أحمد عمرو: الحسرة في يوم الحسرة لا تنفع أحداً

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : (حبيب الرحمن)

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وعلى امام البشرى (المهدي المنتظر) ناصر محمد مسعد القردعي اليماني وعلى الانصار الموحدين بالله رب العالمين في كل زمان ومكان الى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا دكتور احمد عمرو لكي تأتي بالبرهان على الشفاعه لا تأتي بآية ومن ثم تأتي بالتأويل من عندك ولكي تستطيع ان تأتي بالحق والله هو الحق يجب ان تأتي بآية من كتاب الله وتأتي بتأويلها من كتاب الله ان كنت من الصادقين

كمثال قول الله تعالى (وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) الانعام 51

(وانذر به ) اي بالقرأن
(الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ) اي المؤمنين , وكيف عرفت انهم المؤمنين لأن المؤمنين هم الذين لايكذبون بالبعث والحشر يوم القيامه
(ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع ) أي ليس لهم غير الله الواحد الاحد سبحانه وتعالى احد آخر لا من انس ولا من جن ولا ملائكه ولا اي مخلوق في علم الغيب يشفع لهم له او حتى يواليهم
ولكي تأتي ببرهان لتأويل وتبيين هذه الايه يافضيلة الشيخ احمد عمرو مع انها من آيات الله المحكمات
ولتعلم ان تأويلها كما علمنا الله ثم الامام (المهدي المنتظر) ناصر محمد مسعد القردعي اليماني ان نستنبط التأويل لأية من آية اخرى من قلب وذات القرآن العظيم لكي يكون هو التأويل الحق
وتأويلها هو قال الله تعالى(( قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ))صدق الله العظيم انتهى


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من (حبيب الرحمن)

اخي الكريم هداك الله

ان كتاب الله لا يتناقض ويؤيد بعضه بعضا
فقول الله تعالى (وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )

لا تتناقض مع جميع الايات التي تنفي الشفاعة ان ينالها الكافرون فكل الايات تلك دليل على هذه الاية

وقولك انها فقط للمؤمنين غير صحيح

بل هي للمؤمنين بالبعث ولكنهم كافرون مثل اليهود والنصارى الذين يعلمون بصحة الحشر ولكنهم كفار


وان اصريت على قولك انها للمؤمنين الخالصين فاقول لك الاية تنفي الشفاعة عن هؤلاء بغض النظر من هم وايضا تنفي الولاية
فراجع هل المؤمن ولي اخيه المؤمن

قال الله تعالى (انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

قال الله تعالى (ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير )

قال الله تعالى (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم)

والكثير من الايات المحكمات التي تدل على ان المؤمن هو ولي لاخيه المؤمن والله وليهم جميعا
فاذا كانت الاية تنفي الشفاعة عن المؤمنين فمعنى هذا انها تنفي الولاية ايضا !!!! ولكن كما ترون ان الولاية بين المؤمنين بعضهم بعضا ثابت في كتاب الله الذي لا يتناقض وعليه فان تفسير الاية هو نفي للولاية ونفي للشفاعة من الكافرين رغم ايمانهم بالحشر .

انتهى وذهبت شبهتك مع الريح وبدليل من القران الكريم فهل تجدني استدليت بالحديث !!!!

وليس لان الحديث لا يوجد ما يستدل به هنا ولكن لا اريد ان تضعوا على قول الرسول كلاما غير ملائم فانا اضع لكم ايات من الكتاب محكمات هن ام الكتاب فهل اقتنعتم وعلمتم بالتفسير الاهدى من تفسير امامكم لهذه الاية على الاقل. تفسير لا يجعل تناقضا في كلام الله

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : ذا النونين

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه أستعين وأعوذ بك ربي من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرون
أيها العمرو الكبيــــــر في علوم الغــــي.... الصغير أمام الحق وأحسن تفسيــــــرا...
كنت أظنك أنك لن تتهرب من المباهله ... وها أنت فعلتها وتفعلها !
ودليل ذلك إشتراطك على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يخـــــالف كتاب الله في نص
المباهــــــله فقلت
[ولن تفلت مني هذه المرة فتقدم للمباهلة بشرطك انت ان ينسخ الله احدنا الى خنزير ولا تستثني بقولك مثلا ( يا رب ان كان احمد عمرو من الضالين وليس من شياطين البشر فلا تنسخه الى خنزير !!!) فانا لا اريد مباهلة مشروطة ذيلها ]

تــــــريد أن يتبع هواك في نص المباهله !
وهـــــــــذا قول الإمام في نص المباهله ... نراه متبعا لكتاب الله بالحق.

