بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطاهرين واخص منهم امام الامة وختم الائمة الامام المهدى ناصر محمد اليمانى وعلى ال بيته اجمعين
اختى فى حب ربى ( حبيبة النعيم الاعظم ) اللهم نعم كنت قد رايت الرؤية ليلا وكتبت هذه المشاركة فى النهار وقد اشرت على اسم ( ابراهيم ) فقط وقلت فى نفسى عندنا ماشاء الله كثير من الانصار يستطيعون ان يستنبطوا الاسم على معرفتهم ولكن عندما رايت ان هناك كثير من الانصار ابتعدوا كثيرا عن الاسم كتبت موظوع الرؤية فى المشاركة ( 901 ) وكنت اتمنى من يفوز باستنباط الاسم من محكم الذكر لانى والله الذى لا اله الاهو لم اطمح بان اكون اعلم الانصار بل طموحى واضح من توقيعى ( خادمكم الزعيم ) هذه هى امنيتى ( خادم الانصار ) سبحان الله ههههههههههههههههه من يسقيكم من ماء زمزم يوم الفتح الاكبر للمهدى المنتظر هل تظنون ان فى ذلك اليوم المبارك لا تحتاجون الا خدمة فلا تهتموا لهذا الامر لان خادمكم موجود باذن الله تعالى
خادمكم الزعيم
—
انتهى الاقتباس من الزعيم
أضحك الله سنّك أيها الزعيم
وصدق من قال :
(من تواضع لله رَفَعه)
أحبكم في الله يا أحباب الله
وزادكم وإيانا من نعيم رضوانه
َاتَّقُوا اللَّهَ وَيعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيم
صدق الله العظيم
وهذا هو السر في رويا اخينا الزعيم فهو من المخلصين لله رب العالمين و لذلك اراد الله ان يعلمنا درسا في الاخلاص وليس الاسبقية لمن سبق بالبيعة او انفق لنصرة الدعوة او من بلغ فحسب بل الاهم هو الاخلاص لله رب العالمين
ويشهد الله انني لم اشك في رويا اخينا الزعيم حين كتابتها وكما لا اشك في رويا اخواني الانصار المخلصين ولكن انتظرت فتوي الامام
فالف مبروك اخي الزعيم لاخلاصكم لله
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وجميع انصارهم بالحق الى يوم الدين.
لا فض فوك اخي الحبيب فلقد اصبت عين الحقيقة فيما قلت وهو من بعض الحكمة العظيمة لتعليم الله لعبده وحبيبه الزعيم باسم ذو القرنين ومن بعض الحكمة ايضا لاحضو ان الله لم يعلم اخونا الزعيم طريقة استنباط علم اسم ذو القرنين من القرآن وهو قادر على ذلك سبحانه وتعالى والرويا انا اراها من المويدات والادلة على صدق دعوة المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني عليه السلام بابي هو وامي لمن اراد ان يتدبر من الباحثين فلقد تجلة حقيقة وحي التفهيم لمن يستنكرون علينا عنما نخبرهم بان الامام اوتي علم الكتاب باستنباط الاحكام من القرآن بوحي التفهيم وليس بوسوسة شيطان رجيم ! والرسالة واضحة لجميع المطلعين من الانصار والباحثين والمكذبين وقد جائت عن طريق بشارة لحبيبنا الزعيم وهذا تكريم من الله له فهنيئا لاخونا الحبيب وكم فرحنا بهذه البشارة من الله وكم نغبط اخونا عليها , والحق يقال وقد جاء بيان الامام واضحا فلا يضن احد انه يستطيع ان ينال محبة الله وقربه بالمال الذي عنده فقط ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه والله غني عن العالمين فان كنت تملك للمال فان هذا المال , الله الذي رزقك اياه ولست بحائز رضى الله ومحبته بالمال فقط والله ليس بالفقير ولا محتاج بل خزائنه مملوئة لا تنفذ سبحانه وتعالى وهو الغني الكريم وعبادة رضوان نفس الله على عباده غاية عظيمة بين لنا الامام ان اعظم وسيلة لبلوغها هي بالعفو سواء على اخواننا من ضلمنا جهلا بغير قصد او على اعدائنا الذين تقصدوا اذيتنا فمحبة الله في القلوب يجب ان تكون اكبر من كل ضغينة ولا يجب ان تساويها شيئا من حب الذات والنفس . اللهم اربط على قلوبنا وجميع الانصار يا ارحم الراحمين ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين وثبت اقدامنا انك انت الغفور الرحيم.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
من المعروف أخوتي في الله أن أسم نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قصص القرأن العظيم ذكر مرتان, مرة ذكر قصة سيدنا إبراهيم مع قوم يعبدون الأصنام ومرة ذكر سيدنا إبراهيم مع النمرود بن كنعان الذي يدعي الأولهية.. وانا العبد الفقير أعتقد أن قصة سيدنا إبراهيم مع النمرود هي قصة سيدنا
ذي القرنين ((إبراهيم أسماعيل إبراهيم)) عليه الصلاة السلام .. وهذا الإستنتاج توصلت إليه من كلام الإمام عليه الصلاة والسلام أعلاه..
