الموضوع: أحمد عمرو: الشفاعة حق

النتائج 31 إلى 40 من 144
  1. افتراضي

    بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــــــم
    الحمد الله رب العالمين الواحد القهار الفرد الصمد بعث النبيين والُرسل وفضل بعضهم على بعض والصلاة والسلام على مبعوث أخر الزمان محمد بن عبد الله حبيبي وقدوتي معذرة يا رسول الله فقد بغى عليك بعض المسلمين تكذيباً ومنافسه لك في حبهم لربك الذي اصطفاك بين البشر وا اسفاه ليتني أرك لكي اقبل قدمك او اضع أي جزء من جسدي على اثرك عذراً يامن ادبك ربك وجعل خلقك القرآن قد ارتفعت الاصوات والانكار لماذا!


    000000000000000 للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني 00000000000000000

    تعجب الخلق من دمعي ومن ألمي *** وما دروا أن حبي صغته بدمي

    أستغفر الله ما ليلى بفاتنتي *** ولا سعاد ولا الجيران في أضم

    لكن قلبي بنار الشوق مضطرم *** أف لقلب جمود غير مضطرم

    منحت حبي خير الناس قاطبة *** برغم من أنفه لا زال في الرغم

    يكفيك عن كل مدحٍ مدحُ خالقه *** وأقرأ بربك مبدأ سورة القلم

    شهم تشيد به الدنيا برمتها *** على المنائر من عرب ومن عجم

    أحيا بك الله أرواحا قد اندثرت *** في تربة الوهم بين الكأس والصنم

    نفضت عنها غبار الذل فاتقدت *** وأبدعت وروت ما قلت للأمم

    ربيت جيلا أبيا مؤمنا يقظا *** حسو شريعتك الغراء في نهم

    محابر وسجلات وأندية *** وأحرف وقواف كن في صمم

    فمن أبو بكر قبل الوحي من عمر *** ومن علي ومن عثمان ذو الرحم ؟

    من خالد من صلاح الدين قبلك *** من مالك ومن النعمان في القمم ؟

    من البخاري ومن أهل الصحاح *** ومن سفيان والشافعي الشهم ذو الحكم ؟

    من ابن حنبل فينا وابن تيمية *** بل الملايين أهل الفضل والشمم ؟

    من نهرك العذب يا خير الورى اغترفوا*** أنت الإمام لأهل الفضل كلهم

    ينام كسرى على الديباج ممتلئا *** كبرا وطوق بالقينات والخدم

    لا هم يحمله لا دين يحكمه *** على كؤوس الخنا في ليل منسجم

    أما العروبة أشلاء ممزقة *** من التسلط والأهواء والغشم

    فجئت يا منقذ الإنسان من *** خطر كالبدر لما يجلي حالك الظلم

    أقبلت بالحق يجتث الضلال *** فلا يلقى عدوك إلا علقم الندم

    أنت الشجاع إذا الأبطال ذاهلة *** والهندواني في الأعناق واللمم

    فكنت أثبتهم قلبا وأوضحهم *** دربا وأبعدهم عن ريبة التهم

    بيت من الطين بالقرآن تعمره *** تبا لقصر منيف بات في نغم

    طعامك التمر والخبز الشعير *** وما عيناك تعدو إلى اللذات والنعم

    تبيت والجوع يلقى فيك بغيته *** إن بات غيرك عبد الشحم والتخم

    لما أتتك { قم الليل } استجبت لها *** العين تغفو وأما القلب لم ينم

    تمسى تناجي الذي أولاك نعمته *** حتى تغلغلت الأورام في القدم

    أزيز صدرك في جوف الظلام سرى *** ودمع عينيك مثل الهاطل العمم

    الليل تسهره بالوحي تعمره *** وشيبتك بهود آية { استقم }

    تسير وفق مراد الله في ثقة *** ترعاك عين إله حافظ حكم

    فوضت أمرك للديان مصطبرا *** بصدق نفس وعزم غير منثلم

    ولَّى أبوك عن الدنيا ولم تره *** وأنت مرتهن لا زلت في الرحم

    وماتت الأم لمّا أن أنست بها *** ولم تكن حين ولت بالغ الحلم

    ومات جدك من بعد الولوع به *** فكنت من بعدهم في ذروة اليتم

    فجاء عمك حصنا تستكن به *** فاختاره الموت والأعداء في الأجم

    ترمى وتؤذى بأصناف العذاب *** فما رئيت في كوب جبار ومنتقم

    حتى على كتفيك الطاهرين رموا *** سلا الجزور بكف المشرك القزم

    أما خديجة من أعطتك بهجتها *** وألبستك ثياب العطف والكرم

    عدت إلى جنة الباري ورحمته *** فأسلمتك لجرح غير ملتئم

    والقلب أفعم من حب لعائشة *** ما أعظم الخطب فالعرض الشريف رمي

    وشج وجهك ثم الجيش في أحد *** يعود ما بين مقتول ومنهزم

    لما رزقت بإبراهيم وامتلأت به *** حياتك بات الأمر كالعدم

    ورغم تلك الرزايا والخطوب وما *** رأيت من لوعة كبرى ومن ألم

    ما كنت تحمل إلا قلب محتسب *** في عزم متقد في وجه مبتسم

    بنيت بالصبر مجدا لا يماثله *** مجد وغيرك عن نهج الرشاد عمى

    يا أمة غفلت عن نهجه ومضت *** تهيم من غير لا هدى ولا علم

    تعيش في ظلمات التيه دمرها *** ضعف الأخوة والإيمان والهمم

    يوم مشرقة يوم مغربة *** تسعى النيل دواء من ذوي سقم

    لن تهتدي أمة في غير منهجه *** مهما ارتضت من بديع الرأي والنظم

    ملح أجاج سراب خادع خور *** ليست كمثل فرات سائغ طعم

    إن أقفرت بلدة من نور سنته *** فطائر السعد لم يهوي ولم يحم

    غنى فؤادي وذابت أحرفي *** خجلا ممن تألق في تبجيله كلمي

    يا ليتني كنت فردا من صحابته *** أو خادما عنده من أصغر الخدم

    تجود بالدمع عيني حين أذكره *** أما الفؤاد فللحوض العظيم ظمي

    يا رب لا تحرمني من شفاعته *** في موقف مفزع بالهول متسم

    ما أعذب الشعر في أجواء سيرته *** أكرم بمبتدأ منه ومختتم

    أبدعت ميمية بالحب شاهدة *** أشدوا بها من جوار البيت والحرم

    بقدر عمرك ما زادت وما نقصت *** والفضل فيها لرب الجود والكرم

    تغنيك رائعتي عن كل رائعة *** مما سيأتي ومما قيل في القدم

    لأنها من سليل البيت أنشدها *** لجده في بديع الصوت والنغم

    إن كان غيري له من حبكم نسب *** فلي أنا نسب الإيمان والرحم

    إن حل في القلب أعلى منك منزلة *** في الحب حاشا إلهي بارئ النسم

    فمزق الله شرياني وأوردتي *** ولا مشت بي إلي ما أشتهي قدمي

    .................................................................................................................................