[ومن ثمّ يردّ عليه المهدي المنتظر وأقول: فلتكن من تكون، فالله يعلم ما في نفسي ويعلم ما في نفسك وآن الأوان ليحكم الله بيننا بالحقّ وهو خير الفاصلين، كونك لم تتركنا في دعوتنا إلى الله وحده بل تصدّ عن الحقّ صدوداً ليلاً ونهاراً، وقد أعرضنا عنك علك تذهب، ولكنك أبيت إلا أن تحارب ناصر محمد اليماني بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، فتعال { نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }، فقد أهلكت نفسك بكبريائِك وإصرارك على أن تلبس الحقّ بالباطل وتصدّ عن دعوة ناصر محمد اليماني بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، فتعال يا أحمد، تعال إلى المباهلة فمن كان من الاثنين يدعو إلى الحقّ فلن يخشى لعنة الله وغضبه ومقته،]

لا ولــن يتبــــــع الحق هـــــــواك في نص المباهله .


وأيضا أيها العمروالصغير الضأيل أمام قوه الحق تقول :
[يا ناصر !!!!! لماذا تريد شهادة الانصار على انك على الحق !!!!!
هل المسالة مسالة انتخابات وجمع اكبر عدد من اصوات المؤيدين
الا تعلم ان الله قال (وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )]

فهــــــــــل رأيت أن الإمــــام المـــــــــهدي ناصر محمد اليماني
قد إتبع رأي الأكثـــــــــــــــريه كما تزعم ؟؟!!
فأكثريه آرآئنا كانت "المباهله " ولكن الإمام على علم لما علمه الله بالحق
وأنظر يادكتور كيف أنه إختار الحكمه في الرأي وقال فيك :
[وأرجو من الله أن يهدي الدكتور أحمد عمرو وكافة البشر فيتبعون البيان الحقّ للذكر رسالةً من الله إلى كافة البشر، فهل من مدكر؟]
فأنظر أيها الصغيرفي الجــــــزء من هدف سامي وعظيـــــم فإنك لغوي مبين
فوالله أنه تركك كفأر مؤذي ضعيفا يأكل من خشاش المنازل الذي لايكـــاد يخــــلو من كل منزل !
حتى يحين موعــــــد إجتثاثه فلا يسمع إلا صياح الذعر فيه فلم يظلم ولكنه كان من المؤذين...


ومع ذلك تأتي برسالتك وتحلف على الكذب وتشهــــــــــــــــد الله على مافي قلبك
وأنت ألــــــــد الخصام ....فتقسم وتشهد الله وتقسم وتشهد ووووو...
فلا تفرح بهذا المكر ... فنحــــن لانؤمن لأجـــــل القسم والحلف بالله مــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم يكن هذا
القســـــم مشبـــــــــــع ومرتوي بالحــــــــــــــــــق وأحسن تأويــــــــــــــــــــلا...
فهدفك الساقط بإذن الله أن تضل بأيمانك وحليفك القارئ فلا يعلم من يصدق فكلاهما يحلفان ويقسمان بالله
ويشهدا الله على ذلك فيضل عن الحق ويتبع هواه
فـــوالله لن تضــــل إلا أتباعك الإمعات الذين لايملكون عقلا
فنقول هــــذه أيمانك الباطله المشبعه بالغي والضلال .... ردت اليك فلن تقنع بها إلا نفسك

واتباعك الذين هم أنعــــــام تقودها تأكل وتشرب وتنام وقائدها
هاروت والعمرو وأمثالهم من الجنسين
أعــــــــــــــــــــــــــاذنا الله منهم أجمعيــــــــــــــــــــــن !


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين....

