ارجوا ان یرد احمد عمرو علی هذه المشارکة ولایتهرب منها کما یتهرب دائما من البیان الحق للقران العظیم
و بارک الله فیک اخی مرید الحق
منقول :
بسم الله الرحمان الرحيم العليم الحكيم.
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم وصحابتهم الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
فضيلة الدكتور المحترم: أحمد عمرو.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يبدو لي من خلال المشاركة الأصلية لهذا الموضوع أن ثمة ثغرات في بنائه المنطقي حيث لم يتم عرض الآيات والأحاديث المعنية ولم يتم ضبط المصطلحات، كما أن الاحتمالات المقترحة غير مضبوطة ومتداخلة ببعضها ولا تغطي كل الممكنات، والسؤال الذي طرحتموه به عيب منطقي كبير ولذا أبسط الملاحظات التالية:
اقتباس المشاركة :
قبل ذلك كله نريد ان نتكلم بالعقل والمنطق الذي الذي طالما دعا اليه الشيخ ناصر محمد اليماني كثيرا.
نقول مستعينين بالله غير مشركين به ان الايات التي تتحدث عن الشفاعة مباشرة تقريبا 25 اية في القران الكريم منها ما نفت الشفاعة ومنها ما جعلت الشفاعة لله وحده ومنها ما نفت الشفاعة ثم استثنت ذلك كاثبات لوجودها بشروط معينة
—
انتهى الاقتباس
1) من البديهيات ضرورة عرض الآيات القرآنية التي تراها تتحدث عن الموضوع والتي تسأل عن فهمها حتى يكون النقاش منصبا على نفس الموضوع والآيات وذلك حتى قبل الدخول في مناقشة التفاصيل.
اقتباس المشاركة :
ان تكون تلك الاحاديث التي بين ايدينا فعلا صحيحة وقالها الرسول الذي لا ينطق عن الهوى وعليه فان الشفاعة حق كما في الاحاديث الصحيحة.
—
انتهى الاقتباس
2) انطلاقا من حصر آيات الشفاعة وجب عليكم سرد الأحاديث الصحيحة المتعلقة بها حسب ((الاحتمال المنطقي الأول)) حتى نكون على بينة من مضمون هذا الاحتمال وأن لا يكون معلقا في الهواء.
3) السؤال عن فهم أو عدم فهم الرسول صلى الله عليه وسلم لمعنى الشفاعة في تلك الآيات (والتي وجب حصرها مسبقا قبل النقاش حولها) يستلزم أن يكون معنى الشفاعة موحدا في كل تلك الآيات. فهلالدكتور أحمد عمرو يقول بأن كل تلك الآيات تفيد معنى واحدا للشفاعة؟
4) في عقيدة الدكتور أحمد عمرو هل يمكن لأحد من رسل الله صلوات الله عليهم أن لا يفقه بعضا أو جزءا من الآيات التي أنزلت عليه وأن الله لم يحطه بتأويلها؟ سواء إبان نزول الرسالة أويمتد حتى عند ختمها ووفاته؟
ومن خلال كتاب الله هل يجد الدكتور أحمد عمرو بعض الآيات الدالة على ذلك؟
5) إذا سلمنا جدلا أن موضوع الشفاعة في القرآن ليس كله على معنى واحد، وأن فيه مجمل ومفصل، هل يقبل الدكتور أحمد عمرو أنه قد يكون منطقيا وممكنا أن يفهم أحد من رسل الله صلوات الله عليهم مجمل موضوع الشفاعة ولكنه لم يحط علما ببعض تفاصيله؟
اقتباس المشاركة :
الاحتمال الاول : ان الرسول لم يفهمها ولم يتبادر الى ذهنه مسالة الشفاعة نهائيا ومن اجل ذلك سكت عنها فهو اساسا لم يعرف بها. وهذا الاحتمال باطل لان عدد الايات التي تتكلم عن الشفاعة بوضوح كثيرة وليس اية واحدة وايضا ليس بشكل غامض او مبهم كما في موضوع اشتقاق النعيم الاعظم من صفة الله الرضوان بل هنا الامر واضح في اكثر من اية وعليه فان هذا الاحتمال باطل تماما.