    السراج الفقير الى الله

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاه والسلام على عباده الذين اصطفى.ما أشبه بياناتك يا أخ أحمد بهجوم القَمل في فروه الرأس وهجوم القُملفي الجسم في آنٍ واحد فيضن الذي لايعلم انه قد اصيب بداء الجرب ..ولكن الذييعلم بهذا الهجوم الحشري يعرف مباشرهً اين يتجه ...؟ الى الماء الطاهر المعقم المنظف..إقتباس من حشرات أحمد عمرو المؤذيه
    اقتباس المشاركة :
    والشفاعة كلها لله وعليه فان الشفاعة حق كما ان العزة لله جميعا وايضا فان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين فهل كلام الله يتناقض وهل تقول على من يقول ان العزة للرسول وللمؤمنين فانه كفر باية ان العزة لله جميعا وانه اشرك مع الله رسوله والمؤمنين!!!!مالكم كيف تحكمون!!!
    انتهى الاقتباس
    نعم العزه لله جميعاً فمن ابتغى العزه عند غير الله فقد أشرك قال تعالى((الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا ()) فرسول الله لو إبتغى العزه عند غير الله فقد اشرك وكذلك المؤمنين...
    اقتباس المشاركة :
    ومن ناحية اخرى الى الان لم نشرح من هم الشفعاء فهل تنكرون كذلك ان القران الكريم يشفع لقارئيه بالحق ؟
    انتهى الاقتباس
    هذه عقيدتكم يا اصحاب المذاهب تشركون بالله شفاعه القرءان فتقرؤنهليشفع لكم لالتعقلوا مايريد رب هذا القرآن فنحن لانشرك بربنا ""شيئا"" بشفاعه القرآن!!!
    اقتباس المشاركة :
    فهنا مسالة الشفاعة اجمالا سالناكم كيف فهم الرسول وانا لست معكم حين قلت ان بعض الاحاديث ضاعت ولكن نوافقك جزافا ونقول ما قد قلناه في البيان :
    انتهى الاقتباس
    !!! ها قد بدأت تستخدم اسلوب المداهنه أما نحن فلن نوافقك جــــــــزافاًوأذكرك بقول الله تعالى((وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ))
    اقتباس المشاركة :
    : اما انه يقول لا اعلم وهذا باطل لنا ولكم 2 "اما ان يقول ان الشفاعة للمؤمنين فقط وليس للكفار ابدا واذن الله معناها اذن الله لي انا وللقران الذي هو كلامه سبحانه وللملائكة المقربين و و و فياذن لهم الله الذي له الشفاعة جميعا بان يقولوا قولا صوابا فيشفعوا لمن يكون الله راضيا عنه اساسا 3" اما ان يقول ان الشفاعة لله جميعا وان الذي ياذن له الله معناها الذين يطلبون رضى الله في نفسه على الكفار فعندما يرضى الله في نفسه تتحقق الشفاعة فنقول مادام كذلك فانه من باب اولى ان الرسول يقول ذلك انه يريد رضى الله في نفسه على من في النار من اجل ان يرضى الله في نفسه وثم تتحقق الشفاعة فالاحتمال الاخير يرفضه العقل والمنطق ان الرسول قال ذلك. وتعترفون بذلك ان الرسول فعلا وحقيقة لم يقل ذلك وعليه فان الرسول كان فهمه للايات كما ذكرناها لكم في الاحتمال الثاني فهل يكون فهم الرسول للشفاعة خاطئا ؟ هذا ينافيه العقل والمنطق والقران لان الرسول لا ينطق عن الهوى
    انتهى الاقتباس
    لم يكن فهم الرسول للشفاعه خاطئا كما تقول الإفتراءات فيكون هو الشفيع والوسيط بين يدي الرحمن فيكون وسيطاً كما تزعم المذاهب المتعدده ... وحتى لا يفوتني ماترمي اليه فإن الإمام ناصر محمد لم يدعي في كل بيانات الشفاعه او حتى في سطر واحدمنها أنه وسيط بينالله وعباده بدلاً من رسول الله بل قال أن الانبياء والرسل الذين تشركون بهم الشفاعه لميحيطوا بفهم ســـــرالشفاعه.....
    اقتباس المشاركة :
    اما انتم فانكم تطلبون رضوان الله في نفسه على من في النار متحسر وكأنكم ارحم من الله بالمعذبين في النار فانظر يا اخي من منا حقق مقولة ان الله ارحم الراحمين نحن ومن اقتفينا اثرهم من الانبياء والمرسلين ام انتم؟ اي الفريقين اهدى الانبياء ام انتم ؟ تتحججون بكلمة حق ان الله ارحم الراحمين ولا تنفذونها !!!! وقد نبهناكم من قبل في ذلك ولاكن لا حياة لمن تنادي
    انتهى الاقتباس
    أما في هذه فإنك تفتري علينا أولم تقرأ البيانات التي جاء بها اخوتي الانصارلم يدعي الامام وحتى نحن فنقول لك لن تفتنا رحمتنا بفلذات أكبادنا أوقريب اوحبيب بعدان علمنا ان الله هوارحم الراحمين الذي وسعت رحمته كل شئ ولن تذهب انفسنا حسرات على احدبعد ان علمنا ان الرحمن اشد تحسرمنا على عباده الذين لم يضلمهم ولا حتى فتيلا...
    اقتباس المشاركة :
    واحسنوا الظن كما نحسن الظن فيكم ولا تتهمونا بالشرك بل اتهموا البيان بالشرك ووضحوا اين موضع الشرك في البيان كي نتراجع عنهانا لم اذكر الى الان اني اطلب الشفاعة من الرسول فمن طلبها من الرسول فهو مشرك بالله عبدا ميتا في قبره فانى يستجاب له!!!!
    انتهى الاقتباس
    أيها الســـــــلفي المـــذبذب منذ متى تريد أن تمرق من المعـــتــــقـــد السلفيفي الكتيبات والمذكرات الصغيره التي توزع على عامه الناس في فضل الذكر والتي نجدفيها " من أذكار الاذان ....ثم ادعوا الله لي الوسيله...... فمن سأل لي الوسيله حلت لهالشـــــــــــفــــــــــاعه!!!!! وأيضاً من صلى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراًكنـــت شـــــــــفـــــــيـــعـــه يوم القيامه.....فهــــل ستنكر هذا يا أخ أحمد بعد أن منّ اللهعليك كما قلت بإ نتقالك من الصوفيه الى السلفيه...أم انك لم تعد تقتنع بخزعبــــــلات السلف الصالح ... وإن كان كذلك فهل تعلم ماذا سوف تسمى عندهم؟؟.. سلفي مزعزع...ماشاءالله ..!!! لم اكن اعلم بإن عند السلفيين رتب ووسامات ... فإحــرص على أن تحصلعلى أعلى وسام لقب عندهم .. وإن أبيت إلا الإنسلاخ من هذا ومن ذاك ..فبعدها لن تجدلك مأوى ديني بــــــــل وسينطبق عليك قوله تعالى((مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا))....... اللهم ثبتنا بالحق.. وقل رب زدني علما.....