— انتهى الاقتباس من ذا النونين

اللهم اني صائم

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : عبدالعزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدكتور أحمد عمرو حفظه الله

أخي كلنا مقدرين وضعك بس نريد أن نعلم وماتريده من الإمام ناصر بالضبط بعد المباهلة إنشاء الله

نريد أن نعرف الحقيقة والحق مما في نفسك لأننا لانعلم مابنفسك مالذي بينك وبين الإمام ناصر هل هناك أمر شخصي أو شيء لانعرفه نحن الأنصار

لماذا أنت تأتي لصاحب الدار في داره وتريد أن تقهره في داره وبين أهله وبرغم رده عليك بالأدب والإحترام وبالبرهان الحق للقرآن فهل ترضى بهذا الأمر لنفسك أن يأتيك أحد الأنصار أو الإمام وأن يدخل بيتك ويسبك ويدعو عليك ؟

فياأخي أنت تتعامل مع أولوا الألباب و نحن صبرنا عليك وعرفناك وشفناك وسنصبر على أمم من أمثالك بإذن الله من أجل أن يتحقق هدفنا الذي هو هدف لكل الأمم وليس كهدفك القديم الذي لا ينبغي إلا لعبد واحد بل النعيم الأعظم الله ربنا هو هدف كل الأمم في حال علمت به وهوهدف كل عبد يحب الله ولا يرضى بأي نعيم غير نعيم رضوانه بسبب رحمته لأنه الرحمن الرحيم أرحم الراحمين وسيأتي عليك يوم وستعلم هذا الأمر الذي لا يريد قلبك وعقلك أن يستوعبه!

فياأخي أخرج مافي جعبتك وقصتك الحقيقية التي تجعلك تكن الكره لشخص الإمام ناصر محمد اليماني وهذا الأمر واضح وأنت تعلم أن الإمام ليس إلا داعياً لله على بصيرة وحتى الآن لم تغلبه ولو في مسألة واحدة والحمد لله هو يزكي ويصطفي من يشاء من عباده فالتزكية والإصطفاء من الله سبحانه وإلى الله فأنظر نظره بعقل وبتدبر ودعا وتفكر لبياناتك وبيانات الامام ناصر ولردودك يارجل لعلك تدرك وتتبين مالذي تفعله بنفسك وبمن حولك وأكفنا شرك حتى نفسك لست بقادر تسيطر عليها فكيف سوف تريد أن تسيطر على الأنصار وعلى الإمام بعلمك وانت لا تقدر على نفسك يارجل إرجع لربك وإحمده أن أعثرك على موقع البيان الحق للقرآن وقد تبين ماقد تبين من علم اليقين وأنتظر حتى ترى عين اليقين وأكفنا شرك حتى ترى عين اليقين ولا تنسى أننا كلنا شهود عليك وعلى ماكتبت مع أصابعك التي كتبت بها شهود لرب العالمين أرحم الراحمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من عبدالعزيز

اي كره شخصي تتحدث عنه

الا تجد ردودي فقط على بياناته ام تجدني اتكلم في شخصه هو !!!!!!!

فاي كره شخصي تتحدث عنه وانا لا اعرف اساسا هل انا احدث شخصا اسمه ناصر محمد القردعي فعلا ام اني احدث مؤسسة كاملة تنسق الكلام كي تخرجه في ابهى حلة رغم فساد جوهره مؤسسة تلبس الباطل ملابس انيقة كي يبدوا انه حق

فاي كره تتحدث عنه وانا لا اعرفه شخصيا !!!!!

اتق الله واذا كان المتكلم مجنون فالمستمع عاقل

بعد ان لم تجد ما تقوله في بياني وفي كلامي وفي الايات الكثيرة التي ذكرتها نافيا خروج كافر مشرك من النار وثم تاتي لتقول انه كره شخصي!!!!!


اتق الله اتق الله اتق الله



ملحوظة مطبعية

عند كتابتك لكلمة ان شاء الله فلا تلصقها مع بعض اي لا تكتب انشاء لان المعنى مختلف تماما

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : امينه عيسى8

الحديث يذكر ان المسخ بعدظهورعيسى عليه السلام والامام ذكره بي بيان له

— انتهى الاقتباس من امينه عيسى8

هل تعنين ان زمن الحوار قبل الظهور مستمر الى بعد ظهور عيسى عليه السلام!!!!!!!

انا اتكلم عن تهديداته السابقة بالنسخ الى خنزير لكل من باهله بعد اقامة الحجة عليه كما يزعم

تهديد موش اكثر والان تراجع عنه ولن يقولها مرة اخرى ولن يهدد بها مرة اخرى احدا

انتهى زوبعته في مسالة المباهلة مسخ الى خنزير من الثانية الاولى انتهى واتحداه بها ان كان كما يزعم فاني اتحداه بها اتحداه بها اتحداااااه

[الباحث30/9]

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لا اشك ان احمد عمرو صوفي بل هو صوفي 100%

