أحمد عمرو: الشفاعة حق

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

انا لا اعبد الا الله وحده

1: وان يستغفر لي والديَ الله الان في الدنيا وهم احياء الان او يستغفر لي رسول الله بعد البعث وهو حي ويستغفر لي الملائكة , هل هذا شرك بالله؟


2: ان اطلب منهم ان يستغفروا لي وهم احياء يسمعونني فيرفعون اكفهم ويستغفرون لي اللهَ هل هذا شرك بالله ؟ وقبل الاجابة راجع البيانين والادلة التي اوردتها بهذا الخصوص

اجبني على رقم واحد لوحده ورقم اثنين لوحده

اما ان اطلب من الرسول ن يستغفر لي الان وهو في قبره ميت فانّى يستجيب لي وانّى يرفع يديه يناجي ربه يستغفر لي انّى له ذلك, وانّى له ان يسمعني وهو ميت, فكلمة اقولها كثيرا ان من طلب من الرسول الان وهو في قبره فهو مشرك بالله فهو مشرك بالله فهو مشرك بالله
الا تفهمون ما اقوله
فان كنتم تفهمون , واحسبكم كذلك , فلماذا اجاباتكم وردودكم تصب في هذا الباب : اني اطلب من الرسول ان يستغفر لي الان!!!!

انا لم اقول ذلك بل قولي ان من فعل ذلك فهو مشرك
فافتحوا عيونكم لقراءة البيانين وردوا عليه معتمدين على كلامي الذي اقوله لا معتمدين على تخيلاتكم وعلى افتراءاتكم علي

حسبنا الله ونعم الوكيل


اما سؤالك من تشملهم الشفاعة وطبعا معناها ان يطلب الرسول او الملائكة او القران او اعملاك الصالحة مثل الصلاة او او او ان يطلبوا من الله ان يتجاوز عن ذنوبك وبذلك تعني طلبهم من الله ان يغفر لك
فان كان للشفاعة معنى اخر فكلموني كي افهم رايكم في الموضوع

فسؤالك من تشملهم الشفاعة فهي لا تشمل الكافرين ابدا وهذا ما هو الاهم ان تعرفه انها لا تشمل الكافرين فالله لن يغفر لمشرك به ابدا
ويجب عليك ان تؤمن كما في الاركان الستة للايمان وتعمل الصالحات كما في الاركان الخمسة للاسلام لان الشفاعة لله جيمعا ولن يعطيها الله لكافر فيجب عليك ان تلتزم بذلك فقط

اما قولكم ان الشفاعة تتحقق للكافرين المتحسرين في النار فهنا انتم تنكرون ايات الله التي تنفي الشفاعة نهائيا للكافر وهنا اقصد الشفاعة ومعلوم انها كلها لله والله لا يصرفها للكافر كا تبينه النصوص في القران
فهل من مجيب على هذا السؤال؟

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

انا لا اعبد الا الله وحده

1: وان يستغفر لي والديَ الله الان في الدنيا وهم احياء الان او يستغفر لي رسول الله بعد البعث وهو حي ويستغفر لي الملائكة , هل هذا شرك بالله؟


2: ان اطلب منهم ان يستغفروا لي وهم احياء يسمعونني فيرفعون اكفهم ويستغفرون لي اللهَ هل هذا شرك بالله ؟ وقبل الاجابة راجع البيانين والادلة التي اوردتها بهذا الخصوص

اجبني على رقم واحد لوحده ورقم اثنين لوحده

اما ان اطلب من الرسول ن يستغفر لي الان وهو في قبره ميت فانّى يستجيب لي وانّى يرفع يديه يناجي ربه يستغفر لي انّى له ذلك, وانّى له ان يسمعني وهو ميت, فكلمة اقولها كثيرا ان من طلب من الرسول الان وهو في قبره فهو مشرك بالله فهو مشرك بالله فهو مشرك بالله
الا تفهمون ما اقوله
فان كنتم تفهمون , واحسبكم كذلك , فلماذا اجاباتكم وردودكم تصب في هذا الباب : اني اطلب من الرسول ان يستغفر لي الان!!!!

انا لم اقول ذلك بل قولي ان من فعل ذلك فهو مشرك
فافتحوا عيونكم لقراءة البيانين وردوا عليه معتمدين على كلامي الذي اقوله لا معتمدين على تخيلاتكم وعلى افتراءاتكم علي

حسبنا الله ونعم الوكيل


اما سؤالك من تشملهم الشفاعة وطبعا معناها ان يطلب الرسول او الملائكة او القران او اعملاك الصالحة مثل الصلاة او او او ان يطلبوا من الله ان يتجاوز عن ذنوبك وبذلك تعني طلبهم من الله ان يغفر لك
فان كان للشفاعة معنى اخر فكلموني كي افهم رايكم في الموضوع

فسؤالك من تشملهم الشفاعة فهي لا تشمل الكافرين ابدا وهذا ما هو الاهم ان تعرفه انها لا تشمل الكافرين فالله لن يغفر لمشرك به ابدا
ويجب عليك ان تؤمن كما في الاركان الستة للايمان وتعمل الصالحات كما في الاركان الخمسة للاسلام لان الشفاعة لله جيمعا ولن يعطيها الله لكافر فيجب عليك ان تلتزم بذلك فقط

اما قولكم ان الشفاعة تتحقق للكافرين المتحسرين في النار فهنا انتم تنكرون ايات الله التي تنفي الشفاعة نهائيا للكافر وهنا اقصد الشفاعة ومعلوم انها كلها لله والله لا يصرفها للكافر كا تبينه النصوص في القران
فهل من مجيب على هذا السؤال؟

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

زكاك الله عقلك
نعم يجوز لكل من في السموات والارض ان يستغفروا لك الله من دون ان تطلب منهم ذلك
فهل طلبنا من الملائكة ان يستغفروا لنا الله ام هم من يطلبون من الله المغفرة لمن في الارض

ولا يجوز ان تطلب من احد ان يستغفر لك الا اذا كنت انت قد اخطأت في حقه فقط فقط فقط
اما ان تتخذ بينك وبين الله اوثان موده بينكم ليقربوك الى الله زلفه فقد اشركت بالله

فهل الرسول صلى الله عليه وسلم هو الوكيل المعتمد من الله للمؤمنين بالاستغفار للذنوب ام الحقيقه هي
وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

اقتباس المشاركة :

اما سؤالك من تشملهم الشفاعة وطبعا معناها ان يطلب الرسول او الملائكة او القران او اعملاك الصالحة مثل الصلاة او او او ان يطلبوا من الله ان يتجاوز عن ذنوبك وبذلك تعني طلبهم من الله ان يغفر لك
فان كان للشفاعة معنى اخر فكلموني كي افهم رايكم في الموضوع

— انتهى الاقتباس

يعني يوم القيامة سوف يحشرك الله اصم ابكم اعمى
ولن تستطيع ان تطلب من الله الرحمة لذلك تبحث عن شفاعة القران او الملائكة او شفاعة الشافعين من دون الله


الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثير من عباده


والسؤال لا زال بغير جواب من عمــــــــــرو ما هي الذنوب التي تحتاج الى شفاعة الرسول

[رجل المنبر]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

نعم يا ياخي الرسول لا يعلم ما يفعل به ولا يعلم ما يفعل باي احد

وايضا الرسول لا يغني عن احد من الله شيئا ولا حتى من ابنته فاطمة لا يغني عنها من الله شيئا
ولكن ما علاقى ذلك بالشفاعة


ام تحسبون ان الشفاعة هي ان يغني عنهم الرسول او الملائكة من الله شيئا ؟

اخبرني بفهمك للشفاعة

فانا اخبرتكم بفهمي لها انه طلب من الله ان يتجاوز الله عن اخطاء فلان . فهذا الامر ليس فيه شيء ولا يعني ان الرسول باستغفاره للمؤمنين انه يغني عنهم من الله شيئا فيا اخي ليس الموضوع اكبر من مجرد طلب استغفار فقط فان وافقه الله اجابه الله وان لم يوافقه رفضه الله عنها فالامر كله لله والشفاعة كلها لله واستجابة دعاء الرسول ودعاء الملائكة للمؤمنين الاستجابة من الله ولن يغنوا كلهم عن احد من الله شيئا

فهذا ما نفهمه من الايات والاحاديث كلها فما لكم لا تفقهون حديثا

فاخبرني عن مفهوم الشفاعة لديك وماذا تعتقده , فيبدوا لي بقولك ان الرسول لا يغني عن احد شيئا وظنك ان ذلك ينفي الشفاعة جعلي ادرك ان فهمك لمعنى الشفاعة مختلف عما افهمه انا , فاخبرني به ما هو مفهومك للشفاعة ؟

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ، أما بعد :