—
انتهى الاقتباس
وبناء على هذا الافتراض ألا يبدو سؤال الدكتور أحمد عمرو حول فهم الرسول للشفاعة أو للآيات (هكذا جملة واحدة) ألا يبدو السؤال مغلوطا بحيث لا يمكن أن يجاب عليه ب (نعم / لا) أو (صحيح / خطأ) حيث أن الأمر قد تكون فيه تفاصيل وأن مجمله معلوم علِمه الرسول وعلَمه للمسلمين. وبالتالي يكون سؤالك بالصيغة التي طرح بها خارج دائرة المنطق والعقل. كمن يسأل : هل الدكتور أحمد عمرو حالفه التوفيق في ما كتب؟ وينتظر الجواب ب (نعم /لا)!!! ناسيا التفصيل بين مقال وآخر أو فكرة وأخرى أو ...
6) حتى لا أسترسل في نفس السياق أكتفي بالإشارة إلى أن الاحتمالات التي طرحت في المشاركة لم يحالفك التوفيق في بنائها حيث لم تكن متكاملة لكي تغطي جميع الممكنات وحصل تداخل بين بعضها أتغاضى عن تفصيلها خشية التفصيل الممل. وحيث إن الأمر هنا يتعلق بموضوع العقيدة وجب الحيطة والحذر حتى لا تورد الناس موردا غير سليم بغير علم أو اتباع هوى أو رأي آباء لا يعقلون نعوذ بالله من ذلك.
7) هذه بعض الملاحظات والتساؤلات على مشاركتك مجاراة لك في احتمالاتك...دون أن أنخرط في تحديد الجواب في اتجاه معين منتظرا ردك على ما طرح.
وحتى لا تتيه في البحث عن بيان الإمام ناصر محمد اليماني حول الشفاعة فركز جيدا حتى على عنوان البيان:
فقد ناقشناكم في مسالة النعيم الاعظم ووصفكم الله بالحسرة والحزن واثبتنا لكم بطلانهم بالدليل الذي يسمع اليه العاقل مع وجود المنطق
—
انتهى الاقتباس
أشهد الله أنك لم تثبت لي ولم يثبت لدي بطلان مسالة النعيم الاعظم ووصف الله بالحسرة والحزن وأنا أعلم بنفسي منك وكذلك الأنصار الذين عبروا عن ذلك من خلال مشاركاتهم. فكيف تفتري علينا غير ذلك.
من حقك أن تكتب (وقلنا لكم بطلانهم بالدليل ) أما أن تدعي إثبات ذلك فذلك محض افتراء كمن ادعى أنه يريد أن يثبت للناس أنهم في الظلام وهم يسيرون في ضوء الشمس فإما أنه مفتري أو أنه لا يبصر. ومن لا يبصر يحق له أن يقول (لا أرى ضوء الشمس) ولا يقبل منه أن يحاول أن يثبت للآخرين حلول الظلام ...
للعلم كتبت رسالة طويلة ردا على الاخ مريد الحق ولكني لم احفظها وضاعت كلها بعد تلك الرسالة الادارية
سارد ان شاء الله في يم اخر
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
هل هذا تهرب من الاجابة علي السوال ؟
وللتذكير هذا السوال لايريد اجابة مطولة بل اجابة صريحة
4) في عقيدة الدكتور أحمد عمرو هل يمكن لأحد من رسل الله صلوات الله عليهم أن لا يفقه بعضا أو جزءا من الآيات التي أنزلت عليه وأن الله لم يحطه بتأويلها؟ سواء إبان نزول الرسالة أويمتد حتى عند ختمها ووفاته؟
ومن خلال كتاب الله هل يجد الدكتور أحمد عمرو بعض الآيات الدالة على ذلك؟
و بامكانك ان تحتفظ بردودك قبل وضعها في الموقع
وللعلم تم منع وضع الروابط الخارجية في المشاركات و هذا الاجراء جاري علي جميع الاعضاء حتي الانصار
قد كتبت رسالة طويلة في هذا ولكن للاسف ارسلتها قبل ان احفظها الى ذاكرة الجهاز وضاعت الرسالة ولا اعلم السبب
على العموم ساجيب الان باختصار شديد
الاخ الكريم مريد ذكرت اني وضعت احتمالات في فهم الرسول لايات الشفاعة المذكورة في القران الكريم وقلت انت اني لم اضع الاحتمالات كاملة ,
فضع لنا احتمالا كيف فهم الرسول ايات الشفاعة؟
واشرح لنا ماذا تقصد فهمها جملة او فهما تفصيلا ضع لنا كيف فهمها سواءا جملة او تفصيل
قلنا لك السؤال هو ان ايات التي تتحدث عن الشفاعة اكثر من نيف وعشرين اية واذا قراها اي شخص حتى ولو كان هندوسيا اسلم لتوه وقرا تلك الايات وهو يفهم العربية لتسائل مباشرة عن ماهية الشفاعة كيف هي ولمن هي وممن هي وكيف وكيف ؟؟
فما بالكم برسول الله اكيد انه تساءل عنها ولانه اوتي القران ومثلة فانه يعلم بمعناها , والسؤال هنا ما هو احتمالك يا اخي مريد الحق في فهم الرسول لها؟
1 هل مثل ما يفهمه اهل السنة والجماعة ؟
2 هل مثل ما شرحه ناصر؟
اذا كان مثل ما شرحه ناصر فانه لماذا لم يسبق الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب ان يرضى الله في نفسه كي تتحقق شفاعة الله على من النار؟
وانظروا انا اتكلم عن الشفاعة ولا اتكلم عن النعيم الاعظم فلا تخلطوا بين الاوراق
فالنعيم الاعظم مذكور بشكل مبهم خفي في القران الكريم ولم يشرحه الا ناصر محمد اليماني انه اسم لله كما زعمتم وانا لم اقل لكم لماذا لم يطلب الرسول ان يرضى الله في نفسه كي يتححق النعيم الاعظم ؟ بل السؤال هو عن الشفاعة المذكورة بشكل غير مبهم بل بشكل واضح لماذا لم يطلب الرسول ان يرضى الله في نفسه كي تتحقق شفاعة الله عن من في النار؟
ويا اخوة رتبوا الحوار
سالناكم اولا هذا السؤال فاجيبوا عليه
1 السؤال كما هو واضح في الاعلى
2 بعد ان نتهي من السؤال سنقوم بشرح معنى الشفاعة لغة واصطلاحا
وحينها نعلم هل يجوز ان يشفع لنا احد عند الله ام لا يجوز سواء لو كنا في الدنيا او في الاخرة؟
وايضا حينها سنعلم هل يجوز ان نطلب من احد يسمعنا ونراه ونكلمه ان يشفع لنا عند الله سواء في الدنيا او في الاخرة؟
هذه النقطة ساناقشها بعد الجواب على السؤال اعلاه
3 ثم بعد الاانتهاء من تعريف معنى الشفاعة وما يتعلق بها سنقوم ان شاء الله بشرح اياات الشفاعة اية اية وسنعلم ان كلها معناها واحد وكلها تصب في نفس المعنى
فلا تدخلوني في حوار غير مرتب واجيبوني على السؤال ثم ننتقل الى بقية الحوار
اما الاخوة المنصف وسالم وذا النونين وووغيرهم ممن نهجوا نهجهم فاقول لهم نحن نتحدث عن الله واسماءه وصفاته وثم عن باب مهم في عقيدة المسلم فلا داعي هنا من الالفاظ التي لا تليق في هذا الباب من هذا المنطلق على الاقل
اما سؤالكم عن حديث رسول الله لفاطمة
فيا اخوة باختصار الحديث يدل على ان الشفاعة ليست للكفار ابدا
فهنا الحديث واضح جدا ان الرسول يقول لفاطمة ( اعملي ) وهذا يعني انها عليها ان تنطق بالشهادتين وطبعا الايمان شيء مفروغ منه والنطق بها من اركان الاسلام وثم عليها ان تعمل وتصلي ووتعمل وتزكي وتصوم وتحج فتلك هي الاعمال فان ترك المرؤ اي واحد منها فانه ليس من المسلمين فيكون من الكفار وحينها لا تنفعه شفاعة الشافعين لانهم لا يشفعون لكافر اساسا
فهذا الحديث يدل على ان الشفاعة لله جميعا ولا يعطيها لكافر ولن يشفع الرسول لشخص لم يعمل حتى لو كانت ابنته فمن اجل ذلك قال لها اعملي وذلك مصداقا لقوله تعالى (( فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ( 101 ) فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ( 102 ) ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ( 103 ) تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ( 104 ) ) .
فمن هنا يتضح ان الانساب في يوم القيامة لا تنفع ابدا وان العمل الصالح هو الذي ينفع اذا ثقل في الميزان
الخلاصة
1 الاجابة على السؤال
2 وضع احتمال اخر لفهم الرسول للشفاعة اذا كنت ترى اني لم اضع جميع الاحتمالات
3 عدم البدء في مناقشة من هم الشفعاء مثل الرسول او القران الكريم او الملائكة
4 عدم الخلط بين النعيم الاعظم وبين الشفاعة وان كنتم تقولون ان الشفاعة تتحقق بعد تحقق النعيم الاعظم ولكن لا تخلطوا بينهما كما طرحت لكم السؤال على ذلك النحو
قد احسنا الظن فيكم وفي امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني كثيرا ورغم عدم اجوبته على ما نساله هو الدليل الاول على انه ليس المهدي الدي زعمه هو لان المهدي الحقيقي لن يكون بيننا وبينه حوار اساسا ولكن انت طلبت ذلك ونحن اجبناك لذلك احسانا منا بالظن فيك واستماعا منا للقول ولكننا لم نجد الجواب على الاسئلة فكان ذلك هو الدليل الاول على اثبات بطلان النعيم الاعطم ان يكون اسما لله وثم الديليل الاخر هو اغلاق صفحة الحوار بعد ان انزلت بيانا تفصيليا عن الحسرة والندم والنعيم انهم لسوا من صفات الله سبحانه فاغلاق الصفحة هو الدليل الثاني
ومن اجل ان ينفي الشيخ ناصر عن نفسه ما قلته انه ليس هو المهدي فعليه ان ينفيها بالرد على الاسئلة وليس بالهروب من السؤال او اغلاق الصفحة او قول اني اصد عن الدعوة!!!!!
فيا سبحان الله الا تعلم يا شيخ ناصر انكم تقولون ان هناك اثنان من الانصار بايعوك بسببي الى الان ولا زال القادم كثيرا فواصل الحوار لانني صيد ثمين لك واجعل الناس يعلمون بامرك اكثر وبحواري معك يتضح لكثير من الناس انك المهدي كما تقولون فبذلك انا لا اصد عن الدعوة كما تزعم
ام ان زعمك ذلك هو الحق فعلا وتجد الكثير من الانصار تراجع عن بيعتك حتى من غير ان يعلنها خوفا من ان تتهمه بالنفاق فمن اجل ذلك قلت اني اصد عن الدعوة!!!
الله اعلم
ومعذرة على السرعة لاني اكتب مسترسلا
واعتذر ان كنت اخطات على احد منكم
ولازلت احسن الظن فيكم ان اجبتم على الاسئلة دون اللجوء الى اغلاق الصفحات
وللتذكير هذا السوال لايريد اجابة مطولة بل اجابة صريحة
4) في عقيدة الدكتور أحمد عمرو هل يمكن لأحد من رسل الله صلوات الله عليهم أن لا يفقه بعضا أو جزءا من الآيات التي أنزلت عليه وأن الله لم يحطه بتأويلها؟ سواء إبان نزول الرسالة أويمتد حتى عند ختمها ووفاته؟
ومن خلال كتاب الله هل يجد الدكتور أحمد عمرو بعض الآيات الدالة على ذلك؟
و بامكانك ان تحتفظ بردودك قبل وضعها في الموقع
وللعلم تم منع وضع الروابط الخارجية في المشاركات و هذا الاجراء جاري علي جميع الاعضاء حتي الانصار
—
انتهى الاقتباس من ابو محمد
لم افهم ما هو وضع الروابط الخارجية ولا كيف الاجراء جاري على جيمع الاعضاء
فانا ارى ان مرة يقبل ان انشر ومرة لا يقبل الموقع ان انشر والله اعلم كيف ذلك
فارجو من احد ان يشرح لي ذلك
اما عن السؤال فان كل الرسول يعلمون بالله علم اليقين ويعلمون به تماما عن اسماءه التي اعلمها لادم الى الرسول لم يختلفوا فيها ويعلمون صفات الله لا يختلفون في ذلك ولا يختلفون في اي امر عقائدي ابدا ابدا بابدا فكلهم يعلمون على امر سواء وانما الاختلاف على عدد ركعات الصلاة مثلا وكيفية الزكاة وكيفية الصوم ويكيفية الحج والى اين القبلة ولكن المعتقد الاساساي واحد لا فرق بينهم ابدا
فضعوا انتم لي دليلا واحدا فقط ان الرسول صلى الله عليه وسلم اضاف شيئا واحدا لم يقل به الرسل من قبله
1 هل مثل ما يفهمه اهل السنة والجماعة ؟
2 هل مثل ما شرحه ناصر؟
اذا كان مثل ما شرحه ناصر فانه لماذا لم يسبق الرسول صلى الله عليه وسلم ويطلب ان يرضى الله في نفسه كي تتحقق شفاعة الله على من النار؟
ويا اخوة رتبوا الحوار
سالناكم اولا هذا السؤال فاجيبوا عليه
1 السؤال كما هو واضح في الاعلى
الخلاصة
1 الاجابة على السؤال
2 وضع احتمال اخر لفهم الرسول للشفاعة اذا كنت ترى اني لم اضع جميع الاحتمالات
3 عدم البدء في مناقشة من هم الشفعاء مثل الرسول او القران الكريم او الملائكة
4 عدم الخلط بين النعيم الاعظم وبين الشفاعة وان كنتم تقولون ان الشفاعة تتحقق بعد تحقق النعيم الاعظم ولكن لا تخلطوا بينهما كما طرحت لكم السؤال على ذلك النحو
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
بسم الله الرحمن الرحيم
تلك مقتطفات من الصوفية السلفية مخلوط مع الرياضيات
والان يا عمرو
اجب بنفسك عن السؤال رقم 2 وضع الاحتمالات بطريقة التباديل والتوافيق او حولها الى مشتقات وهذا يشرح للمسلمين طريقة تفكيركم
اباءك السلفيين الصوفيين الاولين كانوا يقولو قال فلان عن فلان وقيل وقيل وقيل
وانتم جئتم بطريقة العصر الحديث فلم تقولو قالوا وقيل بعد ان الجمناكم بالقال والقيل فلجئت الى طريقة الاحتمالات والسرد والصفه المميزة واخيرا التبديل والتوافيق
واما الردة والكفر فقد حصل في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام ولا تنسى النفاق ايضا
وحتى العنوان الذي اخترته للموضوع ......................الشفاعة حق .......
نعم الشفاعة حق
وتكون يوم القيامة فتشفع رحمة الله لعبادة لاننا نؤمن بأنه ارحم الراحمين ولا يمكن لاي نبي او رسول او ملك ان يكون ارحم من الله
واما بالنسبة لشفاعة الرسول او اي عبد لله فلن اطلبها ابدا بإذن الله بل واكفر بها
ولو سألني الله لماذا لم اطلب اي شفاعة من عباده وخاصة من الرسول فسأقول الم تقل لنا وقولك الحق ان لا ندعوا معك احدا والم تقل انك ارحم الراحمين والم تجب عن طلباتنا في الدنيا بدون نبي ولا شفيع ولا وسيط ؟؟
فكيف تدعونا في الاخرة الى البحث عن الرسول وعن شخص اسمه القران لكي يشفع لي عندك
الم تقول وقولك الحق يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
فانا كنت في الدنيا اسألك برحمتك التي كتبت على نفسك وكذلك في الاخرة لن ارجوا الا رحمة ربي
اما الرسول وجميع الملائكة والاهل فهم يوم القيامة مثلي لايملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا وكذلك عباد لله مثلي
"إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا"
وعلى فكرة يا احمد عمرو انت الانسان الوحيد الذي سمعت عنه انه كان صوفي في اليمن ثم انتقل الى تركيا واصبح سلفي ولكن متشدد
[QUOTE=أحمد عمرو;95379
اما عن السؤال فان كل الرسول يعلمون بالله علم اليقين ويعلمون به تماما عن اسماءه التي اعلمها لادم الى الرسول لم يختلفوا فيها ويعلمون صفات الله لا يختلفون في ذلك ولا يختلفون في اي امر عقائدي ابدا ابدا بابدا فكلهم يعلمون على امر سواء وانما الاختلاف على عدد ركعات الصلاة مثلا وكيفية الزكاة وكيفية الصوم ويكيفية الحج والى اين القبلة ولكن المعتقد الاساساي واحد لا فرق بينهم ابدا
فضعوا انتم لي دليلا واحدا فقط ان الرسول صلى الله عليه وسلم اضاف شيئا واحدا لم يقل به الرسل من قبله[/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للاسماء التي علمها الله لآدم فهي ليست اسماء الله انما هي اسماء انبياء الله المذكورين في القران فكيف جعلتها اسماء الله يا فضيلة الدكتور اما السئوال فهو ليس عن الاختلاف بين ما جاء به الانبياء فهذا ليس السوال فارجوا ان تقراء السوال جيدا و لتبسيط السوال :
هل توجد في القران بعض الايات التي لم يتم بيانها في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ام ان جميع الايات بينها محمد عليه الصلاة والسلام ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
تلك مقتطفات من الصوفية السلفية مخلوط مع الرياضيات
والان يا عمرو
اجب بنفسك عن السؤال رقم 2 وضع الاحتمالات بطريقة التباديل والتوافيق او حولها الى مشتقات وهذا يشرح للمسلمين طريقة تفكيركم
اباءك السلفيين الصوفيين الاولين كانوا يقولو قال فلان عن فلان وقيل وقيل وقيل
وانتم جئتم بطريقة العصر الحديث فلم تقولو قالوا وقيل بعد ان الجمناكم بالقال والقيل فلجئت الى طريقة الاحتمالات والسرد والصفه المميزة واخيرا التبديل والتوافيق
واما الردة والكفر فقد حصل في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام ولا تنسى النفاق ايضا
وحتى العنوان الذي اخترته للموضوع ......................الشفاعة حق .......
نعم الشفاعة حق
وتكون يوم القيامة فتشفع رحمة الله لعبادة لاننا نؤمن بأنه ارحم الراحمين ولا يمكن لاي نبي او رسول او ملك ان يكون ارحم من الله
واما بالنسبة لشفاعة الرسول او اي عبد لله فلن اطلبها ابدا بإذن الله بل واكفر بها
ولو سألني الله لماذا لم اطلب اي شفاعة من عباده وخاصة من الرسول فسأقول الم تقل لنا وقولك الحق ان لا ندعوا معك احدا والم تقل انك ارحم الراحمين والم تجب عن طلباتنا في الدنيا بدون نبي ولا شفيع ولا وسيط ؟؟
فكيف تدعونا في الاخرة الى البحث عن الرسول وعن شخص اسمه القران لكي يشفع لي عندك
الم تقول وقولك الحق يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
فانا كنت في الدنيا اسألك برحمتك التي كتبت على نفسك وكذلك في الاخرة لن ارجوا الا رحمة ربي
اما الرسول وجميع الملائكة والاهل فهم يوم القيامة مثلي لايملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا وكذلك عباد لله مثلي
"إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا"
وعلى فكرة يا احمد عمرو انت الانسان الوحيد الذي سمعت عنه انه كان صوفي في اليمن ثم انتقل الى تركيا واصبح سلفي ولكن متشدد
وَلَمْ يَكُن لَّهُم مِّن شُرَكَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ.............. ومن هم شركائهم الذين كانوا يدعونهم مع الله ويضنون انهم شفعاء
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من الباحث30/9
احبك في الله النعيم الاعظم حبآ شديدا ايها الباحث اخي وحبيبي
نعم انا لن اتعلق برحمة اي عبد من عباد الله لا في الدنيا ولا في الاخره
فلن اتعلق الا برحمة الله وحده لا شريك له الذي هو ارحم الراحمين والذي هو ارحم من العبد على نفسه وعلى ولده وارحم من الام على فلذة كبدها
ولكن احمد عمروا المارق من الدين كما يمرق السهم من الرميه يكفر ببعض الكتاب ويؤمن ببعض لأن قلبه معلق بالدنيا
ومعلق بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود ومن مثله وهو لن تنفعهم شفاعة الشافعين الذين يزعم انهم سيشفعون له
ويا ايها المتفيهق بلا فقهة ولا علم ولا هدى ولا كتاب منير يا من تجحد برحمة الله التي وسعة كل شئ وتكفر باعظم اسم له سبحانه النعيم الاعظم
لماذا لم تجيب على مداخلتي لك عندما ذكرتك بالقران العظيم وانك ستأتي الرحمن عبدا وفردا
ام ان قلبك اشمئز من ذكر الله وحده وبالفعل هذا محصل فقد اشمئز قلبك وهكذا قلوب الشياطين
اسمع يا حمد عمروا انت واحمد السوداني وبشكة اقطعلي وامسكلك
السؤال لك يا ايها المارق يامن تصد عن الحق صدودا وتصد الناس عنه وعن البيان الحق للقران العظيم
هل تدخل الجنة بعملك ام تدخل الجنه برحمته الله التي تجحد بها وتقدم دونها شفعاء كي يشفعون لك ؟
امر اخر
هل ستدخل جنة الدجال ام ناره بما انك تؤمن بانك ترى الله جهرة يوم القيامه او في جنة الخلد ؟
واشهد بالله العظيم الملك الحق المبين الله النعيم الاعظم إن من لم يرضى بملكوت كل شئ مالم يكن الله النعيم الاعظم راض في نفسه
قد امن فتنة الدجال فلا تهمه جنته وناره كونه لن يرضى بملكوت كل شئ حتى يتحقق النعيم الاعظم في نفس الله حبيبي خالقي الذي وقر
نوره في صدري والذي وسع كل شئ رحمة وعلما فلن يفتنني زيف الدجال الاعور رب احمد عمروا ابدا ولن تفتنني حقيقة جنات الخلد مالم
يتحقق رضوان الله في نفسه فتشفع رحمته من عذابه
( حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير )
صدق الله العظيم الملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم الله العظيم الأعظم النعيـــــــــــــــــــــــــــــم الأعـــــــــــــــظم
خذهااااااااااا يا اعوررررر لن تعقب لن تعقب لن تعقب
وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين من شياطين الانس والجن الذين كرهوا رضوان الله ويئسوا من رحمته فلن يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم
لم افهم ما هو وضع الروابط الخارجية ولا كيف الاجراء جاري على جيمع الاعضاء
فانا ارى ان مرة يقبل ان انشر ومرة لا يقبل الموقع ان انشر والله اعلم كيف ذلك
فارجو من احد ان يشرح لي ذلك
اما عن السؤال فان كل الرسول يعلمون بالله علم اليقين ويعلمون به تماما عن اسماءه التي اعلمها لادم الى الرسول لم يختلفوا فيها ويعلمون صفات الله لا يختلفون في ذلك ولا يختلفون في اي امر عقائدي ابدا ابدا بابدا فكلهم يعلمون على امر سواء وانما الاختلاف على عدد ركعات الصلاة مثلا وكيفية الزكاة وكيفية الصوم ويكيفية الحج والى اين القبلة ولكن المعتقد الاساساي واحد لا فرق بينهم ابدا
فضعوا انتم لي دليلا واحدا فقط ان الرسول صلى الله عليه وسلم اضاف شيئا واحدا لم يقل به الرسل من قبله
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
قال تعالى(وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء)صدق الله العظيم
فهل عندما قال الله للملائكة انبئوني باسماء هؤلاء قصد اسمائه هو .. الم ترى انه يسال عن اسماء مجموعة وليس شخصا واحدا فكيف تقول انها اسماء الله فلا تقل على اله بما لا تعلم يا احمد عمرو وقل ربي زدني علما
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
فتعالى الله علوا كبيرا عما يقول أحمد عمرو من بهتان وافتراء على الله
بسم الله الرحمان الرحيم العليم الحكيم.
والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم وصحابتهم الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
الدكتور أحمد عمرو يعلن "جوابه الحق" لفهم الرسول للشفاعة ولم ينتظر نهاية نقاشه التمهيدي ولا بداية النقاش التفصيلي حول الشفاعة
تعالى الله علوا كبيرا عما يقول أحمد عمرو من بهتان وافتراء على الله تجاوز به افتراءات سابقيه من الذين يقولون على الله بغير علم.
لن أناقش هنا تهرب الدكتور أحمد عمرو وعدم الرد عن الملاحظات والأسئلة الدقيقة وفي صميم السؤال الذي طرحه، وهي كلها ملاحظات وأسئلة طرحتها للتمهيد للجواب على سؤاله الذي هو في حد ذاته تمهيد لمناقشة صلب موضوع الشفاعة. فهو يكتفي بالتعليق على ما ينتقي من الهوامش.
لن أناقش كيف حاول أن يسوق النقاش وكل المداخلات ليدخل الجميع في نفقه الضيق المظلم.
فقد نفذ صبرالدكتور أحمد عمرو وأعلن "جوابه الحق" لفهم الرسول للشفاعة ولم ينتظر نهاية نقاشه التمهيدي ولا بداية النقاش التفصيلي حول الشفاعة:
فتعالى الله علوا كبيرا عما يقول أحمد عمرو من بهتان وافتراء على الله تجاوز به افتراءات سابقيه من الذين يقولون على الله بغير علم.
أحمد عمرو يعلن أن أمر الله للناس بالإيمان به وبالإسلام وبالعمل الصالح الهدف منه هو الفوز بشفاعة الرسول أو أحد من الشافعين ؟؟ فتعالى الله علوا كبيرا عما يقول أحمد عمرو فانظروا لما كتب الرجل:
اقتباس المشاركة :
اما سؤالكم عن حديث رسول الله لفاطمة
فيا اخوة باختصار الحديث يدل على ان الشفاعة ليست للكفار ابدا
فهنا الحديث واضح جدا ان الرسول يقول لفاطمة ( اعملي ) وهذا يعني انها عليها ان تنطق بالشهادتين وطبعا الايمان شيء مفروغ منه والنطق بها من اركان الاسلام وثم عليها ان تعمل وتصلي ووتعمل وتزكي وتصوم وتحج فتلك هي الاعمال فان ترك المرؤ اي واحد منها فانه ليس من المسلمين فيكون من الكفار وحينها لا تنفعه شفاعة الشافعين لانهم لا يشفعون لكافر اساسا
فهذا الحديث يدل على ان الشفاعة لله جميعا ولا يعطيها لكافر ولن يشفع الرسول لشخص لم يعمل حتى لو كانت ابنته فمن اجل ذلك قال لها اعملي
—
انتهى الاقتباس
أنظروا معشر رواد المنتدى كيف عرف لنا أحمد عمرو فهم الرسول للشفاعة:
اقتباس المشاركة :
فهنا الحديث واضح جدا ان الرسول يقول لفاطمة ( اعملي ) وهذا يعني انها عليها ان تنطق بالشهادتين وطبعا الايمان ...... وثم عليها ان تعمل وتصلي ووتعمل وتزكي وتصوم وتحج....... وحينها لا تنفعه شفاعة الشافعين لانهم لا يشفعون لكافر اساسا
فهذا الحديث يدل على ان الشفاعة لله جميعا ولا يعطيها لكافر ولن يشفع الرسول لشخص لم يعمل حتى لو كانت ابنته فمن اجل ذلك قال لها اعملي
—
انتهى الاقتباس
أحمد عمرو يشرح للمسلمين فهم الرسول صلى الله عليه وسلم للشفاعة:
* الناس يوم القيامة يستفيدون من شفاعة الشافعين بشروط؟؟
* الرسول يشفع للناس ؟؟
* من أجل أن تشمل الشفاعة انسانا ما عليه أن يومن بالله ويكون مسلما ويعمل الصالحات؟؟؟
اقتباس المشاركة :
فمن اجل ذلك قال لها اعملي
—
انتهى الاقتباس
* وعليه فإن أحمد عمرو يفتي الناس أن الله أمر بالايمان به وبطاعته من أجل أن يفوزوا بشفاعة الشافعين ؟؟
اقتباس المشاركة :
فمن اجل ذلك قال لها اعملي
—
انتهى الاقتباس
أحمد عمرو يفتيكم أن الايمان والعمل الصالح إنما شرع من أجل نيل شفاعة الشافعين؟؟ فيا سبحان الله عما تصف؟؟
* وهل ننتظر أن يضيف لنا أحمد عمرو أن الغاية من خلق الله للناس هو كذلك الفوز بشفاعة الشافعين ؟؟ فيجد لنا ((تأويلا)) لقول الله عز وجل:
فياسبحان الله العظيم عما تصف يا أحمد عمرو؟؟ هل هذا هو كل منتهى علمك؟؟ هل هذا هو كل ما تمهد له بمقدمات لا تحمل نفسها فكيف بغيرها؟؟
ألم يأن لك أن تتوب إلى ربك والتوقف عن الحديث عن الله بما ليس لك به علم؟؟ ألم يأن لك أن تشكر ربك أن بعث لك الإمام صاحب علم الكتاب بين ظهرانيكم يبين كتاب الله من ذات كتاب الله ذكرى لأولي الألباب.
فلا يغرنك ما وجدت عليه الآباء والأجداد...
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّـهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )﴿١٧٠﴾ البقرة
فتعالى الله علوا كبيرا عما يقول أحمد عمرو من بهتان وافتراء على الله