  3. Question السؤال خارج دائرة المنطق والعقل

    بسم الله الرحمان الرحيم العليم الحكيم.


    والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم وصحابتهم الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

    فضيلة الدكتور المحترم: أحمد عمرو.
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    يبدو لي من خلال المشاركة الأصلية لهذا الموضوع
    أن ثمة ثغرات في بنائه المنطقي حيث لم يتم عرض الآيات والأحاديث المعنية ولم يتم ضبط المصطلحات، كما أن الاحتمالات المقترحة غير مضبوطة ومتداخلة ببعضها ولا تغطي كل الممكنات، والسؤال الذي طرحتموه به عيب منطقي كبير
    ولذا أبسط الملاحظات التالية:

    اقتباس المشاركة :
    قبل ذلك كله نريد ان نتكلم بالعقل والمنطق الذي الذي طالما دعا اليه الشيخ ناصر محمد اليماني كثيرا.
    نقول مستعينين بالله غير مشركين به ان الايات التي تتحدث عن الشفاعة مباشرة تقريبا 25 اية في القران الكريم منها ما نفت الشفاعة ومنها ما جعلت الشفاعة لله وحده ومنها ما نفت الشفاعة ثم استثنت ذلك كاثبات لوجودها بشروط معينة
    انتهى الاقتباس

    1) من البديهيات ضرورة عرض الآيات القرآنية التي تراها تتحدث عن الموضوع والتي تسأل عن فهمها حتى يكون النقاش منصبا على نفس الموضوع والآيات وذلك حتى قبل الدخول في مناقشة التفاصيل.

    اقتباس المشاركة :
    ان تكون تلك الاحاديث التي بين ايدينا فعلا صحيحة وقالها الرسول الذي لا ينطق عن الهوى وعليه فان الشفاعة حق كما في الاحاديث الصحيحة.
    انتهى الاقتباس

    2) انطلاقا من حصر آيات الشفاعة وجب عليكم سرد الأحاديث الصحيحة المتعلقة بها حسب ((الاحتمال المنطقي الأول)) حتى نكون على بينة من مضمون هذا الاحتمال وأن لا يكون معلقا في الهواء.

    3) السؤال
    عن فهم أو عدم فهم الرسول صلى الله عليه وسلم لمعنى الشفاعة في تلك الآيات (والتي وجب حصرها مسبقا قبل النقاش حولها) يستلزم أن يكون معنى الشفاعة موحدا في كل تلك الآيات. فهل
    الدكتور أحمد عمرو يقول بأن كل تلك الآيات تفيد معنى واحدا للشفاعة؟

    4) في عقيدة
    الدكتور أحمد عمرو هل يمكن لأحد من رسل الله صلوات الله عليهم أن لا يفقه بعضا أو جزءا من الآيات التي أنزلت عليه وأن الله لم يحطه بتأويلها؟ سواء إبان نزول الرسالة أويمتد حتى عند ختمها ووفاته؟
    ومن خلال كتاب الله هل يجد
    الدكتور أحمد عمرو بعض الآيات الدالة على ذلك؟

    5) إذا سلمنا جدلا أن موضوع الشفاعة في القرآن ليس كله على معنى واحد، وأن فيه مجمل ومفصل، هل يقبل
    الدكتور أحمد عمرو أنه قد يكون منطقيا وممكنا أن يفهم أحد من رسل الله صلوات الله عليهم مجمل موضوع الشفاعة ولكنه لم يحط علما ببعض تفاصيله؟
    اقتباس المشاركة :
    الاحتمال الاول : ان الرسول لم يفهمها ولم يتبادر الى ذهنه مسالة الشفاعة نهائيا ومن اجل ذلك سكت عنها فهو اساسا لم يعرف بها.
    وهذا الاحتمال باطل لان عدد الايات التي تتكلم عن الشفاعة بوضوح كثيرة وليس اية واحدة وايضا ليس بشكل غامض او مبهم كما في موضوع اشتقاق النعيم الاعظم من صفة الله الرضوان بل هنا الامر واضح في اكثر من اية وعليه فان هذا الاحتمال باطل تماما.
    انتهى الاقتباس

    وبناء على هذا الافتراض ألا يبدو سؤال
    الدكتور أحمد عمرو حول فهم الرسول للشفاعة أو للآيات (هكذا جملة واحدة) ألا يبدو السؤال مغلوطا بحيث لا يمكن أن يجاب عليه ب (نعم / لا) أو (صحيح / خطأ) حيث أن الأمر قد تكون فيه تفاصيل وأن مجمله معلوم علِمه الرسول وعلَمه للمسلمين. وبالتالي يكون سؤالك بالصيغة التي طرح بها خارج دائرة المنطق والعقل. كمن يسأل : هل الدكتور أحمد عمرو حالفه التوفيق في ما كتب؟ وينتظر الجواب ب (نعم /لا)!!! ناسيا التفصيل بين مقال وآخر أو فكرة وأخرى أو ...

    6) حتى لا أسترسل في نفس السياق أكتفي بالإشارة إلى أن الاحتمالات التي طرحت في المشاركة لم يحالفك التوفيق في بنائها حيث لم تكن متكاملة لكي تغطي جميع الممكنات وحصل تداخل بين بعضها أتغاضى عن تفصيلها خشية التفصيل الممل. وحيث إن الأمر هنا يتعلق بموضوع العقيدة وجب الحيطة والحذر حتى لا تورد الناس موردا غير سليم بغير علم أو اتباع هوى أو رأي آباء لا يعقلون نعوذ بالله من ذلك.

    7) هذه بعض الملاحظات والتساؤلات على مشاركتك
    مجاراة لك في احتمالاتك...دون أن أنخرط في تحديد الجواب في اتجاه معين منتظرا ردك على ما طرح.
    وحتى لا تتيه في البحث عن بيان الإمام ناصر محمد اليماني حول الشفاعة فركز جيدا حتى على عنوان البيان:
    ( نفي شفاعة العبيد بين يديّ الربّ المعبود..)
    8) أخيرا: حول قولك
    اقتباس المشاركة :
    فقد ناقشناكم في مسالة النعيم الاعظم ووصفكم الله بالحسرة والحزن واثبتنا لكم بطلانهم بالدليل الذي يسمع اليه العاقل مع وجود المنطق
    انتهى الاقتباس


    أشهد الله أنك لم تثبت لي ولم يثبت لدي بطلان
    مسالة النعيم الاعظم ووصف الله بالحسرة والحزن وأنا أعلم بنفسي منك وكذلك الأنصار الذين عبروا عن ذلك من خلال مشاركاتهم. فكيف تفتري علينا غير ذلك.
    من حقك أن تكتب (وقلنا لكم بطلانهم بالدليل ) أما أن تدعي إثبات ذلك فذلك محض افتراء كمن ادعى أنه يريد أن يثبت للناس أنهم في الظلام وهم يسيرون في ضوء الشمس فإما أنه مفتري أو أنه لا يبصر. ومن لا يبصر يحق له أن يقول (لا أرى ضوء الشمس) ولا يقبل منه أن يحاول أن يثبت للآخرين حلول الظلام ...


    والحمد لله رب العالمين




  4. افتراضي

    أشهد الله وكفى بالله شهيداَ انه لا اله الا هو لاشريك له , مالك يوم الدين ومالك كل شي عالم الغيب والشهاده الكبير المتعال ارحم الراحمين لايظلم احدا ولا مثقال ذره قائما بالقسط وهو العزيز الحكيم

    قال تعالى (شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) صدق الله العظيم

    وانا من الشاهدين يارب فنحن عبيدك و خلقك وفقراء اليك وانت الغني عمن سواك ولك الشفاعه جميعا

  5. افتراضي

    اقتباس المشاركة : مريد الحق
    [CENTER]بسم الله الرحمان الرحيم العليم الحكيم.


    ]
    8) أخيرا: حول قولك
    [/SIZE][/SIZE][/SIZE][/COLOR]

    أشهد الله أنك لم تثبت لي ولم يثبت لدي بطلان
    مسالة النعيم الاعظم ووصف الله بالحسرة والحزن وأنا أعلم بنفسي منك وكذلك الأنصار الذين عبروا عن ذلك من خلال مشاركاتهم. فكيف تفتري علينا غير ذلك.
    من حقك أن تكتب (وقلنا لكم بطلانهم بالدليل ) أما أن تدعي إثبات ذلك فذلك محض افتراء كمن ادعى أنه يريد أن يثبت للناس أنهم في الظلام وهم يسيرون في ضوء الشمس فإما أنه مفتري أو أنه لا يبصر. ومن لا يبصر يحق له أن يقول (لا أرى ضوء الشمس) ولا يقبل منه أن يحاول أن يثبت للآخرين حلول الظلام ...


    والحمد لله رب العالمين



    انتهى الاقتباس من مريد الحق
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
    وانا اشهد يا احمد عمرو انك لم تثبت شيئا لاحد وانما انت تحاول ان تثبت لنفسك انك على حق لكي تصد عن امر الله ولكنك لا تقنع احدا من الانصار بهذه المداهنات التي لن تقدم وتؤخر سواء في استماتتك لنفي النعيم الاعظم او جدالك العقيم حول شفاعة العبد بين يدي المعبود النعيم الاعظم ارحم الراحمين وتحاول ان تتلاعب بايات الله وتلوي عنق الحقائق لتجعلها على مقاس عقلك

    لا ترى في احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم لاحب الناس اليه فاطمه ان تعمل لانه لا يغني عنها من الله شيئا
    وكذلك اخبر اهل بيته كذلك ان يعملوا لانه لا يغني عنهم من الله شيئا ولا تزال في وهم انه صلى الله عليه وسلم لم يفهم ايات الله وانه لا شفاعة للعبد بين يدي المعبود فانت وشأنك
    ولكن لا تتدعي اوتفتري انك اثبت شىء سوى انك مستمر بما اغراك به شيطانك
    اما تكرارك ا لادعاء انك ما شاء الله وحدك على نهج الانبياء وتنفي النعيم الاعظم لانك لم تجدمن تحدث عنه منهم فذلك تدخل شيطاني في مشيئه الله عز وجل لان الامر امره والفضل فضله ويعطي فضله لمن يشاء من خلقه والانبياء التي تدعي انك على نهجهم لن يعارضوا مشيئه الله ولن يقبلوا مداخلات الباطل التي تاتي بها فما هو العجب ان الله العظيم اقتضت حكمته ان لا يعلم سر النعيم الاعظم لاحد من انبياءه ورسله وعلم ذلك لخليفته الخبير بالرحمن فمن انت حتي تعترض!!!!

    قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم:
    اللَّهُمَّ إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيِّ
    حكمك عدلٌ فيِّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو
    أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك
    أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ،
    ونور صدري ، وجلاء حُزني ، وذهاب همِّي

    الا يخبرنا الحبيب بهذا الحديث وهو يدعوه باسماءه ومنها الاسم
    او علمته احدا من خلقك
    او استأترت به في عالم الغيب عندك
    الا تفهم من قول من لا ينطق عن الهوى انه لا يدعو بشىء لا وجود له

    لا بل انه يعلم انه لله اسم استأثر به في عالم الغيب عنده
    وانه تعالى متى شاء سيعلمه لا حد من خلقه

    قال لاحد من خلقه وليس لنبي او رسول من خلقه

    وهذا خليفته بيننا وبفضله تعالى علمه الاسم
    وبفضله تعالى ان علمنا هو بدوره الاسم
    فكفاك جدالا او على الاقل ادعاء بانك اثبت شىء
    ربنا وحبيبنا النعيم الاعظم اجدد عهدي اليك واشهد خلقك انني لن ارضى حتي ترضي في نفسك فانت احب الينا من كل ملكوت السموات والارض

    تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
    والعاقبة للمتقين

    كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيم " .

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : السراج
    بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــــــــــــــــم
    الحمد الله رب العالمين الواحد القهار الفرد الصمد بعث النبيين والُرسل وفضل بعضهم على بعض والصلاة والسلام على مبعوث أخر الزمان محمد بن عبد الله حبيبي وقدوتي معذرة يا رسول الله فقد بغى عليك بعض المسلمين تكذيباً ومنافسه لك في حبهم لربك الذي اصطفاك بين البشر وا اسفاه ليتني أرك لكي اقبل قدمك او اضع أي جزء من جسدي على اثرك عذراً يامن ادبك ربك وجعل خلقك القرآن قد ارتفعت الاصوات والانكار لماذا!


    000000000000000 للدكتور ناصر بن مسفر الزهراني 00000000000000000

    تعجب الخلق من دمعي ومن ألمي *** وما دروا أن حبي صغته بدمي

    أستغفر الله ما ليلى بفاتنتي *** ولا سعاد ولا الجيران في أضم

    لكن قلبي بنار الشوق مضطرم *** أف لقلب جمود غير مضطرم

    منحت حبي خير الناس قاطبة *** برغم من أنفه لا زال في الرغم

    يكفيك عن كل مدحٍ مدحُ خالقه *** وأقرأ بربك مبدأ سورة القلم

    شهم تشيد به الدنيا برمتها *** على المنائر من عرب ومن عجم

    أحيا بك الله أرواحا قد اندثرت *** في تربة الوهم بين الكأس والصنم

    نفضت عنها غبار الذل فاتقدت *** وأبدعت وروت ما قلت للأمم

    ربيت جيلا أبيا مؤمنا يقظا *** حسو شريعتك الغراء في نهم

    محابر وسجلات وأندية *** وأحرف وقواف كن في صمم

    فمن أبو بكر قبل الوحي من عمر *** ومن علي ومن عثمان ذو الرحم ؟

    من خالد من صلاح الدين قبلك *** من مالك ومن النعمان في القمم ؟

    من البخاري ومن أهل الصحاح *** ومن سفيان والشافعي الشهم ذو الحكم ؟

    من ابن حنبل فينا وابن تيمية *** بل الملايين أهل الفضل والشمم ؟

    من نهرك العذب يا خير الورى اغترفوا*** أنت الإمام لأهل الفضل كلهم

    ينام كسرى على الديباج ممتلئا *** كبرا وطوق بالقينات والخدم

    لا هم يحمله لا دين يحكمه *** على كؤوس الخنا في ليل منسجم

    أما العروبة أشلاء ممزقة *** من التسلط والأهواء والغشم

    فجئت يا منقذ الإنسان من *** خطر كالبدر لما يجلي حالك الظلم

    أقبلت بالحق يجتث الضلال *** فلا يلقى عدوك إلا علقم الندم

    أنت الشجاع إذا الأبطال ذاهلة *** والهندواني في الأعناق واللمم

    فكنت أثبتهم قلبا وأوضحهم *** دربا وأبعدهم عن ريبة التهم

    بيت من الطين بالقرآن تعمره *** تبا لقصر منيف بات في نغم

    طعامك التمر والخبز الشعير *** وما عيناك تعدو إلى اللذات والنعم

    تبيت والجوع يلقى فيك بغيته *** إن بات غيرك عبد الشحم والتخم

    لما أتتك { قم الليل } استجبت لها *** العين تغفو وأما القلب لم ينم

    تمسى تناجي الذي أولاك نعمته *** حتى تغلغلت الأورام في القدم

    أزيز صدرك في جوف الظلام سرى *** ودمع عينيك مثل الهاطل العمم

    الليل تسهره بالوحي تعمره *** وشيبتك بهود آية { استقم }

    تسير وفق مراد الله في ثقة *** ترعاك عين إله حافظ حكم

    فوضت أمرك للديان مصطبرا *** بصدق نفس وعزم غير منثلم

    ولَّى أبوك عن الدنيا ولم تره *** وأنت مرتهن لا زلت في الرحم

    وماتت الأم لمّا أن أنست بها *** ولم تكن حين ولت بالغ الحلم

    ومات جدك من بعد الولوع به *** فكنت من بعدهم في ذروة اليتم

    فجاء عمك حصنا تستكن به *** فاختاره الموت والأعداء في الأجم

    ترمى وتؤذى بأصناف العذاب *** فما رئيت في كوب جبار ومنتقم

    حتى على كتفيك الطاهرين رموا *** سلا الجزور بكف المشرك القزم

    أما خديجة من أعطتك بهجتها *** وألبستك ثياب العطف والكرم

    عدت إلى جنة الباري ورحمته *** فأسلمتك لجرح غير ملتئم

    والقلب أفعم من حب لعائشة *** ما أعظم الخطب فالعرض الشريف رمي

    وشج وجهك ثم الجيش في أحد *** يعود ما بين مقتول ومنهزم

    لما رزقت بإبراهيم وامتلأت به *** حياتك بات الأمر كالعدم

    ورغم تلك الرزايا والخطوب وما *** رأيت من لوعة كبرى ومن ألم

    ما كنت تحمل إلا قلب محتسب *** في عزم متقد في وجه مبتسم

    بنيت بالصبر مجدا لا يماثله *** مجد وغيرك عن نهج الرشاد عمى

    يا أمة غفلت عن نهجه ومضت *** تهيم من غير لا هدى ولا علم

    تعيش في ظلمات التيه دمرها *** ضعف الأخوة والإيمان والهمم

    يوم مشرقة يوم مغربة *** تسعى النيل دواء من ذوي سقم

    لن تهتدي أمة في غير منهجه *** مهما ارتضت من بديع الرأي والنظم

    ملح أجاج سراب خادع خور *** ليست كمثل فرات سائغ طعم

    إن أقفرت بلدة من نور سنته *** فطائر السعد لم يهوي ولم يحم

    غنى فؤادي وذابت أحرفي *** خجلا ممن تألق في تبجيله كلمي

    يا ليتني كنت فردا من صحابته *** أو خادما عنده من أصغر الخدم

    تجود بالدمع عيني حين أذكره *** أما الفؤاد فللحوض العظيم ظمي

    يا رب لا تحرمني من شفاعته *** في موقف مفزع بالهول متسم

    ما أعذب الشعر في أجواء سيرته *** أكرم بمبتدأ منه ومختتم

    أبدعت ميمية بالحب شاهدة *** أشدوا بها من جوار البيت والحرم

    بقدر عمرك ما زادت وما نقصت *** والفضل فيها لرب الجود والكرم

    تغنيك رائعتي عن كل رائعة *** مما سيأتي ومما قيل في القدم

    لأنها من سليل البيت أنشدها *** لجده في بديع الصوت والنغم

    إن كان غيري له من حبكم نسب *** فلي أنا نسب الإيمان والرحم

    إن حل في القلب أعلى منك منزلة *** في الحب حاشا إلهي بارئ النسم

    فمزق الله شرياني وأوردتي *** ولا مشت بي إلي ما أشتهي قدمي

    .................................................................................................................................


    السراج الفقير الى الله
    انتهى الاقتباس من السراج



    لاحول ولا قوة الا بالله

    ناس تريد ان تقبل تراب الحسين عليه السلام
    وناس هدفهم وكل املهم ان يقبلوا اقدام الرسول

    ونحن والحمدلله هدفنا ان يكون الله راضي في نفسه وهذا الهدف ليس من ذات انفسنا بل تنفيذا لاوامر حبيبنا الرحمن
    "وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون "

    أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

    فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

    يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ




    واما العضو السراج الذي اطفئ الله نوره وتركه في ظلمات لا يبصر من بعد ان كان قد اوقد نار فلما اضاءت ما حوله اصبح اسمه الظلمات
    وقد بالغ في الرسول حتى اصبح هدفه من الحياه ان يقبل قدم الرسول رغم ان الله امرنا باتباع الحق الذي جاء به الرسول وليس تقبيل قدمه
    وبدل ان يقول السراج قال الله .................... جاء الظلمات ليقول قال الشاعر ..
    فسبحان الله القائل :
    إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ
    ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
    فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
    ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

    فلماذا ايها السراج المزعوم تأتي بلهو الحديث لتضل عن سبيل الله بغير علم ؟؟؟؟؟





    واما احمد عمرو اليمني الصوفي التركي السلفي المتشدد فوالله انك من المترفين
    ولا اعلم لماذا كل هذا الصد عن الحق ما مصلحتك الدنيويه ايها المترف في محاربة الدعوة الحق
    اني على يقين ان لك مصلحة دنيوية من محاربة الدعوة الحق ايها المترف

    وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

    وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ


    واالله يا احمد عمرو انك تحرف الحق عن مواضعه
    فالصراط المستيقم هو القران فكيف تقول انا لسنا على صراط مستقيم
    هل رأيتنا نقول مثلك انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ايها المترف
    فكم ضليت تتكلم عن السلف وما بعدهم

    وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ


    واسأل الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمهً انه هو الوهاب




  7. افتراضي

    (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)

    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

    (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

    (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)

    (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)

