولا يحاولون الخوض في المتشابه منها. واذا سالت نفسك كيف تعرف المتشابه من الكتاب , فاعلم انها ايات تتكلم عن ما هو اكبر من عقولنا لنفهمها مثل كلام بعض الايات عن ذات الله وكنهه فلا نفهمها (لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم ) فلا داعي للخوض فيها كمثل ماهية الغمام التي سينزل بها الله يوم الحشر وكيفية تحسر الله وماذانفعل حتى لا يبقى ربنا حسرانا في نفسه وهو قد ارشدنا الى كل شيء يرضيه من العبادات والطاعات , ففيها يكون رضى الله عنا فلا يكون بعدها متحسرا كما تزعمون. ولا اريد الخوض في اية تتكلم عن ذات الله اكثر من هذا ولا اسال نفسي كيف هو تحسر الله ولا اسال نفس كيف اعالج هذا التحسر فاتقوا الله يا عباد الله.

والسلام على من اتبع الهدى

[أحمد عمرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخي الكريم الوصابي هذا اقتباس من كلام ناصر محمد وافتراءه على العلماء فهو افترى عليهم انهم فسرو الاعادة انها الموت في الاية التي ذكرتها وفي الايات التي هنا ايضا فانظر الى افتراءه عليهم في هذه الايات

الاقتباس
ويا عُلماء الامة لقد أنزل الله قُرأنه وبيانه لو كنتم تتدبرون كتاب الله حق تدبره لوجدتم أن كتاب الله يُفسر بعضه بعضاً ولكنكم تأخذون الآية وتُريدون تفسيرها أنتم وما يُدريكم يا قوم هل تقولون على الله الحق أم إنكم علّمتم أمتكم قول لم يقوله الله لعباده فمن يُنجيكم من عذابِ الله يا أهل التفسير لكتاب الله بالإجتهاد حسب نظرتكم القصيرة ومن يُريد أن يُفسر اي آية لا تزال بحاجة للتفسير من ذات نفسه فأني أتحدى أن يُفسرها بالحق بل سوف يقول على الله مالم يعلم إذا فسرها مُعتمدا على ذاتها فقط ما لم يتدبر الكتاب حتى لا يُخالف تفسيره آية اخرى مُحكمة في كتاب الله فالحذر الحذر وبسبب ذلك أضليتم أمتكم وأنفسكم عن كثيرا من حقائق الكتاب وحتى لو صدقوا الشيعة الإثني عشر بعقيدة الرجعة فإنهم تجراوا على الله وفسروا القران بالضن الذي لا يغني من الحق شيئاً حسب ما يشتهون وكذلك اهل السنة وكذلك كثيرا من عُلماء الامة ولو أنهم أستمسكوا بالقرأن المحكم الواضح الذي لا يحتاج إلى تفسير وتركوا تأويل القرأن الذي لا يزال بحاجة للتأويل حتى يبعث الله ما يُفسره لهم خير تفسير لما ضلوا ابدا عن الصراط ولما اختلفوا وتفرقوا ولكنهم كانوا يُفسرون الكتاب حسب هواهم والأعجب من ذلك أنهم احيانً نظرا لقلة عِلمهم يُغيرون الكلمة عن موضعها وليس في القران فقط بل حتى في لغتهم كمثال الإعادة للشئ وهو إرجاعه إلى ما كان عليه من قبل هدمه وكذلك الإعادة في كتاب الله لم تتغير شئ ولكنكم جعلتموها الهدم والموت ولكن لو تدبرتم كتاب الله لما وجدتم قط أن الإعادة هو الهدم والموت بل إعادة الشئ كما خلقه الله أول مرة وقال الله تعالى :

{ وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٥٢﴾ } صدق الله العظيم [ الإسراء ]

وقال الله تعالى : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } صدق الله العظيم [ سباء : 49 ]

قال الله تعالى : { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 4 ]

قال الله تعالى : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]

قال الله تعالى : { قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]

وقال الله تعالى : { أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم [ النمل : 64 ]

وقال الله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّـهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ } صدق الله العظيم [ العنكبوت : 19 ]