لكن سأناقشه على اساس انه سلفي ظاهر الامر

مثلا الشيخ مقبل الوادعي كان من كبار مشائخ اليمن وايضا من كبار رموز السلفية
وقد جمع ايات واحاديث شرح فيها الشفاعة وقسمها الى نوعين من الشفاعة كبرى وصغرى


على العموم احمد عمرو اكد لنا انما الامر عبارة عن استغفار من الرسول للمؤمنين
وقال لنا ان نلاحظ انه يقول لنا ان لاغنى لاحد من احد وانما الامر عبارة عن استغفار ليس الا
ولكن الامر لله ولن يغني استغفار الرسول شيئا الا اذا رضي الله

والمطلوب من عمرو الصوفي ان يحدد موقفه من هذا الحديث الموجود في كتاب شيخة الوادعي


- قال ابن خزيمة -رحمه الله- ص(245): حدثنا أبوزرعة عبيدالله بن عبدالكريم قال: ثنا سعيد بن محمد الجرمي قال ثنا عبدالواحد بن واصل، قال: ثنا محمد بن ثابت البناني عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «للأنبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها، قال: ويبقى منبري لا أجلس عليه ولا أقعد عليه، قائم بين يدي الله ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة، وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي أمتي. فيقول الله عز وجل: يا محمد ما تريد أن نصنع بأمتك؟ فيقول: يا رب عجل حسابهم. فيدعى بهم فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد بعث بهم إلى النار، وحتى أن مالكا خازن النار يقول: يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك في أمتك من نقمة».

منهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعة الرسول

يعني الرسول ندا لله فشفاعتة ندا لرحمة الله
ومن لم يرحمة الله فسيشفع له الرسول

ولكن احمد عمرو طلب مني ان اسأله عن شيئ اشكل علي فهمه

اذا يا امام الضلاله كيف تقول ان الشفاعة عبارة عن استغفار فقط ليس الا

وشيخك يأتي بحديث يساوي رحمة الله بشفاعة الرسول
فهناك من سيدخل الجنة يشفاعة الرسول ولو لم يرحمة الله

وهذه لا تحتاج الى شهادة او تعليق

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : الباحث30/9

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول امام الضلالة احمد عمرو اننا نولي مدبرين ولا نستمع الى سلطان علمه
بل نستمع اليه يا امام الضلالة كاملا ولكنه علم يخرج من اتبعه من النور الى الظلمات
واقرأ بنفسك يبان او بيانين للامام في نفس الموضوع وستجد ان نور الهدى قد تجلى
واما انت فقد كتبت مئات البيانات وكثير منها في الشفاعة وكل بيان يناقض الاخر
وتتهرب من الاعتراف بالحق وفي الاخير تكتب اسئلة اشهد الله انك لا تعرف جوابها ولكنها من باب التهرب والبحث عن الاعجاز وتذكر في موضوع النعيم الاعظم عندما سألناك سؤال فقلت انك لا تعرف الجواب وسوف تصبر وتتغاضى عن السؤال بحجة وما كان لك ان تأتينا بسلطان الا بإذن الله اي انك كنت تجادلنا في ايات الله بغير سلطان

والان يا امام الضلالة سوف اناقش اقتباس من بيانك وقد وصل الحوار الى اكثر من 37 صفحة ولو واصلنا الحوار فلن تعترف بالحق فالبيانات الاخيرة للامام ما بعدها اي توضيح وما بعد البيان الحق للقران الا امام الضلاله احمد عمرو

ومع العلم انه قد تم الكشف عن قناع اخر لك ويشهد الله انك قد خالفت المنهج السلفي في عقيدة شفاعة الرسول في حديث "سل تعطه واشفع "
فانت لست سلفي في هذه الحاله حتى وان اعجبهم قولك واشهدت الله على ما في قلبك وتظاهرت باللحية والشارب المحلوق

ولاجظ التناقضات في نفس البيان وايضا تعارضه مع ايات الله




فهذا الكلام صحيح وقد تعلمته في هذه المدرسة المباركة وليس كلام السلف
والرسول فعلا فهمها بالحق كما ينبغي ان الشفاعة لله ولا شفيع من دون الله



الان بدأ التناقض مع الجزء السابق من بيانة وقد عرف الشفاعة كالتالي


فبما ان الشفاعة في رأي امام الضلاله هي الاستغفار من الملائكة والرسول للمؤمنين
اذا الشفاعة موجودة في الدنيا والاخرة لانها ذاتها الاستغفار