    مشكلتك لم تصدق مع الله يا أخ عمرو، ونصحناك مرارأ وتكرارأ ولكن إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور، ارجع الى نفسك واصدق مع الله واسأله المغفره والهدايه وتبتل اليه تبتيـــــلا


    اقتباس نصيحه الخبيــر بالرحمن لاحمد عمرو علّه يكون من اولو الألبـاب:

    اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني
    ويا رجل، ما خطبك يزيدك البيان عمًى؟ فأصدق الله يصدقك فإنك لا تبصر الحقّ بسبب عدم وجود نور الله في قلبك، فأنِب إلى ربك ليهدي قلبك، ألا والله لا يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات والنّور ولا يستوي الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعٍ من في القبور.
    ولن يجعلك الله من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور كونك لم تأتي باحثاً عن الحق شيئاً بل لتصدّ عن دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني..
    انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

    (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ)

    ألا والله لا يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات والنّور ولا يستوي الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعٍ من في القبور


    مبتغي رضا الله


  8. Exclamation

    اقتباس المشاركة : الباحث30/9


    لاحول ولا قوة الا بالله

    ناس تريد ان تقبل تراب الحسين عليه السلام
    وناس هدفهم وكل املهم ان يقبلوا اقدام الرسول

    ونحن والحمدلله هدفنا ان يكون الله راضي في نفسه وهذا الهدف ليس من ذات انفسنا بل تنفيذا لاوامر حبيبنا الرحمن
    "وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون "

    أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

    فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

    يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ




    واما العضو السراج الذي اطفئ الله نوره وتركه في ظلمات لا يبصر من بعد ان كان قد اوقد نار فلما اضاءت ما حوله اصبح اسمه الظلمات
    وقد بالغ في الرسول حتلا اصبح هدفه من الحياه ان يقبل قدم الرسول رغم ان الله امرنا باتباع الحق الذي جاء به الرسول وليس تقبيل قدمه
    وبدل ان يقول السراج قال الله .................... جاء الظلمات ليقول قال الشاعر ..
    فسبحان الله القائل :
    إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ
    ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ
    فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
    ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ

    فلماذا ايها السراج المزعوم تأتي بلهو الحديث لتضل عن سبيل الله بغير علم ؟؟؟؟؟





    واما احمد عمرو اليمني الصوفي التركي السلفي المتشدد فوالله انك من المترفين
    ولا اعلم لماذا كل هذا الصد عن الحق ما مصلحتك الدنيويه ايها المترف في محاربة الدعوة الحق
    اني على يقين ان لك مصلحة دنيوية من محاربة الدعوة الحق ايها المترف

    وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا

    وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ


    واالله يا احمد عمرو انك تحرف الحق عن مواضعة
    فالصراط المستيقم هو القران فكيف تقول انا لسنا على صراط مستقيم
    هل رأيتنا نقول مثلك انا وجدنا ابائنا على امة وامن على اثارهم مقتدون ايها المترف

    وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ


    واسأل الله ان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمهً انه هو الوهاب



    انتهى الاقتباس من الباحث30/9

    قال الله العظيم ( في أمثال احمد عمروا ومن معه امثال احمد السوداني ومن على شاكلتهم


    بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ

    فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ

    يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ

    رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ

    أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ

    ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ

    إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ

    يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ )

    صدق الله العظيم

  9. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
    من العجيب ان احمد عمرو يجعل سبيله الصد عن اتباع الذكر انتصارا لشيوخه في كل موضوع يتطرق اليه اولها موضوع البعث الاول ومن ثم موضوع النعيم الاعظم واخيرا وليس اخرا موضوع الشفاعه واصبح يحتج بانه متبع لسنن الانبياء والرسل وما لم يعرفه الانبياء والرسل من اسرار القران هو لن يعترف اويقر به مهما قدمت له البراهين من بيان الذكر الحكيم وسيبقى يكايد وعلى درب المخالف خالف تعرف يستمر في جداله ويتجاهل كل براهين الحق الذي اتى بها المهدي لفضيلة الدكتور وارى انه سيسير على هذا المنوال بدون كلل ولا ملل
    ينكر امور براهينها من كتاب الله لان الرسل والانبياء لم يعرفوها كما يدعي

    وكأنه نسي ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر في كتابه (ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب )
    ان من عنده علم الكتاب واحد هو من سيعلمه الله اسرار كتابه
    وما اعتقد انه احمد عمرو
    نسي ان الله علم العبد الصالح ما لم يعلمه لموسى عليه السلام وذهب يتعلم منه ولم يستطع معه صبرا
    نسي ان الله فهمها سليمان عليه السلام ولم يفهمها والده داوود عليه السلام

    ما العجب ان من عنده علم الكتاب ان ياتي باسرار فهمها اياه ربه عز وجل دون غيره من الخلق
    أأنت تقسم رحمة ربك!!!
    اصحي يا رجل استفيق مما انت فيه وانب الى ربك لعله يريك الحق
    تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
    والعاقبة للمتقين

    كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، وبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيم " .

  10. افتراضي


    من يعتقد بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود فقد أشرك بالله



    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآله الأطهار والسابقين الانصار في الأولين وفي الآخرين وجميع المُسلمين إلى يوم الدين :





    أيا أُمة الإسلام ياحُجاج بيت الله الحرام إتقوا الله فإني أنذركم ما أُنذر به الذين من قبلكم فذروا عقيدة الشفاعة من العبيد للعبيد بين يدي الرب المعبود إني لكم نذير مبين بالبيان الحق للقرآن العظيم وأجد الذين يعتقدون بشفاعة أولياء الله لهم بين يدي الله قد أشركوا بالله وكذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وإليكم السؤال والجواب مُباشرة من محكم الكتاب .


    س1- فهل يعلمُ الله بأحد من عبيده يتجرأ أن يشفع لعبيده بين يدي ربهم يوم القيامة ؟
    ج1- قال الله تعالى:
    { وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
    صدق الله العظيم [يونس:18]






    س2 -وهل أمر الله رُسله إلى الناس أن ينهوهم عن الإعتقاد بشفاعة أولياء الله بين يدي ربهم ؟
    ج2- قال الله تعالى:
    { وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
    صدق الله العظيم [الأنعام:51]




    س3- وهل للكافرين شُفعاء بين يدي ربهم كما يعتقدون في الدُنيا والآخرة ؟
    ج3- قال الله تعالى:
    { وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }
    صدق الله العظيم [غافر:18]




    س4- وهل للمؤمنين شُفعاء بين يدي الله كما يعتقدون ؟
    ج4- قال الله تعالى:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ }
    صدق الله العظيم [البقره:254]

    س5- إذاً لن يجرؤ أحد أن يتقدم بين يدي ربه يُحاجه من أن يعذب عباده الذين ظلموا أنفسهم فيشفع للظالمين بين يدي ربهم ؟
    ج5- قال الله تعالى:
    { فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }
    صدق الله العظيم [النساء:109]







    س6- فإذا كان الأب من أولياء الله وإبنه من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عنه من عذاب الله شيئاً فيشفع لولده بين يدي ربه ؟
    ج6- قال الله تعالى:
    { وَاخْشَوْاْ يَوْماً لاّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنّ وَعْدَ اللّهِ حَقّ فَلاَ تَغُرّنّكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَلاَ يَغُرّنّكُم بِاللّهِ الْغَرُورُ
    }
    صدق الله العظيم [لقمان:33]




    س7- وهل إذا كان الزوج من أولياء الله وزوجته من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عن زوجته شيئاً فيشفع لها بين يدي ربها حتى ولو كان نبياً ورسولاً ؟
    ج7- قال الله تعالى:
    { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) }
    صدق الله العظيم [التحريم]





    س8- فهل هذا يعني نفي الشفاعة مُطلقاً للعبيد بين يدي الرب المعبود لكافة عبيده ؟
    ج8- قال الله تعالى:
    { وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }
    صدق الله العظيم [البقره:123]











    س9- إذاً لن ينفع الأرحام أرحامهم بين يدي ربهم فلا يأذن الله لأحد منهم أن يشفع لأهله بين يدي ربه فزدنا فتوى في ذلك من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب ؟
    س9- قال الله تعالى:
    { لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَــامــُكُـمْ وَلَا أَوْلَادُكُــــمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (3) }
    صدق الله العظيم [الممتحنه]



    س10- إذاً الشفاعة هي من الله إليه فلم تتجاوز ذاته سُبحانه إلى أحد من عباده فزدنا فتوى التأكيد من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب ؟
    ج10- قال الله تعالى:
    { قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
    صدق الله العظيم





    س11- فهل يوجد في سنة البيان في الأحاديث النبوية الحق ما يزيد ذلك بياناً وتوضيحاً للأمة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان يبين للناس الكتاب بالحق ؟
    ج11- قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
    أ - في صحيح مسلم عن عائشة قالت : لما نزلت : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ، قام رسول الله ( ص ) على الصفا فقال : يا فاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبد المطلب ! يا بني عبد المطلب ! لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم ( 1 ) .

    ب - في صحيح مسلم وسنن النسائي ومسند أحمد واللفظ للأول عن أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) دعا رسول الله ( ص ) قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال : يا بني كعب بن لؤي ! انقذوا انفسكم من النار . يا بني مرة بن كعب ! انقذوا انفسكم من النار . . . يا بني هاشم ! انقذوا انفسكم من النار ، يا بني عبد المطلب ! انقذوا انفسكم من النار . يا فاطمة ! انقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها ( 2 ) .

    عليه : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) : يا معشر قريش ! اشتروا انفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد المطلب ! لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت رسول الله ! سليني بما شئت لا اغني عنك من الله شيئا ( 1 ) .




    ه‍ - في تفسير السيوطي عن ابن عباس قال : لما نزلت : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) ورهطك منهم المخلصين خرج النبي ( ص ) حتى صعد على الصفا فنادى : يا صباحاه ، فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ قالوا : محمد ! فاجتمعوا إليه ، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو ، فجاء أبو لهب وقريش ، فقال : أرأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ، ما جربنا عليك إلا صدقا ، قال : فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت : ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ )

    و - في مسند أحمد وصحيح مسلم وتفسير الطبري والسيوطي عن أبي عثمان النهدي ، عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو قال : لما نزلت على رسول الله ( ص ) : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) انطلق رسول الله ( ص ) إلى صخرة من جبل فعلا اعلاها ، ثم نادى أو قال : يا آل عبد مناف اني نذير ، ان مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربؤ أهله ينادي ، أو قال : يهتف يا صباحاه ( 2 ) .

    ح - عن البراء قال : لما نزلت على النبي ( ص ) : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) صعد النبي ( ص ) ربوة من جبل فنادى : يا صباحاه ، فاجتمعوا ، فحذرهم وأنذرهم ثم قال : لا أملك لكم من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار ، فاني لا أملك لك من الله شيئا ( 4 ) .
    ____________________________

    إذاً فلماذا يا أمة الإسلام تذرون الآيات البينات المُحكمات هُن من آيات أم الكتاب عن فتوى نفي الشفاعة للعبيد بين يدي الرب المعبود نفياً مُطلقاً ومن ثم تتبعوا الآيات المُتشابهات عن الشفاعة التي لا تحيطوا بسرها علماً فهل في قلوبكم زيغٌ عن الحق البيِّن في آيات أم الكتاب فتذروهن وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بهن وتتبعون الآيات المُتشابهات بذكر الشفاعة ومن فعل ذلك ففي قلبه زيغٌ عن الحق وقال الله تعالى :
    { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ }
    صدق الله العظيم

    أفلا تعلمون أن من أعرض عن الفتوى في آيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم أنهُ من الفاسقين وقال الله تعالى:
    { وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ }
    صدق الله العظيم


    ولربما يود أحدُ علماء الأمة أن يقاطع الإمام المهدي فيقول أفلا تُفتِنا كيفية الشفاعة في الآيات المُتشابهات كونه يأتي فيهن ذكر غير مباشر للشفاعة وغير مفصل وإنما نفهم منه إن الله يأذن لعبد أن يخاطب ربه ولكننا لا نعلم كيفية خطاب ذلك العبد إلى الرب وقال الله تعالى:
    { وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى }
    صدق الله العظيم [النجم:26]

    ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول إنك تفهم من ذلك إن الذي أذن الله له أن يخاطب ربه عن سر الشفاعة فإنك لم تجده أنهُ تجرأ أن يشفع بين يدي ربه لعباده بل كان يحاجُّ ربَّه أن يرضى في نفسه، ولذلك قال الله تعالى:
    { إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى }
    صدق الله العظيم



    ومن ثم تعلم إن ذلك العبد إنما كان يخاطب ربه أن يُحقق لهُ النعيم الأعظم من نعيم جنته فيرضى وذلك لأنه يتخذ رضوان الله غاية وليس كوسيلة ليدخله جنته بل يريد من ربه أن يرضى في نفسه ولن يكون الله قد رضي في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته فيأذن لعبده ولهم معه أن يدخلوا جنته وذلك لأن هذا العبد يعلم إن الله هو أرحم بعباده من عبده فكيف يشفع بين يدي الله أرحم الراحمين ولا ينبغي له فلله الشفاعة جميعاً وحين يسأل العبد من ربه أن يحقق لهُ النعيم الأعظم من جنته ويُحرم على نفسه نعيم الجنة مالم يحقق الله له النعيم الأعظم منها فإذا رضي الله في نفسه يسمع الناس نداء ربهم موجه إلى عبده بالبشرى برضى عبده قبل ذكر رضوان نفسه تعالى وذلك لأن الله يعلم أن عبده لن يرضى حتى يكون الله راضٍ في نفسه وإنما البيان الحق لقوله تعالى راضية بمعنى إن الله قد رضي في نفسه على عباده وذلك لأن رضوان ذلك العبد مُتعلق برضوان ربه في نفسه،