وقال الله تعالى : { اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم [ الروم : 11 ]

وقال الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم [ الروم : 27 ]

{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ } صدق الله العظيم [ الأنعام : 94 ]

[/center][/quote][/color][/size]

فيا اخي ان وجدت نفسي اخطات في حواري معكم على امامكم فوالله اني ساعتذر ولكني ارى فعلا انه افترى عليهم وانظر الى الايات السابقة هل معناها موت في تفسيراتهم كما كنتم تعتقدون قبل ان تجادلوني فيها. وانظر الى افتراءه عليهم فيها باللون الاحمر . وهذا هو الدليل.

والان هل يلزم على امامك ان يعتذر للعلماء في هذه المسألة كما الزمتني انت بالاعتذار لامامكم دون ان اخطأ انا كما هو مبين امامك الان.
والسلام على من اتبع الهدى

[أحمد عمرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخي الوصابي اما بانسبة للاية ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم منها نخرجكم تارة اخرى) فيا اخي الخلاف بيننا هو في حرف الجر (في) فيا اخي الكريم اذا كانت الاية ( منها خلقناكم ومنها نعيدكم ومنها نخركم تارة ثالثة) والعياذ بالله من التحريف. فعندها يا اخي سابصم بالعشرة انا وايضا كل العلماء وكل من يفهم العربية ان معناها منها خلقناكم اي الخلق الاول ومنها نعيدكم اي بعثا اول ومنها نخرجكم اي بعثا ثانيا , تارة ثالثة { 1 - الخلق 2- البعث الاول 3- البعث الثاني} فلو كانت الاية كذلك لكان معناها كذلك فحرف الجر مهم جدا جدا جدا . فاتقوا الله يا اهل العقل والفكر النير ان شاء الله.

والسلام على من اتبع الهدى

[الوصابي]

الم ترى انك تتهرب من خطأك لقد كان افترائك بأن الإمام افترى على العلماء في قوله بأنهم فهموا الاعادة بانها الموت في قول الله تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم
واثبتنا من كلامك قولك وجئنا بقول العلماء الذي انتقده الإمام والآن ذهبت الى تأويل الآية { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ }صدق الله العظيم
مطلوب منك أولاً الاعتذار عن الافتراءات السابقه ومن ثم نتحدث حول حرف الجر "في" في الآية { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم

[الوصابي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على كافة رسل الله
نصيحة محب أعد قراءة البيانات بحثاً عن الحق لا لتصيد الأخطاء وستفهم معنى قوله تعالى (وفيها نعيدكم) وانصحك بقراءة البيانات التي تحدثت عن خلق آدم وعن جنة الفتنة الأرض الساهرة أرض المشرقين ومن ثم ستفهم لماذا استخدم الله عز وجل حرف الجر"في" في قوله (وفيها نعيدكم ) وبعدها ستفهم كذلك قول الله عز وجل "فيها تحيون"
أما اذا كنت مصر على آرائك ففي كلا الحالات واجب عليك أن تقدم اعتذارك اولاً لأنك تسرعت بالحكم وتجرأت أن تقول بأن الإمام يفتري على العلماء وبينا لك من المفتري ومن ثم سنبين لك لماذا (وفيها نعيدكم)

[سويدم]

بسم الله الرحمان الرحيم
أود شكركم على هذا الحوار الشيق و مجهوداتكم لمزيد من التوضيحات في مسألة البعث الأول
ولكن لآ أجد أن الإنسان يتحول إلى تراب كي يكون معنى الإعادة في الٱية :

{ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم

هو الرجوع إلى ماخلق منه آدم عليه السلآم أي التراب
بل يتحلل و تأكله الجراثيم وهذا معروف .
http://www.al-asdkaa.com/vb/showthre...t=10631&page=1

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : الوصابي

الم ترى انك تتهرب من خطأك لقد كان افترائك بأن الإمام افترى على العلماء في قوله بأنهم فهموا الاعادة بانها الموت في قول الله تعالى { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم
واثبتنا من كلامك قولك وجئنا بقول العلماء الذي انتقده الإمام والآن ذهبت الى تأويل الآية { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ }صدق الله العظيم
مطلوب منك أولاً الاعتذار عن الافتراءات السابقه ومن ثم نتحدث حول حرف الجر "في" في الآية { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ )صدق الله العظيم

— انتهى الاقتباس من الوصابي

يا اخي الوصابي انا لا اتهرب نهائيا وانظر الى كلامي السابق من اول مرة اني اتكلم عن الاعادة وعن معناها وايضا في اول كلام لي ذكرت وجود حرف الجر (في) وذلك مكتوب في اول رد لي على بيان امامكم وقمت بالرد عليه فقرة فقرة باللون البنفسجي وكان الموضوع طويلا فارجع الى ذلك واعرف اني اتكلم عن معنى الاعادة عموما وعن وجود حرف الجر خصوصا .


ويا اخي الاعادة ليس معناها موت وليس معناها حياة فلماذا تصرون ان اكرر الكلام اكثر من مرة.

ويا اخي ان ناصر محمد ذكر ان العلماء فسروا (ثم يعيده) ايضا على انها موت وهذا من ضمن الافتراء الذي قصدته انا. وكلكم لا تعلمون ان العلماء فسروا هذه الاية على انها بعث من القبور في يوم البعث للخلائق الا بعد ان ناقشتموني في ذلك علمتم بعدها قول العلماء في الاية فلماذا تتهربون من ذلك واذا اردت الدليل انظر الى اول رسالة لك وستعرف وانظر الى اول رسالة لاي انصاري منكم عند بدأ كلامه معي يذكر الاية (ثم يعيده ) وترى من كلامه انه يظن ان العلماء فسروها بالموت وبعد ان ارد عليه يعلم ان العلماء كلهم فسروها انها بعث من القبور وعندها يعلمون ذلك . واما الاية الاخرى (وفيها يعيدكم ) فقد فصلتها لك من قبل ان حرف الجر (في) مهم وهذا ما يفسره قول الله تعالى ايضا (والله انبتكم من الارض نباتا. ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا) فالقران الكريم يفسر بعضه بعضاً.

وانظر الى اول كلام لي في الموضوع لتعرف اني لم اغير كلامي ولم اتهرب كما ذكرت.

والسلام على من اتبع الهدى

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : سويدم

بسم الله الرحمان الرحيم
أود شكركم على هذا الحوار الشيق و مجهوداتكم لمزيد من التوضيحات في مسألة البعث الأول
ولكن لآ أجد أن الإنسان يتحول إلى تراب كي يكون معنى الإعادة في الٱية :

{ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم

هو الرجوع إلى ماخلق منه آدم عليه السلآم أي التراب
بل يتحلل و تأكله الجراثيم وهذا معروف .
http://www.al-asdkaa.com/vb/showthre...t=10631&page=1

— انتهى الاقتباس من سويدم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رسالة اوجهها الى الاخ الكريم الوصابي انظر يا اخي هذا الدليل امام عينيك, واعلم ان هذا هو الافترء الذي اتحدث عنه يتجدد اما عينيك ,فهنا ياتي انصاري جديد بارك الله فيه, ياتي ليناقشني من جديد معتقدا ان العلماء يقولون معنى( ثم يعيده ) انها اعادة الى التراب . فارجوا ان تخبر جميع اصدقائك الانصار ان العلماء لم يذكروا ذلك . وبين لهم انت الان ماذا قال العلماء في (ثم يعيده) , لانني ارى ان ناصر محمد بين لهم بشكل خاطئ واوهمكم جميعا بان العلماء قالوا ان معناها موت وتحلل الى تراب كما يظن هذا الانصاري الكريم سويدم رغم ان العلماء في جميع تفاسيرهم لم يذكروا الا معنى واحد لهذه الاية وهو اعادة من القبور بعثا من القبور في يوم الحشر, فارجوا ان تصحح انت لهم ذلك هذه المرة لاني تعبت من كثر الكتابة لكل واحد على حده.

والسلام على من اتبع الهدى