فلماذا يقول عمرو ان الشفاعة لا نطلبها في الدنيا وانما نطلبها في الاخرة عند الرسول وجها لوجه
فما دام ورحمة الله هي التي تشفع والله سبحانه حي لا يموت فلماذا لا تغير عقيدتك يا عمرو في ان شفاعة الله في الاخرة فقط .... رغم ان الملائكة والمؤمنون والرسول استغفروا ويستغفرون في الدنيا

لاحظوا التناقض مع ايات الله


اذا كان الله قد رضي عن المشفوع لهم كما تقول فما هي الحاجة لشفاعة الشافعين
هل شفاعة العباد لبعضهم اعظم من رضى الله عن العبد المشفوع له
يعنى ان المؤمن لا ينفعه رضوان الله ليدخل الجنه فلا زال يحتاج الى شفاعة الرسول

وتقول الاستغفار (الشفاعة) لا تنفع الا للمؤمنين ماذا تقصد بالمؤمنين الذين يحتاجون الى استغفار الرسول يوم القيامة
هل هم المؤمنين بالله ورسوله وكتابه
لكن المؤمنين يؤمنون باية

وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

فلماذا يذهب المؤمن بالله وكتبه الى الرسول ليطلب له المغفرة
هل هذا المؤمن يعلم بمعنى : يجد الله غفورا رحيما

فما منع هذا الرجل ان يؤمن باية الله ويستغفر ربه الذي سيجده غفورا رحيما
الا ان يأتيه العذاب قبلا



فمن اذن لانبياء الله ان يستغفروا لكافرين ومنافقين
فهل تعتبر شفاعة (استغفار) ابراهيم لابية شفاعة سيئة
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ

قلت لنا ان الله لا يأذن بالاستغفار (الشفاعة) للكافرين
فمن اذن لابراهيم علية السلام الشفاعة (الاستغفار)لابيه

واياك ان تقول استغفار الدنيا يعني استغفار وليس شفاعة
واما استغفار الاخرة فهو شفاعة

فهل اله الدنيا يجيز الشفاعة (الاستغفار) للمؤمنين والكافرين
بينما اله الاخرة لا يجيز الاستغفار (الشفاعة كما يقول عمرو)الا للمؤمنين
سبحان الله الواحد القهار
ومن يغفر الذنوب الا الله
لله الشفاعة جميعا
لا اعرف كيف تحولت المغفرة الى شفاعة

وهذا الشرح يا عمرو دليل على اننا نتفكر في سلطان علمك فلا تبكي نحن نتدبر بياناتك
فأرجوا الاجابة على جميع النقاط الواردة في رسالتي هذه بدون لف او دوران
فقد ربما انك امام مهدي للصوفيه وليس امام ضلاله للسلفيين

وحسبنا الله نعم المولى ونعم النصير

— انتهى الاقتباس من الباحث30/9

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : الباحث30/9

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لا اشك ان احمد عمرو صوفي بل هو صوفي 100%

لكن سأناقشه على اساس انه سلفي ظاهر الامر

مثلا الشيخ مقبل الوادعي كان من كبار مشائخ اليمن وايضا من كبار رموز السلفية
وقد جمع ايات واحاديث شرح فيها الشفاعة وقسمها الى نوعين من الشفاعة كبرى وصغرى


على العموم احمد عمرو اكد لنا انما الامر عبارة عن استغفار من الرسول للمؤمنين
وقال لنا ان نلاحظ انه يقول لنا ان لاغنى لاحد من احد وانما الامر عبارة عن استغفار ليس الا
ولكن الامر لله ولن يغني استغفار الرسول شيئا الا اذا رضي الله

والمطلوب من عمرو الصوفي ان يحدد موقفه من هذا الحديث الموجود في كتاب شيخة الوادعي


- قال ابن خزيمة -رحمه الله- ص(245): حدثنا أبوزرعة عبيدالله بن عبدالكريم قال: ثنا سعيد بن محمد الجرمي قال ثنا عبدالواحد بن واصل، قال: ثنا محمد بن ثابت البناني عن عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «للأنبياء منابر من ذهب فيجلسون عليها، قال: ويبقى منبري لا أجلس عليه ولا أقعد عليه، قائم بين يدي الله ربي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة، وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي أمتي. فيقول الله عز وجل: يا محمد ما تريد أن نصنع بأمتك؟ فيقول: يا رب عجل حسابهم. فيدعى بهم فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أعطى صكاكا برجال قد بعث بهم إلى النار، وحتى أن مالكا خازن النار يقول: يا محمد ما تركت للنار لغضب ربك في أمتك من نقمة».

منهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعة الرسول

يعني الرسول ندا لله فشفاعتة ندا لرحمة الله
ومن لم يرحمة الله فسيشفع له الرسول

ولكن احمد عمرو طلب مني ان اسأله عن شيئ اشكل علي فهمه

اذا يا امام الضلاله كيف تقول ان الشفاعة عبارة عن استغفار فقط ليس الا

وشيخك يأتي بحديث يساوي رحمة الله بشفاعة الرسول
فهناك من سيدخل الجنة يشفاعة الرسول ولو لم يرحمة الله

وهذه لا تحتاج الى شهادة او تعليق

— انتهى الاقتباس من الباحث30/9

اللهم اني صائم


ايش اسوي لك اذا كان فهمك ضيق الى هذه الدرجة وايش افعل لك اذا كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وليس لي من الامر شيء الا الدعاء لك بالهداية

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة :

وانت اعترفت مسبقا برسالة لاحدهم انك لن تعلن تصديقك ان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر حتى لو اثبت لك بالدليل حقيقة النعيم الاعظم من القران العظيم بالعقل والمنطق

— انتهى الاقتباس

لم اقل ذلك

وما قلته هو ان كان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر حقا ويدعوني الى عبادة النعيم الاعظم ولم افهمها ولم اقتنع بها ورايت ان ابقى على ما انا عليه من العبادة لله كما كان يعبده الانبياء والمرسلين دون ان اعترف بان النعيم هو الله فهل هذا يجعلني غير مؤمن فهل هذا سيهلكني الله به رغم ان عبادتي ستكون فعلا باذن الله كما كان عليه الرسل تماما بدون معرفة للنعيم الاعظم فهل هذا الامر يضرني ؟


وان كان ناصر محمد اليماني ليس هو المهدي المنتظر وامنت باسلوب عبادته لله بتسميته لله نعيما , اكون قد الحدت في اسماء الله

فان كان هو المهدي المنتظر حقا ولم يتبين لي ذلك فانا في الامان حيث اني على ما كان عليه الانبياء والمرسلين من عبادة الله دون نعيم اعظم

وان كان هو ليس المهدي فيكون هل كل من اتبعه

وانا لم اقل اني لو تبين لي انه المهدي المنتظر اني لن اتبعه !!!!!!! فهذا افتراء منكم عليَ

ومن عنده دليل بذلك فاليرسل بالرسالة الخاصة واليضعها كاملة دون تحريف هنا ونترك الامر للقارئ

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : عبد الله الحسيني

بسم الله الرحمن الرحيم

اشهد ان لا اله الا الله

واشهد ان محمد رسول الله

واشهد ان ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر والامام الاثنى عشر من آل بيت النبوة من المصطفين الآخيار

وبإن الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني قد أقام الحجة من محكم الآيات من كتاب الله تعالى عشرات المرات على الدكتور البروفيسور


احمد عمرو الذي انكر تحسر الله في نفسه على الكافرين لأن الله ارحم الراحمين





بسم الله الرحمن الرحيم
( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ {يس/29} يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون {يس/30} أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ {يس/31})
صدق الله العظيم




ويدعو الى اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى والى الاشراك بقدر الله تعالى بمن هو دونه لأنه يعتقد إن الانبياء أكثر رحمة من الله تعالى وإن الله ليس بأرحم الراحمين



بسم الله الرحمن الرحيم
( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ {غافر/18} يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ {غافر/19} وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ {غافر/20} )
صدق الله العظيم




ولم يعترف الدكتور احمد عمرو بالحجة التي بينها الامام المهدي ناصر محمد اليماني من كتاب الله تعالى بأن لله تعالى صفات ذاتية ثابت لا تتغير لا يشترك فيها مع عباده وصفات نفسية ومن ثم انكر تغير الصفات النفسية لله رب السموات والارض من صفر الى ما يشاء الله ومنها انكار احمد عمرو ان غضب الله يزداد على الكافرين



بسم الله الرحمن الرحيم
(بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ {البقرة/90})
صدق الله العظيم

فلا يعتقد إن الله تعالى كل شيء عنده بمقدار فيغضب على احد مخلوقاته ثم يغفر لنفس المخلوق من بعد توبة المخلوق بل يظن أحمد عمرو أن الله تعالى غضبه بمقدار ثابت لا يتغير على هذا العبد حتى وإن تاب الى الله تعالى لانه بزعم احمد عمرو لا يجوز أن يرتفع مقدار الغضب عند الله تعالى أو أن ينقص ولا يزداد رزقه على مخلوق ومن ثم يلحد بإسم الله الهادي بعد حين فلا يعترف ان الله هو الهادي ويمكن أن يزيد الهداية على عباده



بسم الله الرحمن الرحيم
(لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة/284} )
صدق الله العظيم


بسم الله الرحمن الرحيم
( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ {محمد/17} )
صدق الله العظيم



بسم الله الرحمن الرحيم
( اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ{الرعد/8} عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ {الرعد/9})
صدق الله العظيم




ويقول أحمد عمرو ان الصفات النفسية ثابتة دائما ً وقد كفر بالآيات التي سبقت من محكم الكتاب ذكرى لأولي الالباب و هو يجادل في الله والله شديد المحال





وانكر آيات محكمات بشأن إن العذاب على الكفار في جهنم خالدين فيها ما دامت السمآوات والارض




بسم الله الرحمن الرحيم

(فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ {هود/106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ {هود/107})
صدق الله العظيم




ويظن أحمد عمرو يظن ان جهنم خالدة ؟

ويكفر بالآيتين



بسم الله الرحمن الرحيم
( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ {الروم/8})
صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ {الأحقاف/3})
صدق الله العظيم



أي إن السماوات والارض باقية الى أجل مسمى




ولكن خلود الكفار في جهنم في الآيتين أعلاه (106-107) من سورةهود يكون ما دامت السماوات والارض


بسم الله الرحمن الرحيم
(فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ {هود/106} خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ {هود/107})
صدق الله العظيم






ويشرك بقدر الله تعالى قدر النبي محمد عليه الصلاة والسلام ويكفر بالآيات المحكمات بشأن الشفاعة ومنها




بسم الله الرحمن الرحيم
(قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا {الكهف/26} )
صدق الله العظيم


ولم يذعن للآيات المحكمات التي يلقيها عليه الإمام المهدي المنتظر الذي عنده علم الكتاب زعيم قوم يحبهم الله ويحبونه

اللهم هذه شهادتي عندك بالحق
وكفى بالله شهيدا ومن عنده علم الكتاب





بسم الله الرحمن الرحيم
(قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضْعَفُ جُندًا {مريم/75} وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا {مريم/76} )
صدق الله العظيم


بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ {الرعد/11})
صدق الله العظيم



بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةً مِّن رَّبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ {هود/63} وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ {هود/64} فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ {هود/65})
صدق الله العظيم



بسم الله الرحمن الرحيم
(إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {الفرقان/70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا {الفرقان/71} وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا {الفرقان/72} وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا {الفرقان/73} )
صدق الله العظيم


وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من عبد الله الحسيني

ما هو دليلكم من القران ان في الاسلام يوجد اثنى عشر ائمة ؟

ما دام الاول كما تزعمون هو علي بن ابي طالب وان اخرهم هو المهدي المنتظر فما هو دليلكم اساسا ان هناك اثنى عشرة ائمة للكتاب ؟

قل هاتوا برهناكم انكنتم صادقين

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

ايش اسوي لك اذا كان فهمك ضيق الى هذه الدرجة وايش افعل لك اذا كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم وليس لي من الامر شيء الا الدعاء لك بالهداية

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

لا .... تحاول تهرب
انت وعدتني توضح لي اي نقطة اشكلت عليا

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

واما اثارة الباحث 9=30 لموضوع استغفار ابراهيم لابيه رغم انه كافر فقبل ان احاوره بها فاريد منه ان يقرا عن ديننا الاسلام وردودنا التي على نهج السلف في هذه المسالة وان لم يفهم جزئية منها فاليسالني وحينها اجيبه .

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

ولا بد ان تبين للباحثين كيف فهمي ضيق الى الحد الذي وصفته


واذا قررت الهرب كعادتك

ايش اسوي لك اذا كان علمك ما يقنع عالم ولا جاهل
ايش اسوي لك اذا لم تستيطع ان تضل انصاري بعد اذ هداه الله
ايش اسوي لك اذا ربنا اختار ناصر محمد امام للامة

ايش اسوي لك اذا الله قد جعلك امام للضلالة "وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ"