أحمد عمرو: الشفاعة حق

[سمو الغاية]

حسبي الله ونعم الوكيل
نقول لك يا عمرو اتقي ربك قبل يجي يوم لاينفع لا حوار ولا رجعه ولا شفاعه تنتظرها والكافرون هم الظالمون

فهل فهمت قصدي ؟؟

اكيد فهمت
اذا كيف لك ان تفهم ايه محكمه واضحه بشكل اخر وتعجن وتطحن فيها حتى تتناسب مع اهوائكم وما تعتقدونه ؟
بقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤﴾}

طيب ما رئيك بالمتقين الذين يخافون ان يحشرو الى ربهم هل تشملهم الشافعه ام لا تشملهم؟


انا هنا لا انتظر منك رد اريد فقط ان تقراء لعلك تعقل وتعي
ولا حوله ولا قوة الا بالله

[الباحث30/9]

سبحان الله اصبحت السلفية كما يقول الجاهل منهجا ؟؟؟
سبحان الله !!!!!!
اليست مندرجة تحت مذهب السنة والجماعة ؟؟؟
ام انك تقصد منهجك الفريد الجديد (السلفية الصوفية المتشددة)

وارجوا ان لا تذهب نفسك علينا حسرات ولا تلهث ورائنا ولا تتعب نفسك لارجاعنا الى الوراء
فقد بلغت يا عمرو وما قصرت وطبقت الاية بحذافيرها
وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ

ولا يمكن ان نرجع لعبادة الانبياء والمرسلين والصالحين
واصبح شعارنا بإذن الله :

قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[إلى الرحمن وفدا]

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
(( ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮ ﺣﺘﻤﺂ ﺳﺘﻨﻔﻌﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ )) ﺇﻧﺘﻬﻰ ﺇﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻤﺮﻭ .
سؤال: كيف يتوافق قول الدكتور احمد عمرو هذا وبين الآيه الكريمه ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لاتنصرون )
وكذلك هل ياترى المؤمن النقيض للكافر حتمآ ستنفعه شفاعة الشافعين بعد أن بلغت روحه الحلقوم !!؟؟ هل من جواب يا دكتور أحمد عمروا ؟

ﻭﺃﻳﻀﺂ ﻧﻘﻮﻝ : ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ...ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ اللذي أورده أحمد عمرو ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻖ ..ﻷ‌ﻧﻪ ﺣﻘﺂ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ...ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﺷﺒﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ ...ﻓﻬذه ﺍﻟﻤﺮﺃﻩ ﻻ‌ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ...ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﺭﺣﻴﻤﻪ ..ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺑﻞ ﺃﺭﺣﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﻈﻢ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ....ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻮﺁ ﻛﺒﻴﺮﺁ ﻓﻬﻮ ((( ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ )))
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد أتم الصلوات وأتم التسليم

[ابو محمد الكعبي]

اقتباس من احمد عمرو
يا ابا محمد اين ضبط الحوار الذي كنت تتحدث عنه
ها قد عادت المياه الى مجاريها
وها قد عادت حليمة لعادتها القديمة
على من ارد وعلى من اجيب
الرسائل كثر فعلى من ارد
اهذا حوار ام ............
السائلون كثر والمجيب واحد
فكيف يكون هذا حوارا متكافئا

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين و سلام علي المرسلين آلهم الطاهرين و جميع انصار الله في الاولين والاخرين

نعم هذا هو الحوار في موقع الامام المهدي المنتظر يا احمد عمرو فانت ضيف في موقع الامام المهدي منذ ثمانية اشهر و كتبت اكثر من 300 مشاركة كلها ضد دعوة المهدي المنتظر و اهنت لامام المهدي و انصاره السابقين صفوة البشرية و سفهتهم و مع هذا صبرنا عليك كثيرا ليس من اجل هدايتك لاننا منذ البداية عرفنا انك لم تاتي للبحث ولكن للصد عن البيان الحق ولكننا صبرنا عليك احتراما لحرية التعبير واكراما للزوار و الانصار الجدد حتي يروا الحق و قد كانت مشاركاتك تصب في صالح الدعوة و بسببها اهتدي انصار كثيرون

فهل سئلت نفسك يا احمد عمرو ماذا فعلت طيلة هذه الاشهر و ماذا حصدت من مشاركاتك ال300 ؟


والله لا فائدة من الحوار بهذا الاسلوب وكله ضلال في ضلال وهروب عن البيان وهروب وراء هروب وانا اركض وراءكم حزين عليكم من حالكم
ونقطة اخرى انا لست تابعا مع اي مذهب

انا سلفي والسلفية منهج وليست مذهب

فهي منهج السلف بدئا بمحمد صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ومروورا بالتابعين الاولين ثم التابعين الثانيين الذي كتبوا الاحاديث فنحن اذا صح الحديث فهو مذهبي كما قاله الامة الاربعة الذي سبقوا قليلا وعاصروا ايضا عصر جمع وكتابة الاحاديث


تعال لاعلمك طريقة تستطيع من خلالها ان تخرج الانصار من الضلال و هي ان تاخذ احد بيانات الامام للقران و تثبت بطلانه بالدليل و البرهان او تاتي ببيان اهدي من بيان الامام واذا كنت فعلا حزين علي الانصار انصحك ان تاتي بكبار علماء منهج السلفية ليحاور الامام في موقعه او ان يدعوا الامام للحوار في موقعه و عندها ربما يستطيع ان يفعل ما لم يستطيع احمد عمرو فعله و لكنك اذكي من ان تفعل هذا لانك تريد الصد عن الدعوة و تعرف ان حوار الامام مع العلماء سوف يكون السبب في هداية المزيد من الانصار للحق


و بما انك علي منهج السلفية كما تدعي اريد ان اسئلك ماذا لو ذهب احد الانصار و سجل في منتدياتكم هل تسمحون له ان يبقي ثمانية اشهر و يكتب 300 مشاركة ام سوف تحظرونه من اول مشاركة و تحذفونها حتي لايطلع عليها احد ؟

[مبتغي رضا الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

مشكلتك جاي هنا متلطم ومغمض ولك نوايا داخليه واهداف في داخلك وهي انك فرح بعلمك ومبسوط للأخر وفي قرارة نفسك ترى نفسك أعلى من الإمام ناصر محمد اليماني كونه لم يدرس ولم يتعلم لدى اي من علمائكم فتشعر بداخلك بتكبر كيف انا اللي تعلمت ودرست وبذلت سنوات عمري اتعلم واقراء واقراء واقراء حتى من شده القراءه لم يكد يبقى كتاب الا قراءته وثم تتفاجأ برجل لديه اخطأ إملائيه وكتابيه ونحويه يفسر القرآن من ذات بيان القران بدون أي ذره خطأ فكسر وحطم كل بنيانك الذي بنيته من علم وهدمه فلذلك اتيت مسرعاً هرعاً خايفاً على علمك وفرحاً به تجادل بلهو الحديث وبروايات لم ينزل الله بها من سلطان بينا إمامنا بالقران كالسيف كا ماممدت يدك قطعها كون معلمه هو الله سبحانه وتعالى العليم الخبير الذي ليس كمثله شئ ولكنك تأبى ان تركز وتتفكر بما جاء به ناصر فتجلس مع نفسك جلسه وتكسر غرورك الداخلي وتكبرك وفرحك بالعلم الذي انت فرح به وتظن انه يهدي الى الصراط المستقيم ولكنه يهدي الى شبهات وشركيات الله اظهرها لنا بعد ان علم إمامنا فبينها لنا ولله الحمد والمنه في الاولى والأخره، فهل تعبد الخلق ام تعبد الله؟ إتق الله ياهذا فلم يبعث الله الأنبياء والرسل الا ليدلوا الناس على الله فيعبدوا الله حق عبادته لايشركوا به احد! فإتقه وإخشه ولاتخشى الناس والله خيراٌ حافظا


وانا من رسالتك اللي من شهرين او اكثر وانا اصلاً عرفت انك لم تاتي باحثا عن الحق ولم تاتي يوما تريد الحق فلننظر لرسالتك:

اقتباس المشاركة :

وان شاء الله انا مواصل في البحث فعلا عن الحق وانا هنا فعلا للبحث عن الحق لان بياناته فيها الكثير لا اراه صوابا واراى كثيرا صوابا جدا وعليه ارى انه حق ممزوج بباطل وان اجابني على اسئلتي كلها فحينها يكون ما اراه باطلا يكون حقا ايضا وحينا يكون كله حق على حق وحينها والله اعلن انه المهدي المنتظر ولكن ان اجد حقا واترك باطلا اغفل عنه فيا اخي لا لان الحق يجب ان يكون صافيا من اي شوائب وهذا ما ابحث عنه الحق الصافي من اي شوائب ولعل ما تعلمته من عقيدة ارى فيها الصواب بدون اي غبار ولا شوائب فان اجابني بما يزيح الشوائب التي اراها في بياناته حينها يكون كله حقا على حق حينها اعلن اتباعي له واذهب اليه اسكن معه حيث هو واكون مثل انس بن مالك لرسول الله

— انتهى الاقتباس

فلننظر كيف تدس السم في العسل فذكرت (وانا هنا فعلا للبحث عن الحق) فكيف تجد الحق وتريده كما تزعم رغم اني اقولها بأنك لن تجده أبداً وانت مؤمن كامل الإيمان ان ما أنت عليه صحيح ومتمسك به بقولك (ولعل ما تعلمته من عقيدة ارى فيها الصواب بدون اي غبار ولا شوائب) فلم انت هنا إذاً؟ فأنت لست من اولو الألباب الذين يستمعون ويتفكرون ويقارنون، وكونك لم تصدق الله لم يصدقك الله، فيتبين لنا انك لم تاتي باحثاً عن الحق بل اتيتنا تريد ان تضل الناس عن النور الذي انارهم الله به من علم وبيان للقرآن فأتيت لنا بلهو الحديث خالياً من الشوائب على قولك ولكن بآية واحد نهدم جميع بنيانك كونك تتبع اهوائك وهواء من ضلوا من قبلك فأضلوا انفسهم واضلوك ومن بعدهم فلم يعد لديك مجال للتفكير حتى والتأمل وسؤال نفسك لماذا جعل الله القران محفوظ من التحريف؟ ولماذا هو المرجع فيما اختلفنا فيه؟ ولماذا لم يعدنا الله بحفظ السنه؟ مادام لم يعدنا فبالتأكيد سيدخل فيها تحريف وأحاديث فتنه واني أجد في القرآن ان الله اخبرنا بذلك ان من هناك من فئه في زمن الرسول من كان يظهر الإيمان ويخفي الكفر وهم من شياطين الإنس الذي يسعون ليل نهار ليضلوا الناس كما اضلوك يا احمد عمرو فأصبحت متشبث باحاديث الفتنه وتارك القرآن زاعماً ومصدقاً الكذبه التي كذبوها انه لايعلم تأويله الا الله ولكن ان اردتم تفسير أيه بهواكم جاءكم التفسير وقلتم هذا من عند الله وهو ليس من عند الله بل من عندك انفسكم والشيطان وانه من اعظم المعاصي فإتق الله يامسلم إتق اللــــــــه!! فكيف نحدثك بتاويل يقبله العقل ولكنك تحاورنا تاركاً عقلك بعيداً عنك وواضعاً في رأسك كتبك وكتب ابائك الأولين!!!!؟؟


لاحول ولا قوة الا بالله، اللهم اهدي جميع الباحثين عن الحق الذين يقروؤن هذا الموضوع، اللهم ارهم الحق حقاً وارزقهم اتباعه

احبتي الباحثين عن الحق، لن تجدوا الحق ولن تهتدوا مادامكم لن تصدقوا الله، فأصدقوا الله وامنوا به وبكتابه وبرسله وملائكته فأن كنتم حقاً تعبدون الله وتؤمنون بأسمائه الحسنى وصفاته العلا وبرحمته التي كتبها على نفسه، فأتقوه واخشوه وهو الذي انزل عليكم الكتاب مثاني تقشعر منه جلودكم لمجرد قراءته، فاتقوه ياقوم واعبدوه وحده ولاتشركوا به احد واطلبوا رحمته

فهل يضر امرء ابتغى رحمه الله وحده دون سواه، اي ابتغى شفاعه الله بأن تشفع رحمته لديه, فمالكم تحاجون اذا في الشفاعه؟ , ام هل سيعذب الله عبداً من عبيده وخلقه لأنه ينفى شفاعه الأنبياء والصالحين والشهداء ويبتغى رحمه الله وحده دون سواه بعذاب اليم؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

الإمام يحاجكم بأيات محكمات لايزيغ عنها الا هالك ولا يحاجكم في المتشابه كون المشابه لايعلم تأويله الا الله سبحانه وبرحمته وكرمه وفضله يعلم من يشاء من عباده, فهل لديك علم اهدى من الإمام يا احمد عمرو الذي يسعى ليل نهار ليضل الناس ويركبهم في مركب الضلال الذي هو فرح به؟


مبتغي رضا الله

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الي اليقين وعلى انصارة السابقين ..

السيد احمد عمروا المحترم انت تسال كيف فهم رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم الشفاعة فاجيبك وبالله المستعان ولكن افتح عقلك واخرج ما في راسك من اقوال حتى تفهم ما يقال ولن تفهم ما يقال طالما تقيس الاقوال بما في عقلك وتحرر قليلاً من ما في راسك حتى ترى حقيقة ما اقول :

انت تسأل كيف فهم رسول الله صلى الله علية والة وسلم آيات الشفاعة التالية :

{ قُل لِّلَّـهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ۖ لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم

{ أَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿٥١﴾ } صدق الله العظيم

{ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ ۚ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

{ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم


لقد فهم رسول الله صلى الله علية والة وسلم وصحبة تلك الآيات كما اراد الله ان يفهما وهو ان لا شفيع لاحد في الدنيا والاخرة سوى الله وقد قطع رسول الله صلى الله علية والة وسالم تلك الشفاعة في الدنيا عن اهل بيتة الاقربون فاخبرهم علية الصلاة والسلام بانة لا يملك لهم من الله شفاعة شيئا لقول الرسول صلى الله علية والة وسلم :


[ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

هكذا فهم الرسول صلى الله علية والة وسلم الشفاعة فجاء قول الرسول صلى الله علية والة وسلم موافقاً لقول ربة سبحانة وتعالى ولم يخالفة فهل فهمت الخبر وهل قبل فهم الخبر تؤمن بصحيح قول الرسول صلى الله علية والة وسلم اعلاة هذا واضعة مرة اخرى واراك تقول لولا هذا الحديث لاقمت الحجة عليهم فانتم يا دكتور تهربون من كل حديث لرسول الله يوافق كتاب الله ويخالف هواكم ويخالف حديث الشيطان الرجيم واراك من الذين لا يعقلون ويتخبطهم جنون العضمة فيريدون اثبات احاديث تخالف كتاب الله غصباً وتريد انكار احاديث توافق كتاب الله وهنا كما قلت اضع لك هذة الاحاديث مرة اخرى فاريد قولك هل توافق على هذا الحديث انة صحيح ام انك من المنكرين لة فافتنى يا دكتور بقول صريح ضاهرة كباطنة في هذة الاحاديث :


[ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

واما الآيات التى تريد اسقاطها على حديث الشفاعة خاصكم ونحن براء منة ذالك الحديث الطويل الذي يذهب الرسول ليشفع ويسجد عند العرش وجعلتم العرش كالكرسي الصغير الذي يراة الناظرون ولم تعلموا ان من اكبر مخلوقات الله هو العرش لو كنتم تعقلون وتصدقون بهذا القول بان الرسول يذهب ليسجد عند عرش ربة فهل صغر الله العرش ليصح السجود ام كبّر الله الرسول ليوافق العرش حجم العرش ويصح السجود حسبي الله عليك يا دكتور ونعود ولا نخرج عن الموضوع فهذة هي الآيات التى تريد ان تتحجج بها لتعجل الشفاعة حق وهي :

{ لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ﴿٨٧﴾ } صدق الله العظيم

{ وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴿٨٦﴾ } صدق الله العظيم

{ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ۚ حَتَّىٰ إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ۖ قَالُوا الْحَقَّ ۖ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴿٢٣﴾ } صدق الله العظيم


اليس تريد هذة الآيات يا دكتور احمد عمروا فاقول يا احمد عمروا إن تلك الآيات السابقة لم يتطرق اليها رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وقد يقول الدكتور احمد عمروا اذا انتم ترمون رسول الله بالجهل فنقول معاذ الله بل هو الصادق الامين الرباني خير خلق الله بة اخرج الله العباد من الضلمات الى النور ثم عادوا الى الضلمات وبحفيدة سيعودون الى ما كما كانوا في عهد جدة وانما تلك الآيات لم يكن وقت تفسيرها قد حل وحصل لانها تخص خليفة الله ليقوم بتاوئلها التاؤيل الحق ومثلها مثل كثير من الآيات التى لم يبينها ويؤولها رسول الله صلى الله علية والة وسلم ومن هذا الآيات قول الله تعالى :

{ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٠﴾ } صدق الله العظيم

فهل وجدت ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم قد اخبر اصحابة عليهم السلام بان السماوات والارض كانت عبارة عن كوكب نيتروني ثم حدث الانفجار العظيم ذالك ان الصحابة قوم رعاة رضوان الله عليهم وسلم ولذالك كان الخطاب موجة اليهم بما يفهمون ويعون ولن يفهم الصحابة هذا ابدا ولماذا لان تلك الآيات مقرونة بغيرهم من العباد فيكتشفون بالعلم ان هذا حقيقة حاصل وحصل ولذالك كان الخطاب موجة الى الذين كفروا فهل هم كفار قريش ام كفار اليوم الذين وصلوا الى العلم العظيم ولذالك قال الله تعالى :

{ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٠﴾ } صدق الله العظيم

اذا ما نريدة يا دكتور احمد عمروا هو قد جاء في كتاب الله القران الكريم وما وافقة من قول الرسول الكريم وليس ما يخالفة فلماذا تعمد الى احاديث الرسول التى تخالف كتاب الله وتاخذ بها الا تعقل القول يا رجل هذا كتاب الله جاء من عند الله سبحانة وتعالى وهذا حديث رسول الله صلى الله علية والة وسلم جاء ايضاً من عند الله سبحانة وتعالى وانت تريد التفرقة بينهما فتاخذ بحديث يخالف كتاب الله وما كان هذا الحديث من عند الله اليس قول الرسول صلى الله علية والة وسلم من عند الله مصداقاً لقول الله تعالى :

{ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٣﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴿٤﴾ } صدق الله العظيم

وهذا يدعم قول الرسول الكريم صلى الله علية والة وسلم :

[ ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

فكيف يخالف رسول الله صلى الله علية والة وسلم محكم ما انزل الية افلا تعقلون وهذا رسول الله قد جاء بالحق المبين الذي يوافق محكم ما انزل علية في موضوع الشفاعة فقال :

[ يا فاطمة بنت محمد أنقذوا أنفسكم من النار لا أغني عنكم يوم القيامة من الله شيئا ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ يا فاطمة اعملي لنفسك فإني لا أغني عنك من الله شيئاً ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم


وانت لا تريد ذالك لانك تحب الرسول صلى الله علية والة وسلم وما هكذا الحب يا دكتور احمد عمروا بل الحب ان تتحرى عن من تحب فتاخذ ما قال وتترك ما لم يقل فليس من العقل ان تحب الرسول اكثر من حب الله وليس من العقل ان يحبك رسول الله اكثر من فاطمة عليها السلام فيشفع لك ويتركها بعد ان اخبرها انة لا يملك لها من الله شيئا وان الامر كلة لله فانقذي نفسك من النار وانت تريد الحديث الذي يخالف قول الله تعالى ..


اما قولك بانك الجمت الامام علية السلام في موضوع النعيم الاعظم فهذا قول باطل والحق هناك فاذهب واعد النظر وقد جاءك الامام علية السلام بالحق المبين ليخرجك من الشك الى يقين العبودية الحق ولكنك تابى ذالك وتصر على المكوث في الضلمات ضلمات عبادة العبيد وترك الرب المعبود وقد تم افقال الصفحة بعد تعدت 60 صفحة او يزيدون فهل هذا هروب يا دكتور ولو كان هروب لحضرنا معرفك وهو اسهل من قفل الصفحة ولكن ليهتدي قوما اخرين وحقا قد كسب الانصار والدعوة من حوارك علم جديد لم يغنيك انت وانصار جدد انظموا الى ركب النعيم الاعظم واترك الشهادة لتفسك فالحق يشهد لاهلة ..

واما عن التوبة التى تنبهنا اليها كثيرا فاقول يا دكتور احمد عمروا فماذا وجدت في قوم اتخذوا كتاب الله وسنة رسول الله التى توافق ولا تخالف كتاب الله منهجاً لهم واتخذوا رضاء الله في نفسة عبادة لهم وتركوا الجنة لك فلسنا عابدين للجنة وما فيها وما حوت وانما نعبد رب الجنة ونحن نترك كل ما يخالف كتاب الله وانتم تاخذون الحابل مع النابل كحاطب ليل لا يعلم ما جمع هل خير ام شر ويعتمد على الراوي فان كان البخارى ومسلم رحمهما الله وقد ادوا ما عليهم وليسوا هم من كذب بل الذي كذب هم المنافقون إبان رسول الله صلى الله علية والة وسلم فهم جمعوا فقط وكان وجب التحرى والبحث الدقيق وليس ان الرواي ثقة اذا الحديث صحيح فهل ثقة الراواي اعظم من ثقة كتاب الله وقد برئت ذمة الحبيبب المصطفى وبين لنا جميع الامور واكد بوجود الفتنة من يومها ..

اليس نحن وانت يا دكتور احمد عمروا مختلفون فهل ترضى ان يكون رسول الله صلى الله علية والة وسلم هو الحكم بيننا فاذا رضيت فهذا حكم رسول الله صلى الله علية والة وسلم :

[إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرِضوه على كتاب الله فما وافقه فعنّي وما خالفه فليس عني ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

فهل ترضى بحكم رسول الله صلى الله علية والة وسلم ام ما زالت تريد البخارى ومسلم هما الحكم فيما بيننا ولن نصل معك طالما انت متمسك بالبخارى ومسلم ولا يمنع ذالك ولكن بعد العرض على كتاب الله كما حكم بيننا رسول الله فاذا كنت من المحبين لرسول الله صلى الله علية والة وسلم فسوف ترضى ولن تقبل بغيرة حكم بيننا واما اذا كان الحب ناقص كما هو حالكم اليوم بعدم التحرى عن من تحبون فاخذتم ما قال وما لم يقل فالي الله المرجع هو خير الحاكمين وازيدكم من الاحاديث التى تقصم الضهور وخذها وامسك بها وتدبر فيها لعل الله ان يريك ما راينا :

قال رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم :


[ما من نبي إلا وقد كذب عليه من بعده، ألا وسيُكذب عليَّ مِن بعدي كما كُذِب على من كان قبلي، فما أتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فهو عنّي وما خالفه فليس عني] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[سئلت اليهود عن موسى فأكثَروا فيه وزادوا ونقَصوا حتى كفروا، وسئلت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا، وأنه ستفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبِروا، فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ستكون عنى رواه يروون الحديث فاعرِضوه على القرآن، فإن وافق القرآن فخذوه والا فدعوه] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم (كنز العمال نقلا عن ابن عساكر)

[أَلا إِنَّ رَحَى الإِسْلامِ دَائِرَةٌ، قَالَ: فَكَيْفَ نَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: اعْرِضُوا حَدِيثِي عَلَى الْكِتَابِ، فَمَا وَافَقَهُ فَهُوَ مِنِّي، وَأَنَا قُلْتُهُ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم (المعجم الكبير للطبراني عن ثوبان)

[إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِى رُوَاةٌ يَرْوُونَ عَنِّى الْحَدِيثَ فَاعْرِضُوا حَدِيثَهُمْ عَلَى الْقُرْآنِ، فَمَا وَافَقَ الْقُرْآنَ فَخُذُوا بِهِ وَمَا لَمْ يُوَافِقِ الْقُرْآنَ فَلاَ تَأْخُذُوا بِهِ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
[كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، هو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا يشبع منه العلماء ، ولا يخلق عن كثرة ردّ ، ولا تنقضي عجائبه ، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله ، هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، هو الذي من عمل به أجر ، ومن حكم به عدل ، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم
صدق عليه الصلاة والسلام

[من قال في القرآن بغير علم ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[ من قال في القرآن برأيه , أو بما لا يعلم, فليتبوأ مقعده من النار] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

[وأخرج ابن أبي شيبة والدارمي والترمذي ومحمد بن نصر وابن الأنباري في المصاحف عن الحارث الأعور قال: دخلت المسجد فإذا الناس قد وقعوا في الأحاديث فأتيت عليا" فأخبرته فقال: أو قد فعلوها ؟ سمعت رسول الله يقول:
" إنها ستكون فتنة قلت: فما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر من بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس منه الألسن ولا يخلق من الرد ولا تنقضي عجائبه هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: إنا سمعنا قرآنا" عجبا" يهدي إلى الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم "].


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

— انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم جوابك هذا يفيد انك تقول ان الرسول ينكر الشفاعة, وهذا لا يمكن لان الرسول اكيد يعلم ان الشفاعة حق, فسؤالي الذي لم تجيبوا عليه ما هي الشفاعة الحق التي يعلمها الرسول؟

اجبتَ على الايات الاولى بان الرسول فهمها واستدليت بحديث فاطمة عندما قال لها الرسول اعملي فاني لا اغني عنك من الله شيئا
وقلت ان الرسول هكذا فهم الشفاعة .
فيا اخي الشفاعة ليست مذكورة في الحديث بل المذكور في الحديث هو التركيز على ان العمل مهم ومن دونه فان المرء في خطر كبير يوم القيامة حتى لو كانت بنت رسول الله
فالحديث لا يتكلم عن الشفاعة . ولكن ان كنت تقصد ان الحديث يقصد الشفاعة , فهل تريد ان تقول ان الرسول ينكر وجود الشفاعة وان الرسول كان يظنها ليست حق؟!!!


اما الايات الاخرى التي فيها النفي للشفاعة ثم الاستثناء فان جوابك كان

اقتباس من كلامك

اليس تريد هذة الآيات يا دكتور احمد عمروا فاقول يا احمد عمروا إن تلك الآيات السابقة لم يتطرق اليها رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وقد يقول الدكتور احمد عمروا اذا انتم ترمون رسول الله بالجهل فنقول معاذ الله بل هو الصادق الامين الرباني خير خلق الله بة اخرج الله العباد من الضلمات الى النور ثم عادوا الى الضلمات وبحفيدة سيعودون الى ما كما كانوا في عهد جدة وانما تلك الآيات لم يكن وقت تفسيرها قد حل وحصل لانها تخص خليفة الله ليقوم بتاوئلها التاؤيل الحق

انتهى الاقتباس

دعك اولا من كلمة خليفة الله لان الله حي وباقي وعند السفر فان المسافر يقول ان الله خليفته في المال والاهل والولد وعند الموت فان المسلمَ خليفته اللهُ سبحانه في اهله فكلمة خليفة الله عليها تساؤلات كبيرة فاتركوها فهي تنقص من قدر الله سبحانه
ويا اخوة اتركوها فان اكن كاذبا فعلي كذبي ولن يضركم شيء ان تركتموها وان اكن صادقا وتمسكتم بها فحينها يصبكم الله بسببها غذابا اليما, والله هذه نصيحة

نعود الى الموضوع
كان جوابك هذا غير صحيح وبعيد عن المنطق والعقل الذي انتم به منافحون فكل تفسيراتكم تقول العقل والمنطق يقول كذا وكذا وان هذا التفسير المنطقي
فيا اخي هنا ايضا لماذا لا تطبقون هذه القاعدة اي قاعدة العقل والمنطق
قلت ان الرسول لم يفهما ولم يتطرق اليها الرسول وثم تقول انه لم يحن وقت تفسيرها حينها
ولكن يا اخي الايات ليست مبهمة كي تخفى على اي شخص يفهم العربية ويقرأها فانه سيسال مباشرة ما معنى الا من بعد اذنه ما معنى الا لمن اذن له ما معنى القول الصواب وغيرها من الايات فما بالكم, بالعقل كلموني, ما بالكم بالرسول لم يتطرق لها يا اخي !!!! اين عقلك؟


ثم اتيت تقول ان اوان تفسيرها لم يحن بعد, واستدليت بايات السبق العلمي كامثلة !!!!
فيا اخي الرسول فهم تلك الايات وايضا الكفار في كل عصر وزمان فهموا تلك الايات
فمثلا الاية ({ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﴿٣٠﴾ )

هذه الاية فيها سبقين علميين
الاول ان السموات والارض كانت رتقا واحد مع بعضهم وثم حصل التفجير كما اكتشفه العلم في احدى الفرضيات وتتحمل الخطاء طبعا
و نقول كيف فهمها كفار قريش؟
واضح جدا ان الاية تقول ان السموات والارض كانت مجموعة في رتق واحد مع بعضها البعض ثم فتقها الله من بعضها
هكذا يفهما اي شخص يقراها فليس الامر يحتاج الى عناء وثم اتى العلم يؤيد هاذا الفهم فهل هذا غبار عليه

والسبق العلمي الثاني ان كل شيء حي مخلوق من الماء هكذا توضحه الاية لكل من يقراها واتى العلم كي يثبت ان الماء موجود في تركيبة اي كائن حي من البكتيريا الى الشجر الى الحيوانات كل شي حي فيه ماء فهذا لا يتعارض مع الفهم السابق للاية في زمن الرسول ان الله جعل من الماء كل شيء حي

فهنا استدلاك ليس في محله فان العرب كفارهم ومؤمنهم والرسول من بينهم فهم تلك الايات كما تحمله من معناها التي تنطق به دون التفصيل العلمي فيها
اي السموات والارض كانت رتقا واحدا وكتلة واحدة ففتقها الله هكذا توضحه الاية فقولك ان الاية لم يحن وقت تفسيرها فهذا خطاء

وثم ايضا الايات التي تتكلم عن توحيد الله سبحانه وعبادته عز وجل فان الرسول شرحها وفهمها اولا بشكلها الصحيح وثم فسرها للصحابة لانها مثل هذه الايات هي التي قام عليها الدين ودعى اليها الرسول ان يعبدوا الله وحده
فموضوع الشفاعة فهمه الرسول وتطرق اليه الرسول فالايات التي تنفي الشفاعة ثم تستثنيها كثيرة وليس الامر مبهما بل واضح فكيف فهمها الرسول

ان قلتم فهما مثل ناصر محمد اليماني فالسؤال : لماذا لن يطلب الرسول تحققها اذن بشكل المفاجي بان يطلب ان يرضى الله في نفسه فقط وثم تتحقق الشفاعة مادام الرسول يعلم ان الشفاعة الحق تتحقق بهذا الاسلوب

اما قول امامكم بان الرسول لم يعقلها فهذا ظلم عظيم ان نقول ان الرسول الذي نقتدي به كان لا يعرف الشفاعة وينكرها نهائيا !!!!

ان قلتم كان يعلمها ان الشفاعة حق ,و يعيد الكلام نفسه كيف اذن فهمها
هل كان يعلم شيئا لا يعقله اي لا يفهمه ويقول انه الشفاعة حق ,!!! كيف يا رسول الله ان الشفاعة حق ؟ اذا وجه له من احد الصحابة ماذا كان جواب الرسول ؟ هل كان سيقول ان الشفاعة حق ولكن لا افهمها!!!!!!
ان قلتم فهما فالكلام يعيد نفسه كيف فهمها؟ هل مثل ناصر او اقل قليلا من ناصر ؟ يعني انه لا يطلب النعيم الاعظم مثل ناصر ولكن يطلب رضى الله الذي من بعده تتحقق الشفاعة فجأة, اليس هكذا يقول العقل والمنطق الذي اكثرتم تجادلوننا فيه

واعيد واكرر انني اتكلم عن الايات الغير مبهماة في ذكرها للموضوع
فكا قلتم عن النعيم الاعظم انه مذكور وان الرسول لن يعلمه لانه مذكور بشكل مبهم وفسرها امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني
ولكن ما اسالكم عليه هذه المرة هي ايات واضحات ان قراءها هندوسي لاتسالءل في نفسه ما هي الشفاعة ويعلم انها لله جميعا وثم يرى ايات مذكور فيها ان الشفاعة لا تنال الكافرين فيسال نفسه اذاً من ستننالهم الشفاعة وكيف ستتحقق الشفاعة

فالاابا في هذا الشان كثيرة وليست مبهمة

اما لو قلنا قوله تعالى ( (الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) فنجد في الاية ان الاخلاء في الدنيا الكفار اعداء لبعضهم في الاخرة اما المتقين فانهم اخلاء في الاخرة كما كانوا اخلاء في الدنيا فيدعون لبعضهم البعض ويستغفر كل منه الله من ذات نفسه ويستغفر لخليله ايضا مثلا
فهذه الاية قد نرى فيها الشفاعة ولكن بشكل مبهم قليلا رغم انها واضحة ايضا لم نحاجكم بها ولم نقل كيف فهم الرسول مثل هذه الايات

ولكن نقول الاتيات الواضحات البينات فاقروا ولو لمرة واحدة انكم لم تجدوا ان تجيبوا على هذا السؤال





اما قولك بان صفحة الحوار في النعيم الاعظم تم اغلاقها بسبب انها صارت اكثر من 60 وليس بسبب عدم الاستطاعة على الاجابة على ما طرح فيها من اسئلة

فهل تقصد ان افتح صفحة جديدة صافية ناصعة البياض من جديد اضع فيها الاسئلة مرة اخرى وحينها ستستطيعون ان تجيبوا عليها ؟!!!!


وايضا لم اجد احدا تحدث عن موضوع البيانين الذين وضعتهم وناقشهم بجدية ورد على الاسئلة المطروحة فيها

السلام على من اتبع الهدى

[فخري]

بسم الله الرحمان الرحيم، السلام عليكم و رحمة الله، إلى الأخ أحمد عمروا، سأطلب منك طلبا و أرجو أن لا تبخل علي، لم أحاورك قط و سأحاورك إن شاء الله، فهل لك أن تعيد نفس بيانك الأخير لكن بتغيير بسيط حتي يفهم الجميع هذا الحوار، و التغيير هو أن تذكر الشفاعة التي يقصد الإمام ناصر محمد بشفاعة الله، و أن تذكر الشفاعة التي تقصد بشفاعة محمد صلى الله عليه و سلم لكي نفهم و يفهم الجميع ما لنا و ما علينا و أرجو ان لا تتجاهل مداخلتي و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : سمو الغاية

حسبي الله ونعم الوكيل
نقول لك يا عمرو اتقي ربك قبل يجي يوم لاينفع لا حوار ولا رجعه ولا شفاعه تنتظرها والكافرون هم الظالمون

فهل فهمت قصدي ؟؟

اكيد فهمت
اذا كيف لك ان تفهم ايه محكمه واضحه بشكل اخر وتعجن وتطحن فيها حتى تتناسب مع اهوائكم وما تعتقدونه ؟
بقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٥٤﴾}

طيب ما رئيك بالمتقين الذين يخافون ان يحشرو الى ربهم هل تشملهم الشافعه ام لا تشملهم؟


انا هنا لا انتظر منك رد اريد فقط ان تقراء لعلك تعقل وتعي
ولا حوله ولا قوة الا بالله

— انتهى الاقتباس من سمو الغاية

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
نقول لك يا عمرو اتقي ربك قبل يجي يوم لاينفع لا حوار ولا رجعه ولا شفاعه تنتظرها والكافرون هم الظالمون
انتهى الاقتباس

المفروض تكملي الاستدلال يا اخت سمو الغاية كي يكون الامر واضحا للجميع

نقول يا احمد عمرو اتق ربك وصلي قبل ان يجيء يوم لا ينفع لا حوار ولا رجعة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون

هكذا يكون الاستدلال واضح
ان احمد عمرو المؤمن رغم انه من المؤمنين فان عليه ان يصلي وهو في الدنيا , من قبل ان ياتي يوم لا ينفع فيه حوار ولا رجعة ولا شفاعة فكل ذلك لن ينفعه اذا لم يصلي لانه حينها سيكون من الكافرين ومعلوم لدينا ان الكافرين هم الظالمين

هل فهمتي المثال ايا اخيتي الان

فالاية تثبت على ان من لم يدفع الزكاة فهو كافر والخطاب موجه للمؤمنين لان الزكاة اساسا مفروضة على المؤمنين فان لن يدفعوها صاروا من الكفار وحينها لا ينفعهم بيع ولا خلة ولاشفاعة لانهم كافرين والكافرون هم الظالمون

اما سؤالك عن الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم هل لهم شفاعة؟

اقول نعم تشملهم الشفاعة ان كانوا اساسا لم يشركوا بالله احدا فان الله هو يشفع لهم بان ياذن للشافعين بالكلام فيشفعون لمن يستحق الشفاعة الذين يكون الله راضٍ عليهم

اما القسم الاخر من الذي يخافون ان يحشروا الى ربهم ولكنهم رغم ذلك مشركون بالله مثل اليهود والنصارى او المشركين الغير منكرين للبعث فان الشفاعة لا تشملهم لانهم مشركون بالله وكافرون به رغم ايمانهم وخوفهم من الحشر فالله الغني لا يرضى عن الكفر ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة

فالاية هنا ذكرت ان الرسول عليه ان ينذر بالقران الكريم الذي يؤمنون بالبعث ويعلمون به انه حق وينذرهم به ويحذرهم ويبين لهم انهم غير متقين لله وعليه فانه لا ولاية ولا شفاعة لههم لعلهم يتقون اذا سمعوا الانذار بهذا
قال تعالى (وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون)
الاية (وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ)

فالذين يخافون ان يحشروا الى ربهم كثر منهم اليهود والنصارى والمؤمنين المسلمين وهنا اتت الاية توضح لمن يكون الانذار اقوى على القلب ؟ الذين يؤمنون اساسا بالبعث اما الذين لا يؤمنون بالبعث فانذار لا يؤثر عليهم اساسا الا بالجزء اليسير


كانت هذه الشبهة قوية فمن اجل ذلك قمت بالتوضيح الزاما
ولم اركرز على كلمة (لا) التي كتبتها قبل جملة اريد الرد فلاحظت ذلك بعد ان كتبت الرد ومضطر ان ارسله
وايضا لان الشبهه تستحق الرد عليها فعلا فهي شبهه قوية ولكن الرد اوضح
(ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا )
والسلام على من اتبع الهدى

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : السامي بعبادة النعيم الأعظم

بسم الله الرحمان الرحيم، السلام عليكم و رحمة الله، إلى الأخ أحمد عمروا، سأطلب منك طلبا و أرجو أن لا تبخل علي، لم أحاورك قط و سأحاورك إن شاء الله، فهل لك أن تعيد نفس بيانك الأخير لكن بتغيير بسيط حتي يفهم الجميع هذا الحوار، و التغيير هو أن تذكر الشفاعة التي يقصد الإمام ناصر محمد بشفاعة الله، و أن تذكر الشفاعة التي تقصد بشفاعة محمد صلى الله عليه و سلم لكي نفهم و يفهم الجميع ما لنا و ما علينا و أرجو ان لا تتجاهل مداخلتي و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من السامي بعبادة النعيم الأعظم

ارجوا توضيح سؤالك فانا لم افهم السؤال وانت كما تعلمين ان فهم السؤال نصف الجوابب او هو اساس الجواب فارجوا ان توضحي لي السؤال من جددديد

وساجيب عليك ان شاء الله لاحقا وليس اليوم

وسلام على المرسلين

[أحمد عمرو]

اقتباس المشاركة : الباحث30/9

سبحان الله اصبحت السلفية كما يقول الجاهل منهجا ؟؟؟
سبحان الله !!!!!!
اليست مندرجة تحت مذهب السنة والجماعة ؟؟؟
ام انك تقصد منهجك الفريد الجديد (السلفية الصوفية المتشددة)

وارجوا ان لا تذهب نفسك علينا حسرات ولا تلهث ورائنا ولا تتعب نفسك لارجاعنا الى الوراء
فقد بلغت يا عمرو وما قصرت وطبقت الاية بحذافيرها
وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ

ولا يمكن ان نرجع لعبادة الانبياء والمرسلين والصالحين
واصبح شعارنا بإذن الله :

قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من الباحث30/9

لا زال اسلوبك مكانه لم يتغير
اسلوب الاستهزاء من الاخرين والحوار في امورهم الشخصية باستهزاء
ان عندك كلام على الحوار فشارك بها ودعك من اموري الشخصية

ولكن اقول اني قد بلغت واخذ من رسالتك هذه حجة عليك يوم القيانية اني قد بلغتك ان صفات الله كلها ازلية فرضاه ازلي وغضبه ازلي وهو يغضب على الكفار في النار التي هي ابدية وسيكون الله يعبهم ابديا بسبب غضبه عليهم ابديا
ثم قد بلغتك ان الله ليس حزين ولا متحسر وهذه ليس من صفات الله سبحانه وتعالى عنها فيه صفات نقص وليست في الله اي صفة نقص بل صفاته سبحانه كمال كلها
فالله ليس حزين ولا متحسر على الكفار بل هو غني عنهم ولا يرضى لهم الكفر غني عنهم مع عدم رضاه لهم ان يكفروا اي ان المسالة ليس مهانة ان لا يرضى الله لهم الكفر فيحزن ويتحسر عليهم في هذا نقص ومهانة ونفها الله ان يكفر احد منا بذلك بقوله انه غني عنهم

( ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر)

فاهمال موضوع ان الله اساسا غني عن الكفار يضعنا في موضوع النقص عن تفكرنا فقط بالاية من ناحية ان الله لا يرضى لعباده الكفر ولكن تمام الاية مهم انه غني غنهم

وقد ابلغتك ان النعيم ليس اسما لله واعترف امامكم بذلك وقال انها صفة
ونقول ان صفات الله ايض ليست مخلوقة بحيث ان تكون موجودة في نفس المؤمن ان يحس بصفة الله في قلبه فما يشر به مخلوق وليس الصفة الالهية اساسها

وايضا اذا كانت صفة وليست اسما فلماذا تتسمون بها ؟ عبيد النعيم الاعظم
ولماذا يقول انه الاسم المائة لله وثن يقول انها صفة وليست اسم!!!!!
تناقضات كثيرة والله قد بلغتك اياها يا باحث 9-30

وقد ابلغتك ان الشفاعة حق لله جميعا وياذن الله بها لمن رضي الله عنهم ان يشفعوا ويقولوا القول الصواب بان لا يشفعوا لكافر حتى لو كان اقرب قريب لهم نسبا

وبينا لكم ان اذا رفع الرسول يديه في عرصات يوم القيامة ودعا الله بما شاء الله ان يدعي و ثم يستغفر للمؤمنين , دون ان يطلب منه المؤمنون ذلك , اي من ذات نفسه دعا لهم بان يتجاوز الله عنهم ذنوبهم اي يستغفر لهم هل في ذلك شيء؟
وبينا لكم انه ليس فيه شيء رغم ان الله هو ارحم الراحمين ولكن يجوز ان نستغفر لبعضنا بعضا ان كان ظاهر الامر ان المستغفَر له مؤمن فهذا جائز وزادنا امامكم بان يستغفر حتى للكفار ولن نخوض في هذا هنا ولكن نستدل بها فقط انه جائز ولا يتغارض ذلك مع كون الله ارحم الراحمين
وعليه فماذا تعترضون ان يرفع الرسول والملائكة ايديهم الى السماء وكل من على عرصات يوم القيامة يرفعوا ايديهم الى السماء ينادون ربهم ويناجونه في انفسهم همسا بان يغفر الله لهم وبان يغفر الله لكل المؤمنين رغم الله ارحم بالمؤنينين من انفسهم , فملاذا تعترضون على ذلك ؟!!!!

وقد ابلغتك يا باحث 9-30 ان الله يعبد حبا فيه وطمعا فيه وخوفا منه وان ذهب جزء واحد من الاجزاء الثلاثة ضاع الكل وخرجت بذلك عن صراط الانبياء والمرسلين الذي امرت ان تتبعهم (فبهداهم اقتده)
وابلغتك ان الحسرة والندامة لا تنفع بعد الموت انما فائدتها الان قبل الموت فلا تياس من رحمة الله وتب اليه الان قبل الموت كما توضحه الاية في سورة الزمر اما بعد الموت فلا تنفع حسرة ولا ندامة ولا شفاعة لكافر بصفات الله ايضا


نعم قد بلغتك وتلك حجة عليك يوم القيامة اني بلغتك وانت سطرتها بيديك اني ابلغتك وما قصرت والحمد لله رب العالمين