قال الله تعالى: ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل(1) ولا هم ينصرون﴾(2).
وقال تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة(3) ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون﴾(4).
وقال تعالى حاكيا عن بعض الصالحين: ﴿أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون﴾(5).
في هذه الآيات نفي الشفاعة.
وقال تعالى: ﴿وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون﴾(6).
وقال تعالى: ﴿وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل(7) نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون﴾(8).
وقال تعالى: ﴿ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم(9) في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون﴾(10).
وقال تعالى حاكيا عن أهل النار: ﴿فما لنا من شافعين(11)، ولا صديق حميم، فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين﴾(12).
ومعنى حميم: قريب، وكرة: رجعة إلى الدنيا.
وقال تعالى: ﴿الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش(13) ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون﴾(14
والقرآن يقول في آية شديدة القطع والوضوح ؛

" له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع ما لهم من دونه من ولى ولا يشرك في حكمه أحداً " ( الكهف 26 )

القرآن يقول في قطعية واضحة .. أن الله لا يشرك في حكمه أحداً .. ويقول جل جلاله
" وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع "(الأنعام 51) وكل هذا نفي صريح للشفاعة يوم الحساب

ويا أخى أحمد عمرو فإن كان رسول الله ص لا يملك لفسه ضرا ولا نفعا مصداقا لقوله تعالى قل ما كنت بدعاً من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم (الأحقاف 9)
قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير(الأعراف 188 )
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً


(من الآية 33 سورة لقمان)


أي أن الإنسان لا يمكن أن يجزى عن إنسان مهما بلغت قرابته .. لا يجزي الولد عن أمه أو أبيه. أو يجزى الوالد عن أولاده. واقرأ قوله تبارك وتعالى:

فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ(33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ(34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ(35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ(36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ(37)
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ

فأدعو لله العظيم أن يبين لك حق وهو على كل شيئ قدير

[أحن إليگ]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخي سؤالك هو من هم الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم؟

والجواب واضح وهم الذين يؤمنون بالبعث
فاليهود يؤمنون بالبعث والنصارى يؤمنون بالبعث
ولكن كفار قريش لم يكونون يؤمنون بالبعث
فانزل الله هذه الاية على رسوله ان الوعظ والوعيد سيكون اجدى واقوى للذين يؤمنون بالبعث ولكنهم كفار مشركون رغم ايمانهم بالبعث

قال الله العظيم

( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )

فهنا الاية تبين ان ينذر الرسول بالقران الكريم الذين يخافون البعث والحساب واليوم الاخر فان الوعيد اجدى فيهم من الذين لا يؤمنون بالبعث مثل كفار قريش

فبين لهم يا محمد ان هؤلاء المؤمنون بالبعث ليس لهم ولي ولا شفيع فلعل ذلك يردعهم عما هم فيه من الضلالة وثم يتقون

فكلمة لعلهم يتقون تدل على انهم ليسوا متقين رغم ايمانهم بالبعث وخوفهم منه

وقد شرحت لك هذه الاية في البيانين من قبل , ومن اجل ذلك لم اجب على سؤالك منفردا لانك ستستخرجها من البعث وتفاجأت انك كررت المشاركة والحقتها باني اتهرب واني لن اجيب عليك!!!!!!!!!!

فيا اخي الاية واضحة ولم اهرب منها بل وتطرقت لها تماما وشرحتها في البيانين وهنا اعدت لك خصيصا

فاعترف ان هذا التفسير اهدى مما انت عليه واعلم انه ليس لك من دون الله ولي ولا شفيع فاتقي الله وارجع عن قولك ان النعيم صفة او اسم لله وارجع عن قولك ان صفات الله تتبدل وارجع عن قولك ان صفات الله صفر قبل الخلق وان الله تغير بما خلق الخلق فاستجدت فيه صفات لم تكن موجودة من قبل فيه مثل الحسرة استجدت فيه والحزن استجدت فيه تعالى الله عن ذلك فهذا كفر بالله شبحانه وتعالى رغم انك مؤمن بالبعث ولكن اعلم انك ليس لك ولي من دون الله ولا شفيع اقول لك ذلك لعلك تتقي الله وترجع عما انت عليه من الضلالة لكي تشملك شفاعة الله سبحانه وتعالى

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

قال الله العظيم
( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) صدق الله العظيم

لماذا لا تكتب في نهاية كل ايه صدق الله العظيم

ثم انك تقول ان اليهود والنصارى يؤمنون بالبعث وانهم يخافون ان يحشروا الى ربهم

طيب يا احمد عمروا اليس الاجدر بنا نحن كمسلمين ان نخاف من البعث ونصدق به ونعلم اننا سنحشر وليس لنا شفعاء من دون الله ولا وسطاء واولياء

الا تعتبر هذه الايه ذكرى لك يا احمد عمروا ام انها قيلت في حقبة من الزمان فقد ولى زمنها ولم يعد لها مفعول الان

الا ترى يا احمد عمروا ان الوعيد اجدى فيك ام انك ككفار قريش لا تؤمن بالبعث وبلاش ننذرك بحسب فهمك للايه

يعني من اي الفريقين انت من اليهود والنصارى ام من كفار قريش في تلك الحقبة من الزمن

وماذا عن وضعك الان وإمكانية تقبلك حين ننذرك بالقران العظيم وقد عشت تلك الحقبة من الزمن بحسب تفسيرك

يا احمد عمروا يا من تجحد بالنعيم الاعظم وتكفر به لما تحاجني بالظن بدون برهان لم تبرهن على كلامك في تفسيرك بقال الله و قال الرسول

تتخبط وتريد مني الاعتراف نعم اعترف انك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض وغرتك الأماني وشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود كالذين خلوا من قبلكم

غرتهم الأماني

المهم يا احمد عمروا الا ترى ان التاريخ يعيد نفسه بما انك مؤمن بإتباع الاباء والاجداد وما كانوا عليه ولعل هذه السورة تردعك وتردك لجادة الصواب

بسم الله الرحمن الرحيم

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ

وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ

وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ

وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّنَ الأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ

حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ

مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ

فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاء مُّنْهَمِرٍ

وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ

وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ

تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِّمَن كَانَ كُفِرَ

وَلَقَد تَّرَكْنَاهَا آيَةً فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ

تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ

فَقَالُوا أَبَشَرًا مِّنَّا وَاحِدًا نَّتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَّفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ

أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ

سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ

إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ

وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ

فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ

فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ

إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِبًا إِلاَّ آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ

نِعْمَةً مِّنْ عِندِنَا كَذَلِكَ نَجْزِي مَن شَكَرَ

وَلَقَدْ أَنذَرَهُم بَطْشَتَنَا فَتَمَارَوْا بِالنُّذُرِ

وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَن ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ

وَلَقَدْ صَبَّحَهُم بُكْرَةً عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ

فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

وَلَقَدْ جَاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ

كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ

أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ

أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ

سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ

بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ

إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ

يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ

وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ

وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ

فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ

صدق الله العظيم الملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم الله العظيم الأعظم النعيـــــــــم الأعظـــــــــــم

[رضوان حمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على أنبيائه ورسله وخلفائه أجمعين وآلهم وتابعيهم الى يوم الدين

أحمد عمرو لم يخرج بأي نتيجة في صفحة الحوار عن رضوان نفس الله النعيم الاعظم ولم يقر بشيء من البيان الحق ويأتي ليفتح صفحة حوار عن الشفاعة التي هي لله وحده ولن تتحقق الا بعد ان يتحقق رضوان نفس الله النعيم الاعظم ولذلك لا رجاء فيك يا أحمد عمرو .
بسم الله الرحمن الرحيم

" وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ﴿٢٦﴾ ... صدق الله العظيم

فهل سيفقه أحمد عمرو الى من سيأذن الله وبماذا سيأذن له الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

"جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا "

فهل سيفقه أحمد عمرو ما هو القول الصواب ؟؟؟
أم أنه سيفقه بظنكم أن هذا القول الصواب لقوم يحبهم الله ويحبونه هو أن يحقق لهم وعده فيرضى

فيرضى يا أحمد عمرو
فيرضى في نفسه يا أحمد عمرو
رضوان نفسه النعيم الاعظم يا أحمد عمرو الذي لا تؤمن به ويا حسرة عليك

فماذا نرجو منك اذا حاورناك في موضوع الشفاعة ؟؟؟؟؟ ولا ولن يتحقق لك الفصل بين رضوان نفس الله النعيم الاعظم وشفاعة الله المترتبة على رضوان نفسه.

لن تفقه هذا النداء يا أحمد عمرو وانما رجائي أن يطلع عليه باحث عن الحق بصدق فتدمع عينه ويخشع قلبه ويعلن بيعته لله فهذا ما نرجوه من حوارك يا أحمد عمرو.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[الـــنـــمر]

الإمام ناصر محمد اليماني

بيان سر الشفاعة إلى الشيعة والسنة والجماعة وليست الشفاعة كما تزعمون سُبحان الله العظيم




بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورُسله إلى الإنس والجن من أولهم إلى خاتمهم مُحمد رسول الله إلى الناس كافة صلى الله عليهم وآلهم الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أُفرق بين أحد من رُسله حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين )

أيا معشر البشر إني أنا المهدي المُنتظر خليفة الله الواحدُ القهار نذير للبشر أنهم دخلوا في عصر أشراط الساعة الكُبر وأكثرهم مُعرضين عن إتباع الذكر القرآن العظيم رسالة الله إلى الإنس والجن أجمعين فآمن به نفر من الجن
(((((فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا(1)يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا(2)))))صدق الله العظيم

ويا معشر الإنس والجن إني الإمام المهدي خليفة الله في الكتاب الإنسان الذي علمه الرحمن البيان الحق للقرآن فلا يُحاجني إنسُ ولا جان إلا هيمنتُ عليه بالعلم والسُلطان من مُحكم القرآن وأفتاني ربي أني المهدي المنتظر خليفة الله عليكم ولم يصطفيني خليفة الله عليكم جبريل ولا ملائكة الرحمن المُقربون ولم يصطفيني عليكم الشيطان ولا الجن ولا الإنس أجمعين وما ينبغي لكافة خلق الله في السماوات والأرض أن يختاروا خليفة الله من دونه سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تصديقاً لفتوى الله إلى الإنس والجان في محكم القرآن أن إختيار خليفة الرحمن في الأرض يختص به الله وحده لا إله غيره ولا معبوداً سواه وما كان لكم أن تختاروا خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى))

(({وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم

وذلك لأنكم لستم بأعلم من ربكم سُبحانه وتعالى علواً كبيراً وأخطأ ملائكة الرحمن المُقربون في حق ربهم بغير قصد منهم حين سمعوا قول ربهم والأمر الموجه إليهم فقال الله تعالى))

((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) صدق الله العظيم

والبيان الحق لقول الله لرد الله عليهم ((قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ))))صدق الله العظيم

بمعنى لستم بأعلمُ من ربكم وبما أن ملائكة الرحمن أخطؤوا في حق ربهم فأسرها الرحمن في نفسه فلم يبده لهم حتى إذا أنشأ آدم وذريته معه في ظهره أجمعين تصديقاً لقول الله تعالى))

(:{هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ}صدق الله العظيم
ومن ثم أخذ الله الميثاق من آدم وذريته أجمعين ))

وقال الله تعالى(((((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ))صدق الله العظيم

ومن ثم اصطفى الله خُلفاءه في الأرض من أئمة الكتاب من الأنبياء والمُرسلين والأئمة الصالحين ثم علّم آدم بأسمائهم كُلهم أجمعين ثم عرضهم على الملائكة الذي أخطؤوا في حق ربهم بقولهم )

(أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)))

ولذلك عرض الله خُلفاءه المصطفين من ذرية آدم من الذين أنطقهم ثم علم آدم بأسماء خُلفاء الله الذي اختارهم من ذريته ثم عرضهم على الملائكة ثم أقام الله الحُجة على ملائكته المُقربين ليذكرهم أنهم ليسوا بأعلم من ربهم وقال الله تعالى)

( وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 31 )))))

ومن ثم علموا ملائكة الرحمن المُقربون أنهم تجاوزوا حدودهم الغير مسموح بها فأخطؤوا في حق ربهم فتابوا وأنابوا ونزهوا ربهم عن القصور في العلم فسبحوه مُعترفين أن لا علم لهم إلا بما علمهم الله الذي أحاط بكل شيئ علماً ))

((قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ * قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ " )))

ومن ثم أمر الله إلى خليفته آدم الذي اختاره الله خليفته عليهم وزاده بسطة في العلم على ملائكة الرحمن المُقربين فأمر من أصطفاه الله خليفته عليهم أن يثبت بالبرهان أن الله قد زاده بسطة في العلم عليهم ليجعل الله بُرهان الإمامة والخلافة هو بسطة العلم على جميع من استخلفه عليهم ولذلك لم يأمر الله ملائكته أن يسجدوا لآدم من قبل أن يقيم الحجة عليهم بسلطان العلم بل أمر آدم أن يثبت بالبرهان أن الذي اصطفاه زاده بسطة في العلم عليهم جميعاً وقال الله تعالى))

(((قالَ يا آدمُ أنبِئْهم بأسمائِهِم فلمَّا أنبأهُم بأسمائِهِم قالَ ألم أقلْ لكم إنِّي أعلمُ غيبَ السمواتِ والأرضِ وأعلمُ ما تُبدونَ وما كُنتُم تَكتُمونَ (33)وإذْ قُلنا للملائكةِ اسْجُدُوا لآدمَ فَسجدُوا إلا إبْليسَ أبى واستَكْبرَ وكانَ من الكافِرينَ ))صدق الله العظيم

ومن ثم تستنبطوا من القصة الأحكام الحق كما يلي)

_تبين لكم أن إختيار خليفة الله يختص به الله وحده من دون الملائكة والجن والإنس أجمعين وما كان لهم الخيرة في إختيار خليفة الله من دونه تصديقاً لقول الله تعالى))

(({وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }صدق الله العظيم

فأين لكم أن تصطفوا خليفة الله الإمام المهدي المنتظر من دون الله سُبحانه وتعالى عم يشركون ))

ويامعشر الجن والإنس إني أنا الإمام المهدي المنتظر أقسمُ بمن خلق الإنسان من تراب وأنزل الكتاب الله العزيز الوهاب أنه لن يتبع الإمام المهدي الحق من ربكم إلا أولوا الألباب من الإنس والجن وهم خير الدواب الذين يتفكرون بعقولهم ولا يحكمون من قبل أن يستمعوا سُلطان العلم للداعي إلى الله فيتفكروا فهل تقبل سُلطان علمه عقولهم ثم يتبعون أحسنه إن تبين لهم أن علم الداعية يقبله العقل والمنطق أولئك الذين هداهم الله من الجن والإنس في كُل زمان ومكان في عصر بعث الأنبياء وعصر بعث المهدي المنتظر لن يستجب إلى داعي الحق إلا أولوا الألباب وهم من خير الدواب وأما أشر الدواب من الجن والإنس فهم الذين لا يستخدمون عقولهم شيئاً في التفكر في سلطان العلم من ربهم وقال الله تعالى))

((وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )صدق الله العظيم

ولقد علموا أصحاب النار أن سبب عدم إتباع الحق من ربهم هو الإتباع الأعمى لمن كان قبلهم وعدم إستخدام عقولهم للتفكر في سُلطان علم داعي الله المبعوث إليهم ليهديهم إلى الصراط المستقيم )

وقال الله تعالى((تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)صدق الله العظيم

وعليه فلا ولن يتبع داعي الله إلى الصراط المستقيم على علم من ربه إلا الذين يعقلون وهم الذين لا يحكمون على الداعي إلى الله أنه على الحق ولا على الباطل حتى يستمعوا إلى منطق علمه الذي يُحاج الناب به كون الداعي حتى ولو كان يدعو إلى الله فلا بُد له أن يدعو إلى الله على بصيرة من ربه تصديقاً لقول الله تعالى))

(( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 )
صدق الله العظيم

فأما الذين لم يحكموا على الداعي إلى الله من قبل أن يستمعوا بل يتفكروا أولاً في منطق بصيرة علمه هل هي الحق من الله وحتماً ستقبلها عقولهم إن كان يقبل سلطان ذلك العلم العقل والمنطق الفكري كونها لا تعمى الابصار إذا تفكرت ولكن تعمى القلوب المُقفلة التي لا تسمح للعقل أن يتفكر وليس للعقل سلطان على القلب وما عليها إلا أن يميز بين الحق والباطل إذا استخدمه صاحبه للتفكير فانظروا إلى منطق العقول لدى قوم إبراهيم سُرعان ما حكمت بين قوم نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقومه وكان الحكم بينهم هو كما يلي ))

((فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ))صدق الله العظيم

وذلك حين أراد نبي الله إبراهيم أن يلجؤوا إلى أنفسهم ليتفكروا بعقولهم فسرعان ما جاء الحكم بينهم وكان الحكم هم عقول قوم إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال الله تعالى))

((قَالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ(62)قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِنْ كَانُوا يَنطِقُونَ(63)فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )صدق الله العظيم

وإنما رجعوا إلى أنفسهم فكل واحد تفكر مع عقله في سر عبادة الأصنام التي صنعوها بأيديهم ثم كانوا لها عابدين فهل يقبل هذا العقل فكان الحكم إلى كُل منهم رد العقل بالحكم الحق بينهم وبين نبي الله إبراهيم
(( فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمْ الظَّالِمُونَ )صدق الله العظيم

وكذلك الإمام المهدي يقول ياقوم فبما أني الإمام المهدي المنتظر الحق في الكتاب قد جعل الله الحكم بيني وبينكم هو الألباب وهي عقولكم فوالله الذي لا إله غيره لا ينبغي لها أن تخطئ فتظلم المهدي المنتظر بل سوف تحكم بالحكم فتقول إنكم أنتم الظالمون كونه يدعوكم ناصر محمد اليماني إلى أن تتتبعوا آيات الكتاب البينات في مُحكم القرآن العظيم المحفوظ من التحريف ويأمركم بعدم إتباع ما خالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم ولم يكفر بسنة البيان النبوية غير أنه أثبت بالقرآن المبين أن سنة البيان ليست محفوظة من تحريف شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر تصديقاً لقول الله تعالى))

(({وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً{81} أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً
صدق الله العظيم

ومن ثم تعلمون أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينطق عن الهوى حتى في أحاديث السنة النبوية غير أنها ليست محفوظة من التحريف والتزييف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك جعل الله كتابه القرآن العظيم هو المرجع لكشف الآحاديث المكذوبة عن النبي وعلمكم الله بالحق أن الحديث المكذوب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان من عند الشيطان فسوف تجدوا بينه وبين محكم القرآن إختلافاً كثيراً كون الحق والباطل نقيضان لا يتفقان وما يريد منكم الإمام المهدي غير ذلك إن كنتم تعقلون ، فمن ترون الظالمون منا ؟ فهل هم الذين يؤمنون بكتاب الله وسنة رسوله الحق ويكفرون بما خالف لمحكم كتاب الله في السنة النبوية كون الحديث الذي يروى أنه عن النبي غير أنه يأتي مُخالفا" لكلام الله في محكم آياته فهو حديث من عند غير الله ورسوله بل من عند الشيطان وأوليائه وقال الله تعالى))

((وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ}صدق الله العظيم

ولكن للأسف أنكم أطعتموهم حتى أشركتم بالله يامعشر المُسلمين وردوكم من بعد إيمانكم كافرين بمحكم كتاب الله ولذلك ابتعث الله الإمام المهدي المنتظر الحق من ربكم ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد فأقذف بالحق في آيات الكتاب المحكمات على الباطل المُفترى فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ولسوف أثبت بالبرهان المُبين أن كذلك المُسلمين قد أشركوا بالله فاتبعوا ملة المُشركين من أهل الكتاب الذين يبالغون في أنبياء الله ورُسله فيعطونهم بغير الحق كما يعظم النصارى عبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم ولربما يود أحد عُلماء المُسلمين أن يقاطعني فيقول يا ناصر محمد اليماني إتق الله فكيف تفتي عن عقيدة المُسلمين وعُلمائهم أنهم قد أشركوا بالله كمثل أهل الكتاب ولكننا لا نعتقد أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إبن الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً)

ومن ثم يرد عليكم الإمام المهدي المبعوث ليهديكم بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز وأقول يا عُلماء المُسلمين وأمتهم فهل تعتقدوا أنه يحق لكم أن تنافسوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حُب الله وقربه

ومعلوم جوابكم سوف تقولوا إحذر أيها المدعو ناصر محمد اليماني أفلا تعلم أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو حبيب الله فهو أكرم من إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام فكيف تُريدنا أن نعتقد أنهُ يحق لنا أن نُنافس محمد رسول الله في حب الله وقربه وهو حبيب الله المُصطفى بل هو أكرم عبد عند الله ثم يرد عليكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ويقول ولكني لا أجد في مُحكم الكتاب أن النتيجة قد أُعلنت لعبيد الله أيهم أكرم عند الله فلا يزال العبد الأكرم مجهول وهو الأحب والأقرب إلى الله ولذلك لا يزالون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب وكل عبد ممن هداهم الله يتمنى أن يكون هو ذلك العبد الأحب والأقرب إلى الرب ولكن بدل أن تقتدوا بهداهم تعرضون فتتبعون الشرك فتُبالغون فيهم بغير الحق فترجون شفاعتهم لكم بين يدي الله وقال الله تعالى)

((((قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَ يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَ يَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا) )صدق الله العظيم

ولكن الله أفتاكم أنه لا يعلم أنه يحق لعبد أن يتقدم للشفاعة بين يدي الرب المعبود وقال الله تعالى))

((وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ))صدق الله العظيم

ولربما يود أن يقاطعني أحد فطاحلة عُلماء الأمة فيقول إنما يقصد الذين يعبدون الأصنام ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول أفلا تعلم سر عبادة الأصنام بادئ الأمر إنما هي تماثيل لعباد الله المُكرمين فتصنع له الأمم الأولى صنما" بعد موته فيدعونه من دون الله كونه عبد مُكرم عند ربه ومن الأمة الأولى الذين صورا التمثال طبق صورة نبي الله المُكرم أو صورة احد أولياء الله المُكرمين ممن عرفوا بالكرامات فهم يعرفون صورهم في الحياة الدُنيا وإنما يضل سر عبادة الأصنام جيلا" بعد جيل ولكن الذين جعلوا الصنم كمثل صورة رجل من أولياء الله الصالحين حتى إذا حشرهم الله ومن صنعوا لصورهم تماثيل ليعبدونهم من دون الله ولذلك يعرفونهم وقال الله تعالى )

(( وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ))صدق الله العظيم

وذلك لأنهم يعلمون أنهم أمروهم بعبادة الله وحده لا شريك له ولم يأمروهم أن يُعظمونهم من دون الله ولم يأمرونهم أن يتركوا التنافس إلى الله حصرياً لهم من دونهم ولذلك ألقى الله بالسؤال إلى أنبياء الله ورُسله وأوليائه المُكرمين وقال الله تعالى))

(((وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَقُولُ أَأَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاء أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَِ(17)قَالُوا سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً (18)صدق الله العظيم

ولربما يود أحد فطاحلة عُلماء الأمة أن يقاطعني فيقول وكيف يحشر الله رُسله وأنبياءه مع المُشركين في نار جهنم ألم يقل الله تعالى))

(((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ) صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول ذلكم قوم آخرون يعبدون الشياطين من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون وتقول لهم الشياطين نحن من عباد الله المُقربين فيأمرونهم أن يعبدونهم زُلفة إلى ربهم ليقربونهم من ربهم ويشفعوا لهم بين يدي الله وما ينبغي لملائكة الرحمن المُقربين أن يقولوا لأحد أن يعبدهم قربة إلى الله حتى إذا سألهم الله عم كانوا يعبدون من دون الله قالوا كُنا نعبد عبادك المُكرمين من ملائكة الرحمن قربة إليك ربنا وكانوا يأمرونا بذلك ومن ثم سأل الله ملائكته وقال الله تعالى))

(( ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )))))

ولذلك قال الله تعالى(( (((احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ) صدق الله العظيم

ويقصد الشياطين فانظروا لرد الملائكة ( أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )))))صدق الله العظيم

ويختلف الذين أشركوا بربهم فمنهم من عبد عباد الله المُكرمين وهؤلاء يدخلون النار لأنهم بالغوا فيهم بغير الحق فيدعونهم من دون الله وأما الذين أشركوهم بالله فلا ذنب لهم كونهم يبالغون فيهم من بعد موتهم ولم يأمرونهم بذلك وكانوا شهداء عليهم ما داموا فيهم وأما من بعد موتهم فقالوا كفى بالله شهيداً بيننا وبينكم أننا كنا عن عبادتكم لغافلين وقال الله تعالى))

((((وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم

فهل تعلمون البيان الحق لقول الله تعالى
( وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ))صدق الله العظيم

وذلك لأن الذين كانوا ينتظرون الشفاعة بين يدي الله من محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء المُكرمين فسوف يكفرون بعقيدتهم فمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سوف يكفر بعقيدتهم أنه سيشفع لهم بين يدي ربهم فيتبرأ منهم وقال الله تعالى))

((((((وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )صدق الله العظيم

وقال الله تعالى(((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

ولربما الآن يود أحد خُطباء المنابر أن يُقاطع المهدي المنتظر الحق من ربه فيقول قف عند حدك يا ناصر محمد اليماني فلنرجع سوياً إلى بُرهانك الجديد آنفاً الذي ذكرته في قول الله تعالى))

((( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

فكيف يقول الله لأنبيائه ورُسله أنهم لا يعقلون ألم تنظر إلى قول الله تعالى)

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم

ومن ثم يرد عليه المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول سُبحان ربي فما خطبكم لا تودون إلا أن تتبعوا كلمات التشابه في القرآن العظيم وأشهدُ لله لرب العالمين أن الله يقصد أنبياءه ورُسله بقوله تعالى)

((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم

ولربما يستشيطوا كافة عُلماء الأمة غضباً من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقولون وكيف تفتي بهذا البُهتان على أنبياء الله ورُسله أنهم المقصودين في قول الله تعالى)

((أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم

ثم يرد عليهم الإمام المهدي المنتظر الحق من ربهم وأقول إنما هذه الآية فيها من التشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلا الله والراسخون في علم الكتاب و أعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وأعلمُ من الله ما لا تعلمون فتعالوا لكي أُبين لكم موضع التشابه بالضبط هي كلمة (وَلا يَعْقِلُونَ ) نجعل كلمة التشابه بالحجم الأكبر وقال الله تعالى))

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

فهو سُبحانه لم يوصف أنبياءه ورُسله وعباده المُكرمين الذين زعمتم شفاعتهم بين يدي الله أنهم لا يعقلون بل يقصد أنهم لا يعقلون سر الشفاعة بين يدي الله أي لم يحيطهم الله بسر الشفاعة بين يديه كون الشفاعة هي لله جميعاً فتشفع لعباده رحمته من غضبه وإنما أذن الله للعبد الذي عقل سر الشفاعة أن يُخاطب ربه كونه لن يسأل من الله الشفاعة لأحد وما ينبغي له ولو تشفع بين يدي الله لأحد من عبيده لألقى به الله أول الناس في نار جهنم وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين وذلك لأني أعلمُ أن الله هو أرحم الراحمين فكيف يشفع بين يدي الله لعباده فهل هو أرحم الراحمين سُبحان الله العلي العظيم بل الله هو أرحم الراحمين ولذلك فهو مُتحسر على عباده الذين كذبوا برسل ربهم فدعوا الله فأهلكهم وكان حقا" على الله نصر رُسله و المؤمنين تصديقاً لقول الله تعالى))

(({ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }صدق الله العظيم

ولكنكم لا تعلمون عظيم التحسر في نفس الله أرحم الراحمين يبدأ في نفسه من فور هلاكهم تصديقاً لوعد رسله والذين آمنوا لنصرتهم فانظروا كيف انتصر الله لعبده الذي دعى قومه إلى إتباع الرسل وأعلن أيمانه بالله بين يدي قومه وقال لهم قولاً بليغاً ))

(وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ (19) وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27)‏ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم

وتجدوا الأنبياء والمُرسلين والذين آمنوا فاتبعوهم يفرحون بنصر الله لهم فأهلك عدوهم وأورثهم الأرض من بعدهم فيفرحوا بنصر الله حين يرونه أهلك الكافرين برغم أنهم من الرحماء ولكنهم لم يتحسروا عليهم شيئاً بل فرحين أن أهلك عدوهم وأورث لهم الأرض من بعدهم والسؤال الذي يطرح نفسه فهل كذلك الله فرح مسرور بهذا النصر أن يهلك عباده المُكذبين بُرسله والجواب تجدوه في محكم الكتاب )))

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم

ألا والله الذي لا إله غيره وكأني أرى أعين القوم الذين يحبهم ويحبونه حين وصلوا عند هذه النقطة فاضت أعينهم من الدمع فيقولون ياحسرتنا على النعيم الأعظم فلما خلقتنا يا أرحم الراحمين وكيف نكون سعداء وحبيبنا الله أرحم الراحمين يقول في نفسه )

(( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم

ويا سُبحان الله العظيم فكيف نتخذ رضوان الله ليس إلا وسيلة ليدخلنا جنته فهل لذلك خلقنا من أجل نعيم الجنة والحور العين ولحم طير مما يشتهون أفلا نسأل ربنا ونقول له يا حبيبنا يا الله كيف حالك في نفسك فهل أنت فرح مسرور في نفسك أنك نصرتنا فأهلكت الكافرين برسلك فأورثتنا الأرض من بعدهم فأجبنا يا أرحم الراحمين فهل أنت فرح مسرور مثلنا ثم تجدوا الجواب في محكم الكتاب عن الذين يسألون عن حال ربهم الرحمن الرحيم يقول )((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم

ومن ثم يبكون ويقولون لما خلقتنا يا إله العالمين فلم نراه قد تحقق الهدف من الخلق حتى يكون رضوان نفسك غاية وليس وسيلة وذلك لأننا إذا اكتفينا فقط برضوانك علينا فهذا يعني إنما نتخذ رضوانك وسيلة لكي تدخلنا في جنتك فترضينا بها هيهات هيهات فبعزتك وجلالك لا ولن نرضى حتى تُحقق لنا النعيم الأعظم من ملكوت الدُنيا والآخرة فتكون أنت راضي في نفسك لا مُتحسرا" ولا حزينا" على عبادك الذين ظلموا أنفسهم فيا أسفاه على ما فات من الدهر وربنا في حُزن عميق وتحسر على عباده الذين ظلموا انفسهم فكذبوا برسل ربهم فأهلكهم فيقول فور هلاكهم ))

((( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)صدق الله العظيم

ولربما يود أحد الذين لم يحيطوا بحقيقة إسم الله الأعظم أن يقاطعني فيقول ما خطبك يا ناصر محمد اليماني لا تزال تُكرر هذه الآية في كثير من بياناتك ثم يرد عليه الإمام المهدي وأقول مهلاً مهلاً حبيبي في الله فهل أنت من أشدُ الناس حُباً لله فإذا كنت كذلك فوالله الذي لا إله غيره لن يرضيك الله بملكوت الدُنيا والآخرة حتى يكون من هو أحب إليك من ملكوت الدُنيا والآخرة قد رضي في نفسه ولم يعد مُتحسرا" ولا حزينا" وهذا إن كنت أخذت رضوان ربك غاية وليس وسيلة ولربما يود آخر أن يقول وكيف لي أن أعلم هل أنا أتخذ رضوان الله غاية أم وسيلة ومن ثم يفتيه الإمام المهدي ويقول فانظر إلى نفسك وأصدق الله يصدقك فإن كنت تجد في نفسك أن الله لو يتوفاك فيدخلك جنته فور موتك فتجد أنك سوف ترضى فتكون فرحاً مسروراً

كمثل الذين قال الله تعالى عنهم ((وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)صدق الله العظيم

فإن كنت ترى أنك سوف ترضى بذلك فور موتك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله وسيلة لكي يدخلك جنته كمثل هؤلاء المُكرمين تجدهم (((فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)صدق الله العظيم

وبما أنه تحقق هدفهم ومنتهى أملهم أن يدخلهم الله جنته ويقيهم من ناره ولذلك تجدهم فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولكن إذا كان حُبك لله هو أعظم من جنة الملكوت وحورها ونعيمها فوالله الذي لا إله غيره لن ترضى حتى يكون من أحببت راضي في نفسه لا مُتحسرا" ولا حزينا" فإذا كُنت كذلك فاعلم أنك اتخذت رضوان الله غاية وليس وسيلة لكي يدخلك جنته ولذلك لن ترضى حتى يكون الله راضي في نفسه ولذلك خلقكم لتعبدوا نعيم رضوانه على عباده ونعود الآن لقول الله تعالى ))

(( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ ))صدق الله العظيم

وكما أفتيناكم من قبل بكلمة التشابه في هذه الآية لا يعلمُ تأويلها إلا الله والراسخون في علم الكتاب وبما ان الإمام المهدي هو منهم فلا بُد أن يعلمه الله فيزيده بعلم بيان المُتشابه في القرآن العظيم وإنما التشابه هو في كلمة واحدة وهي قول الله تعالى)

(( (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم

فانظروا بالضبط لكلمة التشابه (( وَلا يَعْقِلُونَ )) فما يقصد بذلك والجواب حقيق لا أقول على الله إلا الحق فإنه يقصد بقوله ولا يعقلون أي أنهم لا يعلمون عن سر الشفاعة وذلك لأن الشفاعة لله جميعاً وإنما يعلم بسر الشفاعة هو الذي يُعلّم الناس بحقيقة إسم الله الأعظم ولذلك يأذن الله له بالخطاب إلى الرب كونه يعلم بسر الشفاعة أنها لله جميعاً فيحاج ربه في تحقيق النعيم الأعظم وهو أن يكون الله راضي في نفسه لكي يحقق لهُ النعيم الأعظم وكيف يرضى الله في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته وذلك هو سر الخطاب في الشفاعة ليس أنه سيشفع بل سوف يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته وبما أن عبده يخاطب ربه في الخطاب بالقول الصواب وهو أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته ثم يرضى الله فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة من الله إلى الله فشفعت لهم رحمته من غضبه إذاً العبد الذي يأذن الله لهُ بالخطاب فقال صواباً إنما يحاج ربه أن يحقق له النعيم الأعظم من جنته فيرضى ولذلك لا تغني عنهم شفاعة جميع ملائكة الله المُقربين كونهم لا يعلمون بسر الشفاعة إلا بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى فهنا تبين للناس أجمعين حقيقة إسم الله الاعظم ولذلك خلقهم ))

ولذلك قال الله تعالى (( (( (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم))

وتجدوا أن كلمة ولا يعقلون تأتي في مواضع يقصد بها بالفهم والعلم وقال الله تعالى))


((يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)صدق الله العظيم

وقال الله تعالى (({وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ } ))صدق الله العظيم

إذاً تبين لكم الآن المقصود من قول الله تعالى))

(((( (( (( أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلا يَعْقِلُونَ قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )صدق الله العظيم))

وأنهُ حقاُ يقصد بقوله تعالى ( وَلا يَعْقِلُونَ أي ولا يعقلون سر الشفاعة انها لله جميعاً فتشفع لعبيده رحمته من غضبه حين يحاجه عبده أن يحقق له النعيم الأعظم وذلك لأنه علم أن الله أرحم الراحمين مُتحسر في نفسه على عباده الذين ظلموا أنفسهم وسبب حسرته عليهم في نفسه إنما هو بسبب أنه أرحم الراحمين فلا يوجد من هو أرحم بعباده منه سُبحانه بل وعده الحق وهو أرحم الراحمين وإنما يحاج الذي علم بسر الشفاعة في تحقيق أسمُ الله الأعظم وهو أن يرضى في نفسه فإذا رضي في نفسه تحققت الشفاعة تصديقاً لقول الله تعالى))

((((وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى))صدق الله العظيم

وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين )

أخو بني آدم في الدم من حواء وآدم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[سمو الغاية]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

اعتذر اليك اخي سمو الغاية بخطابي لك بالانثى من دون قصد مني فالاسم ربشني مع الاسم السامية بعبادة النعيم الاعظم فاعتذر اليك مرة اخرى


وشكرا لك على النصيحة وعلى تحذيرك لي ولكن شرحي للاية اهدى من شركحكم لها اليس كذلك؟ فلا تاخذك العزة بالاثم واعترف ان هناك شفاعة لله جميعا يعطيها الله لمن يشاء من عباده فيشفعون لمن يشاء الله ان تصله شفاعته وبين الله لنا انها لا تصل الى الكافر

فهذه الايتين التي شرحتهم لي تبين ذلك تماما خصوصا الاية الاولى انها لا شفاعة ابدا لكافر
اما ان قلتم بل هي تقصد انها لا شفاعة لاحد نهائيا لا كافر ولا مؤمن فبذلك انكرتم وجود الشفاعة انها حق من اساسها

فان كان الشفاعة منفية من تعطى لاي احد فهذا معناه ان الله لا يغفر لاي احد سواء مشرك او كافر وانه لن يدخل في رضوان الله الا من اهله عمله لذلك
وهذا مستحيل حتى على الرسول صلى الله عليه واله وسلم

لانه صحيح اننا ندخل الجنة ورضوان الله باعمالنا ولكن مع وجود رحمة الله فمن دون رحمته فان اعملنا لوحدها لا تؤهلنا للدخول الى الجنة ورضوان الله
فكونك تشرح الاية ان معناها انه ليست هناك شفاعة لاحد نهائيا فهذا يعني ان الله لا يغفر لاي احد !!!!! وهذا مخالف لنصوص القران

فاعترف اخي اني قد اتيتكم بتفسير اهدى مما انتم عليه ولا تاخذكم العزة بالاثم

وان لم تفعل

فاقول لك ما معنى الشفاعة في رايك لغة واصطلاحا وشرعا ؟ ما معناها اشرح لي فقط معناها ؟ كي افهم هل انت فهمت بياني الاثنين ام لا وانا احسبك فهمتهم جدا لانكم كلكم اذكياء كما ارى

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

بسم الله الرحمن الرحيم
عجيب امرك يا هذا هل عجزت عن مواجهة الحق؟
ارى انك بدئت تقنع نفسك ان ما أتيت به حق وتريدنا الاعتراف به
هل انت في عقلك يا رجل وتريد لنا ان نجعل لله انداداً في حكمه يوم يقوم الناس ليوم الدين ، وهل تنكر ايضا الأعمال انها هي التي تشفع لصاحبه من المؤمنين المسلمين يوم الحساب وشرحنا لك مثال على هذا في قول الله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤﴾ صدق الله العظيم
ان الله هنا امرنا بعمل لأنه لا يشفع لكم أي المؤمنين الى اعمالكم التي امرتم بها ليس هناك شفيع لكم من دونه ومن لم يعمل من بعد ما عرف الحق وكره العمل فهو كافر ظالم لنفسه
وقولك على الله مالم تعلم في الآية فأنك ايضا تقر ان هناك للمؤمنين ايضا بيع وخله في الأخرة لأن الآية واضحه واتت بثلاثة امور تباعا ( يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ )فأنت فسرت ان يا مؤمنين اعملوا حتى تشملكم الشفاعة من احدا من خلقه يوم الحساب وجعلت اعمال العباد لرب العباد هدفها في الآية تحقيق شفاعة ما دونه من خلق الله ؟!!! ولا حوله ولا قوة الا بالله ، وايضاً البيع والخلة هل ايضا توجد للمؤمنين في يوم الحساب ؟بما انها اتت تباعاً بنفي الله لها وتحذيرنا ؟ ما بالك يا رجل تجادل بما لا تفقه وتخوض في آيات الله بالكذب والافتراء ..
ونعيد ونكرر لك نحن ننفي الشفاعة كما نفاها الله في محكم كتابه لمن هم دونه من خلقه والاشتراك في حكمه ولا ننكر الشفاعة الحق التي تأتي من رضاء نفسه ورحمته حتى يرضى ومن يطلبها يطلبها برحمته لتحقيق نعيم رضوان نفسه ليس على احداً دون احد وهذا مبتغانا وغايتنا وشرحها لنا الإمام ناصر محمد في بيانات عديده بالدليل القاطع الذي انت للحق الذي به كاره ، وانتم بعكس ذلك تريدنا ان نعمل بهذه الدنيا حتى تشملنا شفاعة ما دونه من خلقه واشركتم بالله حتى في الأعمال لله وجعلتم النوايا في الأعمال تحقيق شفاعة النبي المزعومة بالكذب والمكر من الشياطين ؟؟ حسبي الله ونعم الوكيل على مكر كل شيطاناً رجيم ، واعلم انك لن تعترف بالحق يا عمرو وسوف تجادل بالباطل وتحسب انك على شئ وانت والله واقسم بالله انك في ظلال مبين ولن تعي وتعقل الحق الى متى شاء الله ذلك

[أحمد عمرو]

اراك ياأحمد تعترف في هذه الآيه ( فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ) صدق الله العظيم

لكن ياأحمد لماذا لم تعترف في هذه الآيه ((( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَ‌سُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّ‌سُلُ ))) صدق الله العظيم
هل هذه الآيه ماعجبك لأن الله سبحانه وتعالى قال وما محمد إلا رسول وليس و شفيع؟؟؟؟؟؟[/quote]


قال تعالى
(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)


يا اخي الرسول نذير ونبي ورسول وهو محمد وهو احمد ايضا وهو نفسه ابى القاسم صلوات ربي وسلامه عليه

هو القائل ان جبريل عليه السلام قال له (رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك) وامن بعده الرسول وقال امين فانظر الى الداعي هو جبريل وانظر الى المأمن بعده هو الرسول وانظر الى الدعاء ما هو ,
ولكن ما اراه انكم تناقشون الموضوع وتريدون ان يضل الحوار الى نقطة لا نخرج منها بفائدة لا لنا ولا لكم

يا اخوة ان اذكر الشفاعة بشكل عام الشفاعة وان هناك شافعين كثر وليس محمد فقط بل كثير جدا
فيا اخوة انا لم اقل ان الرسول هو فقط من سيشفع في الاخرة فلماذا فقط تصرون على ذكره دون غيره من الملائكة والقران الكريم والاعمال الصالحة للعبد وووو تشفع للمؤمنيين الذين اساسا يستحقون رضى الله ولا لا تدخلهم اعمالهم فقط رضوان الله عز وجل

فهل احد منكم يضمن لنفسه ان اعماله تدخله في رضوان من الله دون ان تتغمده رحمة من الله ومغفرة منه عن ذنوبه وتقصيره في عبادة الله ؟
فهل احد منكم يجرؤ ويقول لي انه سيدخل في رضوان الله دون الحاجة لمغفرة الله لان اعماله الصالحة كفيلة بادخاله الى رضوان الله؟


يا اخوة لا تشتتوا الحوار وكونوا موضوعيين.

سالناكم ما معنى الشفاعة ؟

اجيبوني ما معناها كي نستطيع ان نفهم بعضنا بعضا


انا قلت معنى الشفاعة هي ان يطلب احد من الله ان يتجاوز الله عن ذنوب فلان.

وقلنا لكم هل هذا الامر جائز ام انه شرك بالله ؟


فاجيبوني هل هو شرك بالله ؟

او اعطوني معنى اخر للشفاعة؟


كوني موضوعيين لكي يستفيد الجميع

والسلام على من اتبع الهدى

[علاءالدين نورالدين]

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

اراك ياأحمد تعترف في هذه الآيه ( فَمَالِ هَـٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ) صدق الله العظيم
لكن ياأحمد لماذا لم تعترف في هذه الآيه ((( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَ‌سُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّ‌سُلُ ))) صدق الله العظيم
هل هذه الآيه ماعجبك لأن الله سبحانه وتعالى قال وما محمد إلا رسول وليس و شفيع؟؟؟؟؟؟
قال تعالى
(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)
يا اخي الرسول نذير ونبي ورسول وهو محمد وهو احمد ايضا وهو نفسه ابى القاسم صلوات ربي وسلامه عليه
هو القائل ان جبريل عليه السلام قال له (رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك) وامن بعده الرسول وقال امين فانظر الى الداعي هو جبريل وانظر الى المأمن بعده هو الرسول وانظر الى الدعاء ما هو ,
ولكن ما اراه انكم تناقشون الموضوع وتريدون ان يضل الحوار الى نقطة لا نخرج منها بفائدة لا لنا ولا لكم
يا اخوة ان اذكر الشفاعة بشكل عام الشفاعة وان هناك شافعين كثر وليس محمد فقط بل كثير جدا
فيا اخوة انا لم اقل ان الرسول هو فقط من سيشفع في الاخرة فلماذا فقط تصرون على ذكره دون غيره من الملائكة والقران الكريم والاعمال الصالحة للعبد وووو تشفع للمؤمنيين الذين اساسا يستحقون رضى الله ولا لا تدخلهم اعمالهم فقط رضوان الله عز وجل
فهل احد منكم يضمن لنفسه ان اعماله تدخله في رضوان من الله دون ان تتغمده رحمة من الله ومغفرة منه عن ذنوبه وتقصيره في عبادة الله ؟
فهل احد منكم يجرؤ ويقول لي انه سيدخل في رضوان الله دون الحاجة لمغفرة الله لان اعماله الصالحة كفيلة بادخاله الى رضوان الله؟
يا اخوة لا تشتتوا الحوار وكونوا موضوعيين.
سالناكم ما معنى الشفاعة ؟
اجيبوني ما معناها كي نستطيع ان نفهم بعضنا بعضا
انا قلت معنى الشفاعة هي ان يطلب احد من الله ان يتجاوز الله عن ذنوب فلان.
وقلنا لكم هل هذا الامر جائز ام انه شرك بالله ؟
فاجيبوني هل هو شرك بالله ؟
او اعطوني معنى اخر للشفاعة؟
كوني موضوعيين لكي يستفيد الجميع
والسلام على من اتبع الهدى

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

قال تعالى:
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٧﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٨﴾ وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٩﴾ مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠﴾ هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١﴾}
صدق الله العظيم [الجاثية].

[ابو محمد الكعبي]

[ لمتابعة رابط المشاركــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــــان ]


الإمام ناصر محمد اليماني
24 - 11 - 1433 هـ
10 - 10 - 2012 مـ
08:17 AM
ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ





يا معشر الأنصار، لا تضيّعوا وقتكم في الحوار مع شيطانٍ من شياطين البشر أحمد عمرو من ألدِّ أعداء الله الواحد القهّار ..



بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، أما بعد..

ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، أشهد لله أنّ أحمد عمرو من شياطين البشر الذين يصدّون عن اتّباع الذكر بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، ويصدّون عن الصراط المستقيم الليل والنّهار وهم لا يسأمون.

ولربّما أحمد عمرو يقول: "يا ناصر محمد اليماني، لقد ظلمتني بهذا الحكم فلست من شياطين البشر الذين يصدّون عن الذكر بل من علماء المسلمين الذين يذودون عن حياض الدين" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لسوف أخزيك يا أحمد عمروا بإذن الله فأثبت أنّك من شياطين البشر من الذين يصدّون عن اتّباع الصراط المستقيم صدوداً شديداً وهم لا يسأمون بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، وما جئتنا لتبحث عن الحقّ، كلا وربّ العالمين.. بل أتيت إلى موقع النّور لتصدّ الأنصار والنّاس أجمعين عن اتّباع الحقّ من ربّهم، وتلبس الحقّ بالباطل وتظهر الإيمان وتبطن الكفر، وتحكم على ناصر محمد اليماني بأنّه يدعو إلى ضلالٍ مبينٍ.
فإن كنت من الصادقين يا أحمد عمرو فأجب دعوة المباهلة بينك وبين المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعناً كبيراً.


ألا والله يا أحمد عمرو إنك لن تتبع الإمام المهدي الحقّ من ربّك حتى ولو عرفته كما تعرف ابنك فإذاً لسوف تنكره لكونك من الذين إن يروا سبيل الحقّ لا يتخذونه سبيلاً وإن يروا سبيل الغيِّ يتخذونه سبيلاً، ملعونين أينما ثُقفوا أُخذوا وقُتّلوا تقتيلاً لكونك من الذين يسعون الليل والنّهار ليطفئوا نور الله الواحد القهّار، ويأبى الله إلا أن يُتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره.
فإن كنت واثقاً من نفسك فتقدم للمباهلة إن كنت من الصادقين، ولكنك لن تجرؤ حتى لا يجعلك الله عبرةً لمن يعتبر فيمسخك الله إلى خنزيرٍ فيلعنك لعناً كبيراً فيجعلك من آيات التصديق للمهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.


فلا يُضيَّع وقتَكم - يا معشر الأنصار - شيطانٌ من شياطين البشر الذي يجعل واو العطف على المعطوف عليه جملةً وتفصيلاً لفظاً ومعنًى، والفرق عظيم كالفرق بين الجنّة والنّار، فلو نقول:
( في النّار أحمد عمرو، والمهدي المنتظر في الجنّة) فهل ترى المهدي المنتظر المعطوف على أحمد عمرو سواء معه في النّار؟!!

قاتلك الله أيها المغالط يا من تلبس الحقّ بالباطل، فقد عَلِمْنا بمكركم فقلتم: فما دام ناصر محمد اليماني لا دراية له بالمسائل النحويّة فسوف نحاول أن نقيم عليه الحجّة عن طريق مسائل النحو من تأليف البشر. وهيهات هيهات بل آتاني الله البيان الحقّ للذكر ونبيّن القرآن بالقرآن يا عدو الرحمن، وأعلمُ أنّك تنكر البعث الأول حتى لا ينكشف أمرُ الشيطان المسيح الكذّاب، وتريد أن تجعله بعثاً واحداً فقط لكي تنجح خطّة الشيطان كونه يريد أن يقول للنّاس في يوم البعث الأول إنَّ هذا يوم الخلود، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار، ويقول إنّه من يحيي الموتى، ويقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم، ويقول إنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍ، بل ذلكم المسيح الكذاب وليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ألا لعنة الله على الكاذبين. وقال الله تعالى:
{ قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٣٧﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾ }
صدق الله العظيم [الحجر]

وطلب إبليس من الربّ أن ينظره في الجنّة إلى يوم البعث فأجاب الله طلبه بأن ينظره في الجنّة إلى ميقات البعث الأول، ولذلك تجدون ميقات البعث الأول مربوطٌ بهدم سدِّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج. تصديقاً لقول الله تعالى :
{ وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾ }
صدق الله العظيم [الأنبياء]

فانظر لقول الله تعالى: { وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }، فذلك هو الوقت المعلوم الذي يقصده الله ربّ العالمين يوم يبعث الله الظالمين من دون الصالحين، وميقات بعثهم مقرون بهدم سدِّ ذي القرنين وخروج يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض وملِكِهم الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة باطن أرضكم. وقال الله تعالى:
{ فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) }
صدق الله العظيم [الكهف]

ويا عدو الله، إن للكافرين المفترين حياتين وموتتين. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) }
صدق الله العظيم [غافر]

وأما الصالحين فليس لهم إلا موتةً واحدةً فقط. تصديقاً لقول الله تعالى :
{ لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾ }
صدق الله العظيم [الدخان]

ويا عدو الله، تالله إني أعلم أنه لا فائدة من الحوار معك كونك من الذين لا يهتدون وإنّك من المغضوب عليهم، فإن كنت ترى ناصر محمد اليماني ظالماً لك فتقدم للمباهلة إن كنت من الصادقين، ولكنك تعلم أنّك من الذين يصدّون عن الصراط المستقيم ويبغونها عوجاً.
وسأنتظر ردّك بالموافقة على المباهلة فقد اطّلعتَ على معظم بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وبحثت فيها نقطةً نقطةً علّك تجد ثغرةً تدخل منها لتقيم عليه الحجّة ولو في مسألة واحدةٍ فقط، فإذاً لن يهديك الله فيبصرك بالحقّ كون تدبرك في البيان الحقّ للقرآن ليس بحثاً عن الحقّ بل لعلّك أنْ تجد ثغرةً، فلم تجد ولن تجد يا أحمد عمرو بإذن الله، وسوف تموت بغيظك..
فتفضل للمباهلة مشكوراً، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

عدو شياطين البشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.


الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو

[أحمد عمرو]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد واله

يا اخي ابا محمد لماذا تم اغلاق الصفحة هذه المرة

كان عذركم المرة السابقة انها تجاوزت الستين صفحة ولكن هذه المرة ما هو عذركم يا ترى

يا اخي سالتكم اسالة وناديتم الى الحوار فان كان هو المهدي المنتظر حقا فلماذا تريدون ان تستاثروا به لوحدكم فقط

اجيبونا عما نسالكم واتركوا اغلاق صفحات الحوار كل مرة
سالناكم كثيرا في موضوع النعيم الاعظم ولم نجدكم الا في ضلال مبين وواضح للجميع فقتم باغلاق الحوار

سالناكم في الشفاعة فوجدناكم تلبسون امورا ببعضها كان تعتقدوا بان كل المسلمين يعتقودون بشفاعة الرسول ويطلبونها منه مباشرة الان وهو في قبره مثل الاغنية التي اشتهرت كثيرا والجميع وضعها في تلفوناتهم ويقول فيها (يا شفيعي يا محمد) فهذا شرك بالله

بينا لكم ذلك وعندما علمتم ان ما تقوُون به حجتكم هو ذلك واننا نحن السنة السلفينين منكرون لذلك ايضا ونعلم انه شرك بالله ولكن لا ننكر امرا الشفاعة انها حق في الاخرة ان كثيرا من خلق الله من الملائكة ومن الانبياء والمرسلين واكبرهم حظا منها الرسول سيشفعون كلهم بعد ان ياذن الله لهم ولن يشفعوا الا من رضى الله عنه ولن يشفعوا لاحد لم يرضى الله عنه مهما تحسر في النار وتلك الشفاعة هي مجرد طلب يطلبونه من الله ان يتجاوز عن ذنوب المؤمنين فقط وليس المسالة انهم يُغنُون عن الناس من الله شيئا فهذا ليس الامر كذلك

حينما علمتم بذلك وايقنتم ان حجتكم اذاً واهية ولا يدعمها اساس متين الا القول ان المسلمين يعبدون محمد ويطلبون منه الشفاعة وتستندون في حجتكم باقوال الصوفية مثلا فهذا لم يعد لكم دليلا ضدي فانا ايضا مثلكم في هذا انكره واقول عليه انه شرك بالله اي طلبهم من الرسول ان يشفع لهم فهل يسمعهم وهو في قبره فهذا شرك بالله

واتينا لكم بشكل موضوعي وتريدون تشتيت الحوار فقط دون التريث والتدبر في القول واستماعه فحسبنا الله ونعم الوكيل


الموضع هو الشفاعة حق

1 : هل اذا دعا لي ابي وقال وفقك الله يا ابني وغفر لك هل في ذلك شرك بالله؟

2 هل اذا طلبتُ من ابي وانا خارج الى الامتحان وقلت له دعواتك يا والدي فلدي اليوم امتحان صعب , فدعا لي وقال الله يوفقك ويسهل لك الامتحان يا ابني , هل في ذلك شرك بالله؟


3: الشفاعة حق فما معنى الشفاعة ؟

4: قلتم ان الرسول لم يعقلها كما قال الشيخ ناصر محمد اليماني فهل معنى ذلك ان الرسول لم يكن يعلم ان الشفاعة حق ولم يعرفها انها حق اساسا؟!!!

4 : ام ان الرسول لم يعقلها تعني ان الرسول فهمها خطأً وشرح للامة خطأً معتقدا ان الملائكة يشفعون وانه يشفع وان القران الكريم يشفع وان الاعمال تشفع لصاحبها ووو فشرح للامة كل ذلك حسب فهمه وانه لم يعقلها بشكل صحيح وشرح للامة بشكل خاطئ؟!!!! (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)

4: ماذا تعني لم يعقلها الرسول : هل تعني لم يعرفها انها حق اساسا؟ ام تعني انه فهمها بشكل خاطئ؟
فان تعني انه لم يعقلها ولكن يعلم ان الشفاعة حق ولم يعقلها في نفس الوقت فاشرحوالي كيف يعلم بها انها حق ولا يعلم بها في نفس الوقت


يا ابى محمد لا داعي لاغلاق الصفحات لان المسالة بكل بساطة

انا افيد دعوتكم حيث اهتدى بسبب الحوار معي الكثير واتبعوا وبايعوا الشيخ ناصر محمد اليماني فانا ادعوا اليه من غير ان اعلم بذلك . هذا قولكم

انا افيد دعوة الحق ولا يهمني من اهتدى ومن ضل بل المهم عندي نشر الدعوة الحق حتى لو ضل الناس كلهم بسبب الحوار فهذا لا يهمني لانه ما عليَ الا البلاغ واعلم ان الكثير اهتدى بالحوار معي بفضل من الله سبحانه

فالمسالة مفيدة لي ولكم فلماذا تغلقون صفحات الحوار وانا لم اخرج عن شروط النادي ولم اشتم احدا ولم اتهم احدا بشيء وهذا ليس من طبعي لا هنا ولا في حياتي العادية فان الشتيمة لا يعرفها لساني

وايضا مسالة استضافتكم لي ومشاركتي باكثر من 300 مشاركة الى الان لم تاتي من انكار للدعوة جملة وتفصيلا دون استماع للقول ثم الحكم عليه باتباعه او رده الى الصواب ثم اتباع الصواب فيجب استماع القول ثم يجب اتباع احسنه


اما المنتديات الاخرى فانا لم اشترك في اي منتدى اخر لا سلفي ولا ترفيهي ولا اي منتدى اخر وانا انسان مقل في استخدام النت ايضا واستخدم القليل من الفيس ولكن عندما وجدت احدا منكم يدعوا الى ظهور المهدي جعلني الفضول في بادئ الامر في النظر في امره وثم نكرته على الاسم وعلى ان عيسى دابة الارض وعلى السامري ثم نصحني احد منكم بان ادخل الموقع واستفسر عما اريد هناك وهناك الامام سيجيبني

وعندها دخلت الموقع احسانا بالظن واستماعا للقول لاجل ان اتبع احسنه وليس القول اني على الهدى ولا احتاج الى البحث عن الهدى فهذا خاطئ فيجب على المرء البحث دائما عن الهدى وعن الصراط المستقيم

فلا تلمني يا اخي بسبب ما يفعله منتديات الاخرى بكم فحذف منشوراتكم مثلا فانا لا علم لي بها اطلاقا

اما عن سؤالك عن العلماء الذين طلبت مني ان احضرهم لك يا اخ ابا محمد لاجل ان يحاوروا امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني
فاقول لك اني لا اعلم بهم بمعرفة شخصية كي اطلب منهم ولست احد من طلبتهم الان حاليا

وانا وضعت تلفوناتهم الخاصة في الفيس بوك في صفحتي وفي صفحة مجموعة الخلافة التي اسسها الاخ احمد السوداني بارك الله فيه وهداه دوما الى الصراط المستقيم واياكم

فان اردت التواصل معهم فافعل واطلب منه مقابلة من اجل ان تستفتي احدهم مثلا في مسالة مهمة جدا للامة كلها ثم تحضر اليه ولا تقلق فانهم ليسوا كما تنشره وسائل الاعلام انهم غلاظ القلب بل هؤلاء طيبوا القلب ويقبلون منك النقاش معهم وعندهم وتخبرهم بانك اقتنعت فيكثير من بيانات صاحبكم وتاخذ معك اوراقا فيها عدة بيانات كبيان الاسم وثم بيان الوسيلة فتقول لهم انكم تريدون اتباع الحق والذوذ عن الدين فهذه كلها شبه ضد الدين او انه حق ويجب اتباعها وتقولون نريد عالما منكم يحاوره في موقع النت لان الله كما يقول هو ان الله امره ان يحاور في النت فقط


وايضا بالنسبة لمدينة صنعاء يوجد جامع كبير لهم يسمى جامع الخير في حي شميلة اسال هناك الجميع سيدلك عليه مباشرة وممكن ان تذهب اليهم مباشرة وتقول اريد فتوى مهمه في موضوع مهم وهم يقولون لك اين امامهم ويعطون لك متى تقابله وان كان موجودا فانك ستقابله مباشرة


يا اخي لم ارد رسالتك هذه هناك ولم ارد عليها بدع ان نشرتها مرة اخرى

ويبدوا لي انك غضبت واغلقت الصفحة لهذا السبب فيا اخي انا لم ارد عليها لاني لا اريد الخروج من الموضوع الاساس للصفحة وللحوار

فحاوروني فان كان هو المهدي حقا فلا تستاثروا به لوحدكم


والسلام على من اتبع الهدى