والسلام عليكم وزادكم الله من فضله.
—
انتهى الاقتباس من فارس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين....
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (54) صدق الله العظيم
"ابراهيم ذي القرنين"
اليكم سلام ربي ورحمته, ونعيم رضوانه
صدقت أخي في الله فارس وعلى حذوك اقتدى أخي أمير النور ...
فالفرق بين الابراهيمين أن الأول يحاجج في كتاب الله قومه الذين يعبدون الأصنام... والثاني "ذي القرنين " مع الملك الذي ادعى الأولهية....
وهذه هي الآيات التي ذكرت في سورة البقرة وحدها لتلحظ الفرق بين الابراهيمين.....
ذكر اسم ابراهيم عليهما الصلاة والسلام في 56 ايه وذكر 62 مرة 2- ذكر في سورة البقرة 12 مرة الايات 124/ 125 / 126 /127 /130 /132/133/135/136/140/258/260 3- ذكر في سورة ال عمران 6 مرات / 33 / 65 /67 / 84 / 95 / 97 4- ذكر في سورة النساء 3 مرات :- 54 / 125 / 163 5- ذكر في سورة الانهام 4 مرات الايات 74 / 75 / 83 / 161 6- ذكر في سورة التوبة 2 مرة الايه 70 /114 7- ذكر في سورة هود 4 مرات الايات 69 / 74 / 75 / 76 8- ذكر في سورة يوسف 2 مره الايه 6 / 38 9- ذكر في سورة ابراهيم مره الايه 35 10- ذكر في سورة الحجر مره الايه 51 11-ذكر في سورة النحل 2 مرة الايات 120 / 123 12- ذكر في سورة مريم 3 مرات الايه 41 / 46 / 58 13 ذكر في سورة الانبياء 4 مرات الايات 51 / 60 / 62/69 ذكر في سورة الحج 2 مره الايات 43 / 78 ذكر في سورة الشعراء 1 مرة الايه 69 ذكر في سورة الصافات 2 مره الايات 104 / 109 ذكر في سورة ص 1 مره الايه 45 ذكر في سورة الشوري 1 مره الايه 13 ذكر في سورة الزخرف 1 مرة الايه 26 ذكر في سورة الذاريات مره الايه 24 ذكر في سورة الممتحنه 1 مره الايه 4 ذكر في سورة الاعلي امره الايه 19 واليكم بنص الايات القرانيه ذكر ابراهيم في سورة البقرة هذه الآيات تخص نبي الله ابراهيم "الأب"
سؤالي "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " القول هنا أن الملك كان قد حاج إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
.... فتدبروا أحبتي ابراهيم هو الذي أودي ملكا . ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ فهذا القول يعود على ابراهيم وما عاهدنا قط أن ابراهيم كان له ملك
.... انما لأن المذكور سلفا ما هو الا نبي الله "ذي القرنين" وصدقوني أني لم أنتبه قط بأن القول كان على ابراهيم سابقا ...فقد كنت أظن دائما أن قول الله تعالى..
أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ هي على الملك النمرود ...
السلام عليكم والصلاة والسلام على المرسلين ومن ولاهم إلى يوم الدين..
شكرا أخي في الله أبو عائشة على التوضيح وزادكم الله علماً .. ونتمنى من إمامنا الحبيب عليه وآله الصلاة والسلام بيان أخر في شأن نبي الله أبراهيم أسماعيل عليه الصلاة والسلام ليوضح لنا الأيات التي تخص نبي الله أبراهيم "ذي القرنين" حتى تطمئن قلوبنا..
والسلام وعليكم وزادكم الله من فضله..
سؤالي "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " القول هنا أن الملك كان قد حاج إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
.... فتدبروا أحبتي ابراهيم هو الذي أودي ملكا . ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ فهذا القول يعود على ابراهيم وما عاهدنا قط أن ابراهيم كان له ملك
.... انما لأن المذكور سلفا ما هو الا نبي الله "ذي القرنين" وصدقوني أني لم أنتبه قط بأن القول كان على ابراهيم سابقا ...فقد كنت أظن دائما أن قول الله تعالى..
أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ هي على الملك النمرود ...
—
انتهى الاقتباس من أبو عائشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي ابو عائشة
إن (( ان آتاه الله الملك))) تعود للنمرود بن كنعان وهذا إقتباس من صاحب علم الكتاب
[[
إذا العذاب كان شامل لكافة قرى الذي ادعى الربوبية إن أتاه الله ملك الأرض ذلك الذي حاج إبراهيم في ربه فأهلكه الله وجنوده والقرى التي تبعته وكفروا بنبي الله إبراهيم ]] انتهى
ثم ان لي مداخلة هنا لأن كثيرا من النصار مجرد أنه علم بإسم نبي الله ذو القرنين هو((إبراهيم)) ظن أنه الذي حاججه النمرود بن كنعان وإنني لاأوافقهم الرأي في ذلك للأسباب الآتية:
1- نبي الله إبراهيم نجاه الله ووزيره لوطا عليهم الصلاة والسلام من عذاب الله الواقع على قري نبي الله إبراهيم ومن ضمنهم قرية نبي الله لوط , وتم تعذيب وهلاك النمرود بنفس كوكب العذاب . قال الله تعالى(( وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ﴿71﴾ الانبياء
2- لقد بشر ملائكة الرحمن رسول الله إبراهيم بالغلام العليم وهو شيخ كبير , ونجا الله زوجة نبي الله ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وهي حاملا بالغلام العليم (اسحاق). قال الله تعالى (((قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴿53﴾ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴿54﴾ الحجر, وقال الله تعالى((وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ﴿71﴾ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ﴿72﴾هود , وهذا اقتباس من بيان الامام المهدي المنتظر [[
ويظن القارئ أنه لا وجود أن إبراهيم كان مع لوط ألتقيا حين المسرى بقطع من الليل وكانت مع إبراهيم زوجته المُباركة الحامل بالغلام العليم في أيامه الأولى وهو في بطن أمه وأنجاها الله مع زوجها إبراهيم وكذلك لوط وأهله إلا زوجته إلى الأرض التي بارك الله فيها للعالمين وقال الله تعالى:
{ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ }
صدق الله العظيم, [الانبياء: 71] ]]] انتهى.
ولنتأكد بأن المقصود بالبشري هو سيدنا ابراهيم الخليل الجد نتدارس هنا قول الامام المهدي المنتظر عندما بين لنا سر تبسم زوجة ابراهيم الخليل من ما حدث من روع زوجها بسبب خيفته من عدم تقدم رسل الله لتناول طعامهالعجل الحنيذ , وهذا هو الاقتباس
[[وأما وجهها فكانت كاشفةً وجهها، وحين سمعت البشرى من الملائكة إلى خليل الله إبراهيم بالذريّة استحيت فوضعت يديها على وجهها من الحياء فقالت:
{ قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَـٰذَا بَعْلِي شَيْخًا ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ﴿٧٢﴾قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ ۖ رَحْمَتُ اللَّـهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ۚ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ ﴿٧٣﴾ }صدق الله العظيم [هود]]]] انتهى
3- قد اعترف نبي الله إبراهيم وحمد ربه بأن وهبه على الكبر الغلامين اسماعيل واسحاق , قال الله تعالى ((الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء﴿39﴾ابراهيم
إذا نبي الله إسماعيل وإسحاق وجدوا في تلك الحياة وكان رسول الله إبراهيم بالغ من الكبر عتيا وكان شيخا كبيرا , ولاوجود للحفيد ذو القرنين وقت نزول العذاب على النمرود الذي حاج ابراهيم الخليل في ربه
5- بداية رحلة ذو القرنين (ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم) كانت بعد هلاك النمرود بزمن , وهلاك النمرود كان اثناء مرور كوكب العذاب سقر على قري الخليل ابراهيم ومن ضمنهم قرية الذين كانوا يعملون الخبائث قرية نبي الله لوط , إذا النمرود لم يحاج ذو القرنين بل حاج جده الخليل .
رغم انه قد يبدوا للبعض بأن قول الامام عن ذو القرنين بان الله لم يرسله الى عبدة الاصنام ولكن ارسله الى قوم يعبدون بشرا جعل من نفسه الها لهم
قد يلتبث على البعض بان ذو القرنين الذي حاج ابراهيم في ربه
والحقيقة احتاج للمزيد من التدبر كي أجزم وانفي موضوع ذو القرنين هو الذي حاجه النمرود في ربه
ويستمرالبحث عن متجبر آخر جعل ونصب من نفسه إلها فارسل الله اليه والى قومه نبيه ذو القرنين عليه الصلاة والسلام
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
سؤال الأخ الكريم أبو عائشة : سؤالي "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ " القول هنا أن الملك كان قد حاج إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ
.... فتدبروا أحبتي ابراهيم هو الذي أودي ملكا . ..أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ فهذا القول يعود على ابراهيم وما عاهدنا قط أن ابراهيم كان له ملك
.... انما لأن المذكور سلفا ما هو الا نبي الله "ذي القرنين" وصدقوني أني لم أنتبه قط بأن القول كان على ابراهيم سابقا ...فقد كنت أظن دائما أن قول الله تعالى..
أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ هي على الملك النمرود ...
أخي الحبيب أبو عائشة جعلنا الله من المتدبرين لكتابه العزيز فهو ذكرنا المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل فكم تأملت الآيات التي ذكرتها في سياق
هذا البحث الكبير النافع للأمة نفعا جما وما لفت انتباهي حقا على ضوء هذه الآيات التلاث الكريمة وقوله تعالى :
فانتبه أخي الحبيب أبو عائشة كيف أن هذه الآيات الثلات مترابطة أشد الارتباط بموضوع واحد ، وهذا يدعونا حقا الى تساؤل عميق يجعلنا نوقن:
أنه سبحانه لما ساق ثلاثة شواهد على ذلك الا لأنّه اشتمل على حقيقة ايمانية نتعرف من خلالها على ضلال الكافر وهدى المؤمن ففي الإحياء والإماتة دلالة على أنّهما من فعل فاعل غير البشر، فالله هو الذي يحيي ويميت فالله هو الباقي دون غيره الذين لا حياة لهم أصلاً إذْ لا يُعطون الحياة غيرَهم وهم فاقدوها، ودون من لا يدفع الموت على نفسه مثل هذا الذي حاجّ وخاصم إبراهيم.
وأهم ملاحظة استقيتها من خلال الآيات المذكورة أن سياقها التاريخي مختلف اختلافا عما في سورة الأنبياء والمتعلقة بنبي الله ابراهيم الخليل بخلاف ابراهيم المذكور في سورة البقرة حيث ذهب المفسرون باختلاف مشاربهم أنها جميعا متعلقة بنبي الله ابراهيم الخليل فلنتأمل ما أخبر به المولى في سورة الأنبياء :
اذن فلا وجود لذكر الملك المتجبر الذي حاج وخاصم ابراهيم والا لكان جاء الأمر منه (قال ) وليس (قالوا )
وهذا هو الخطأ الذي سقط فيه المفسرون والمؤرخون حيث لم يستطيعوا تحديد الفترة التاريخية وسقطوا في تناقضات
وذلك لأن تلك الفترات متقاربتين لكنهما مختلفتين فالذي حاج ابراهيم ذو القرنين انما بهت ولم يقم بأي فعل من تحريق أو غيره
في حق نبي الله ابراهيم الحفيد ذو القرنين كما ورد في الذكر وهذا كان
شائعا وحصل في أزمنة مختلفة وكتاب الله ينقل لنا دقائق الحقائق المرتبطة بدعوة التوحيد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي ابو عائشة
إن (( ان آتاه الله الملك))) تعود للنمرود بن كنعان وهذا إقتباس من صاحب علم الكتاب
[[
إذا العذاب كان شامل لكافة قرى الذي ادعى الربوبية إن أتاه الله ملك الأرض ذلك الذي حاج إبراهيم في ربه فأهلكه الله وجنوده والقرى التي تبعته وكفروا بنبي الله إبراهيم ]] انتهى
—
انتهى الاقتباس من alawab
أصبت حبيبي في الله الأواب ان الأمر من شدته اختلط علي....فكم نحن في حاجة لقول فصل وللبيان الحق لإمامنا الغالي عجل الله ظهوره وتمكينه..آمين
ولكن لا أوافقك الرأي حبيبي , أن القول ليس على ذي القرنين في قوله تعالى...{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِي بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ }
"فمن قال أن نمرود زامن ابراهيم الخليل"
وهمزة الاستفهام في قوله تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ ) لإنكار النفي وتقرير المنفي، والجمهور على أن في الكلام معنى التعجب أي ألم تنظر، أو ألم ينته علمك إلى قصة هذا الكافر الذي لست بوليّ له كيف تصدى لمحاجة من تكفلت بنصرته وأخبرت بأني ولي له وآتيته ملكي
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر
السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:
[مواعظ وعبر وخاتمة الأقوال الدعاء والإنابة]
لقد تعلمت دروساً عظيمة من هذا الموضوع ومنها كيف علَّم الله المهدي المنتظر بوحي التفهيم وكيف ضَلَّ العباد لمئات السنين حين انقطع السبب المتصل بين السماء والأرض بسبب قتل العباد لمن ولاَّهم الله أمرهم فاستخلفهم عليهم ليبنوا لهم أمور دينهم فنَصَّب العلماء أنفسهم للناس أئمة وأصدروا الفتاوى للناس كلاً بحسب هواه من غير سلطان بإتباع الظن الذي لا يغني من الحق شيئا حتى ضلُّوا وأضلوا وخرجوا عن الصراط المستقيم وأصبح أكثرهم بالله مشركين ولا يوقنون بما هم به مؤمنين فكذلك نحن الأنصار لو كنا مكانهم فيعلم الله أين كنا سنكون لولا أن تداركتنا رحمة الله وفضله علينا فأتبعنا الحق الذي يبينه لنا خليفة ربنا مما علمه ربه بوحي الإلهام فيفهمه بالتكليم من الرب إلى القلب مباشرة فيستنبط لنا الحكم لا غبار عليه ناصعاً واضحاً بينا فيجعله لنا سهلاً هينا فيسر الله لنا قرآنه ببيانه على لسان عبده العليم خاتم الخلافاء أجمعين وقد مررنا في الأشهر الماضية نبحث عن مسألة واحدة وليس مسألة كاملة بل جزءً من مسألة رغم التسهيل من خليفة الله إلا أننا لم نصل إلى شيء واتبعنا الظن الذي لا يغني من الحق شيئا فيا لله أين كان سيكون بنا الحال لو لم يكن خليفة الله فينا وإلى ماذا كنا صائرين ولو كانت تلك منَّا فتاوى معتمدة من غير وجود خليفة الله فينا لهلكنا وهلك معنا خلقاً كثير فنحمل أوزارهم وأوزارنا فيا لله من أنفسنا وأحلامنا كيف كان سيكون مصيرنا وقيسوا على ذلك علماء أمتنا الذي أضلوا الناس منذ ألف عام اللهم إني إليك راغب وراهب إليك أنيب وبك أستعين وعليك توكلت اللهم إننا عبيدك وجميع عبيدك مخطئين وما كنا لنقول لولا وجود معلمنا خليفتك وعبدك بيننا فسمح لنا بإبداء تدبرنا لحكمة في نفسه أراها الله إياه ليريه من أنفسنا ما يشاء فيرى ما فضله به الله على العباد لدى طلابه وأنصاره الذين ينهلون علمه وكيف هو حالهم من غيره وله بها مآرب أخرى وهو بذلك عليم وكذلك ليري علماء الأمة الذين تكبروا غرورا وفرحوا بما عندهم من العلم وما يملكون من العلم إلا قليلا وإن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس فعسى أن يتفكروا فيهتدوا كذلك فإن لله حكمة عظيمة ظهر لنا منها ما رأيناه وما خفى من الحكمة فخليفة ربي به عليم مما علمه ربه ومع ذلك فقد كنا مخطئين فلما لم نتبع ما علَّمنا به ربنا على لسان ملائكته المخطئين المسبحين فنقول:
{سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}
[32:البقرة].
فنرد الأمر لصاحبه هو أعلم به مما علمه ربه فسبحانك ربي اللهم لا علم لنا إلا بما علمنا خليفة ربنا فإن إتقينا علَّمتنا وفهَّمتنا ما بين أيدينا من بيان وما تشاء مما تشاء ربنا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير اللهم رحماك بنا اللهم غفرانك علينا اللهم اغفرلنا وارحمنا وأنت خير الراحمين اللهم لا تؤاخذنا بما نسينا وأخطأنا اللهم ربنا ظلمنا أنفسنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين ولئن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين اللهم تلك حكمتك ومشيئتك فإنها رحمة لنا ولولا إصطفائك لعبدك فعلمنا وردنا إلى الحق من بعد الضلال وأخرجنا من الشرك وأدخلنا في دائرة التنافس حول رضوانك في نفسك بما علمته من محكم القرآن لكنا من الهالكين ومن يزغ من بعد هذا البرهان العملي عن كيف كان وسيكون الحال فقد ظلم نفسه ظلماً عظيما اللهم فثبتنا يا حبيبنا يا ربنا على ما علَّمنا به عبدك وخليفتك بما علمته بالإلهام من كتاب القرآن وما وافقه من سنة البيان ولا تجعل فتنتك علينا في أنفسنا وأهواءنا ولا تضلنا من بعده بحق لا إله إلا أنت وأنت الله أرحم الراحمين.
كذلك مما تعلمته من هذا الموضوع هو آخر ما سطره خليفة ربي في رده على أخينا البصيرة وهو الحذر من الوقوع في الرياء كون الرياء يدب في النفس دبيبا حتى يهلك صاحبه أعاذنا الله من الرياء وجعل الله أعمالنا وأقوالنا خالصة لوجهه الكريم وكذلك أقول فاز بها حبيبنا الزعيم فكذلك الله يصطفي ويختار ورحمته يقسمها على من يشاء من عباده حسب ما يعلمه الله بما في قلوبهم ولقد نظر الله إلى قلب أخينا الزعيم فوجده طاهراً نقياً مخلصاً صادقاً أواباً إلى ربه فأكرمه بالفتوى الحق في إسم نبي الله ذي القرنين ليحقها من بعده خليفة الله بالقول الفصل الذي ليس بالهزل فيبينها ويثبتها ويفصلها تفصيلا من محكم القرآن العظيم فهنيئاً لك أيها الحبيب الزعيم فلك علينا الولاية والطاعة لما أختارك الله إليه أنت وجميع الإخوة الأحباب ولن نعصي منكم أحدا ومن وراءنا معلمنا وقائدنا إمامنا وخليفة الله علينا وحبيبنا ومنافسنا في حب ربنا له السمع والطاعة وفداه أرواحنا وأنفسنا وأولادنا وأموالنا فإن لم نجد لنا مالاً فلنا ألسُن داعية وأرجل ماشية وأيدٍ كاتبة وأرض الله واسعة وعباده كُثر وقد أفلح من هدى الله به نفساً واحدة فهي خيراً له مما طلعت عليه الشمس وذلكم ما يفرح نفس الله هدى العباد خيراً من هلاكهم.
وتعلمنا درساً شديداً في هذا الموضوع عن الإخلاص لله وعن الرياء ولا أقول بأننا لسنا مخلصين أو أننا مراءين ولسنا كذلك بإذن الله وكل بما في قلبه عليم ولكن ربما قد كدنا أن نقع في الرياء لولا أن تداركتنا رحمة الله ببيان خليفة الله وموعظته فكم رحمته واسعة علينا وعلى العباد وكم فضله علينا عظيما وكم أحبك ربي وكم أحبك ربي أنت حبيبي وولي ووعداً عليا ربي لأنظرنَّ في قلبي وأنا به عليم وأعوذ بك حبيبي ربي أن أكون كفوراً أو أثيم أو أكون مراءياً أو لئيم بل أريد أن تجعلني ربي عبداً حليماً وعليم فلا تجتمع الظلمات والنور وأنت ربي أعلم بما في قلبي مني وأعلم بما في سري وجهري اللهم فاجعل ما تعلمه في قلبي بيني وبينك ولا تبده على لساني لأحدٍ مني ولا من بعدي لأياً من خلقك حتى يوم لقاءك فليس رجاءي في عبادك بل أنت رجاءي وأنت نعيمي ورضاءي أحبك ربي كم فضلك علينا عظيما ورحمتك وسعت كل شيء وأنت أرحم الراحمين فزدني اللهم حباً وشوقاً إليك وأغدق عليا من نعيم رضوان نفسك وزدني اللهم حلما وعلماً وحكمة وأورثني اللهم العلم والإيمان لأبتغيه في طلب رضوان نفسك واجعلني اللهم من العالِمين بقدرك وسبيلك واجعلني اللهم سبباً في هدى كثيراً من خلقك كما جعلت عبدك وخليفتك فينا معلماً ومنقذاً وسراجاً منيرا واجعل اللهم لي لساناً فصيحا وهب لي ذرية صالحة علماء بقدرك وعظمتك يعبدون نعيم رضوان نفسك فلا يرضون حتى ترضى واربط اللهم على لساني وقلبي فلا أقول إلا حقا ولا أنطق غير عدلا مما علمنا عبدك وخليفتك فعلمتنا وفهمتنا إياه بما أتقيناك وخشيناك فابتغينا رضوان نفسك مما علمنا خليفتك صلوات ربي عليه وسلامه وعلى آل بيته أجمعين.
اللهم ما كرَّمتني به مما أحطت وتحيط به علما ومكتوب في أم الكتاب لديك اللهم إنني أشهدك أنني قد تنازلت عنه وحسبي تكريمي برضاك ربي في نفسك فذلك هو تكريمي وغايتي إلا تكريماً أتقرب به إليك فأكون به ساعياً في إزالة الحسرة من نفسك وذلك لا يكون إلا من ها هنا فظلم العباد لأنفسهم ظلم علينا كونه حائل بيننا وبين تحقيق نعيمنا وغايتنا وهدفنا وأنت ربي حبيبي لا يظلم عندك أحدا.
ربي حبيبي قد صار الطريق إليك طويل ولولا الغاية والهدف لطلبت لقاءك اللهم لا تميتني حتى أشهد يوم البعث وأصول في يوم الفصل للقاء عدوك وعدو أنبياءك وخلفاءك والمهدي المنتظر وعدونا وسيرون منا بأساً شديد مننت وتمنن به علينا بمشيئتك فنزيل المجرمين بنصرٍ من عندك ثم أرى آياتك وأسمع نداءك وأسلم على رسلك وأنبياءك وأولياءك من الإنس والملائكة والجن أجمعين ومن بعد ذلك اللهم فحِق ما تشاء من قدرك في عبدك بما يصلحني ويرفعني ويقربني إليك فلا يسبقني إليك أحداً أحدا ولا تجعل قدرك ربي حبيبي بأن أظل وأبقى مع الظالمين العائدين إلى الكفر من بعد الإيمان ولا تجعل قدرك ربي حبيبي بأن أكون سبباً في فتنة أياً من عبادك واجعل ذلك علي أنا عبدك وذريتي أجمعين وجميع إخوتي الأنصار السابقين الصادقين الثابتين وثبتنا اللهم على الحق وعلى صراطك المستقيم حتى نلقاك بقلوب سليمة خالية من الشرك ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً وفضلا إنك أنت الوهاب اللهم استجب برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم استجب اللهم استجب وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