    وقال الله تعالى:
    { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
    ﴿27﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿28﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿29﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿30﴾ }
    صدق الله العظيم [الفجر]



    وهُنا سماع أمر الله إلى عبده أن يدخل هو وعباده جنته وهُنا المُفاجئة الكُبرى فلم يصدقوا ما سمعوا فهل الله يستهزئُ بهم أم أذن لهم بالحق أن يدخلوا جنته ومن ثم ردوا عليه زُمرة ذلك العبد الذين يعلمون عن حقيقة اسم الله الأعظم بما علمهم به ذلك العبد من قبل ولذلك ردوا على السائلين { قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }فلم يستهزئ بكم سُبحانه ومن ذا الذي هو أرحمُ بكم من الله العلي الكبير وتبين للسائلين عن الشفاعة أن ليس لجميع العبيد بين يدي الرب المعبود أن يشفعوا لعبيده بين يديه سُبحانه ولكنهم ليسوا بأرحم من الله أرحم الراحمين وإنما ذلك العبد الذي أذِن الله له أن يُخاطب ربهم كان يُحاجُّ ربه أن يحقق له النعيم الأعظم وتم عرض نعيم الملكوت كُله عليه فيأبى إلا أن يحقق لهُ النعيم الأعظم من ذلك كُله مما أدهش كافة خلق الله من الملائكة والجن والإنس مُسلمهم والكافر فيقولون في أنفسهم وأي نعيم هو أكبر مما عرض الله على هذا العبد ليرضى فيأبى إلا أن يحقق الله له النعيم الأعظم من الملكوت كُله فغمرت الدهشة ملائكة الرحمن المُقربين فقالوا في أنفسهم سبحان الله فلا نعلم بنعيم في خلق الله هو أكبر مما تم عرضه على هذا العبد وظنوا جميع أولياء الله في أنفسهم ظن السوء في ذلك العبد فقالوا في أنفسهم فما بعد أن يعرض الله لهذا العبد كافة نعيم ملكوت ربه في الكتاب فيأبى إلا أن يحقق الله لهُ النعيم الأكبر من ذلك كُله فهل بعد ذلك التكريم الذي رفضه ذلك العبد إلا أنه يريد أن يكون هو الإله ولكن زُمرة ذلك العبد ضاحكة مُستبشرة بتحقيق النعيم الأعظم كونهم يعلمون الحق من ربهم إن النعيم الأعظم من ذلك كُله هو رضوان الله في نفسه لأنهم يعلمون أن ذلك هو حقيقة اسم الله الاعظم الذي لم يحِط به إلا ذلك العبد في الكتاب وهو من علّمهم بحقيقة اسم الله الأعظم وفي أثناء خطاب ذلك العبد لربه وما عرض الله عليه وهو يأبى فهم يضحكون ويستبشرون بتحقيق النعيم الأعظم من نعيم ملكوت الله كُله وأما سبب ضحكهم فهو من الدهشة الكُبرى التي ظهرت على وجوه الأنبياء والمُرسلين والصديقين والشهداء والصالحين وجميع ملائكة الرحمن المقربين كونهم يشاهدوا عجب العجاب فهم يعلمون إن الله كتب على نفسه أن يرضي عباده تصديقاً لقول الله تعالى:{ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ } ولكن ذلك العبد برغم إن الله قد رضي عنه ولكنه لم يرضَ لأنه لم يتخذ رضوان الله وسيلة لتحقيق النعيم الأصغر بل يتخذ رضوان الله منتهى الغاية والمراد ولن يرضى حتى يحقق الله له النعيم الأعظم ولذلك تم عرض عليه جميع نعيم الملكوت كُله فجعله الله خليفته على الملكوت كُله وعلى الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض ولم يبقِ الله من ملكوته شيئاً إلا وجعله الله خليفتهُ عليه فإذا العبد يزداد إصراراً على تحقيق النعيم الأعظم من ذلك كُله ومن ثم عرض الله عليه أمره أن يقول للشيءِ كُن فيكون فيخلق له من النعيم ما يشاء بكن فيكون بإذن الله قُدرة مطلقة فإذا العبد يأبى ويزداد إصراراً حتى يحقق الله له النعيم الأعظم ، مما عمَّت الدهشة جميع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وجميع ملائكة الرحمن المُقربين من عظيم إصرار هذا العبد فلم يفتنه عمَّا يريد جميع ملكوت رب العالمين ومن ثم يؤيده الله بأمر الكاف والنون كن فيكون ليخلق له بإذن الله ما يشاء من النعيم بإذن الله فإذا هو يرد على ربه بالبكاء والنحيب ويريد أن يحقق له النعيم الأعظم من نعيم الملكوت كُله مهما كان ومهما يكون مما أدخل الملائكة في دهشة كُبرى ظهرت على وجوههم ويتمنون أن يعلموا بهذا اللغز الذي أدهش خلق الله أجمعين الأولين والآخرين السابقين وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال إلا قليلاً من المُقربين الآخرين الضاحكة المُستبشرة بتحقيق النعيم الأعظم من نعيم جنة ربهم فهم على ذلك لمن الشاهدين وهم الذين ردوا بالجواب على السائلين الذين ذهب الفزع عن قلوبهم حين سمعوا الأمر أتى من ربهم مُباشرة إلى تلك النفس أن ترضى فتدخل في عباده فيدخلوا جميعاً جنته ومن ثم قال الذين ظنوا أنهم واقعون في نار جهنم قالوا لزمرة ذلك العبد:
    {
    قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }
    [سبأ:23]




    وتحقق النعيم الأعظم وذلك هو سر إسم الله الأعظم قد جعله الله صفة لرضوان نفسه على عباده فيجدوا أنه نعيم أكبر من نعيم جنته،
    تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وعدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
    صدق الله العظيم [التوبه:72]

    وفي ذلك سر الحكمة من الخلق أن يعبدوا نعيم رضوان ربهم عليهم ولم يخلقهم من أجل الحور العين وجنات النعيم ولم يخلقهم لكي يجعلهم من المُعذبين بل خلق الله العبيد في كافة الملكوت ليعبدوا نعيم رضوان ربهم على أنفسهم فيجدوا أنه هو النعيم الأعظم من نعيم الملكوت كُلة ولذلك خلقهم تصديقاً لقول الله تعالى:
    { وما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا ليعبدون }
    صدق الله العظيم [الذاريات:56]

    وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.


    أخوكم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني





المواضيع المتشابهه
  1. [ فيديو ] ردّ المهديّ المنتظَر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أنّ رضوان الله النّعيم الأكبر ..
    بواسطة وفاء عبد الله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-11-2018, 12:03 AM
  2. ردّ المهدي المنتظر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أن رضوان الله النّعيم الأكبر..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 04-08-2013, 04:39 PM
  3. [فيديو] ردّ المهدي المنتظر إلى الدكتور أحمد عمرو الذي ينكر أن رضوان الله النّعيم الأكبر
    بواسطة خليل الرحمن في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-02-2013, 02:34 AM
  4. الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 26-11-2012, 06:17 AM
  5. الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 19-10-2012, 08:09 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •