Hakikat Ash Shiraath -Jalan Yang Lurus-..
وسأل سائلٌ فقال: ما حقيقة الصراط، وهل الكل من مسلمٍ وكافرٍ يمرّ عليه؟
وأجاب الذي عنده علم الكتاب فقال:Namun kalian dengan akidah kepercayaan kalian telah menjadikan jalan yang hak dan yang bengkok itu satu, meskipun kalian mengatakan dalam permohonan doa Al Faatihah “bukan jalan mereka yang dimurkai”
Seseorang bertanya:
Apa hakikat Ash Shiraath, adakah setiap muslim dan non-muslim melaluinya
?
Al Imam Al Mahdi menjawab:
بسم الله الرحمن الرحيم، ولكنكم جعلتم بعقيدتكم صراط الحقّ والمعوج واحدة برغم أنكم تقولون غير صراط المغضوب عليهم بفاتحة الدُعاء: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم، وفي جميع الآيات عن الصراط في الكتاب تجدونه في الدُنيا صراطاً معنوياً عقائدياً يسلكه أصحاب القلوب المُبصرة، وقال الله تعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [الحج:٢٤].
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Tunjukilah kami jalan yang lurus, (6) (yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (7)
Dan pada semua ayat mengenai Ash Shiraath dalam Al Qur’an, kalian temukannya di dunia sebagai sebuah jalan secara maknawi dan ideologi, yang berkaitan dengan pegangan dan kepercayaan, jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang terang matahatinya.
Allah Ta’ala berfirman: Dan mereka diberi petunjuk kepada ucapan-ucapan yang baik dan ditunjuki (pula) kepada jalan (Allah) yang terpuji. (24)
Maha Benar Allah
[Al Hajj]
فكيف يؤدي الصراط المستقيم إلى نار جهنم ثم إلى الجنة! أفلا تعقلون؟ وهو طريق الأمن والأمان ويأتي صاحبه آمناً يوم القيامة، أفلا تتقون؟ وقال الله تعالى:{وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} صدق الله العظيم [الشورى:52]
Lantas bagaimana pula Ash Shiraath Al Mustaqiim -Jalan Yang Lurus- boleh membawa ke neraka Jahannam kemudian ke syurga, tidakkah kalian memikirkan? Jalan Yang Lurus itu adalah jalan keamanan dan keselamatan, para penempuhnya datang pada Hari Kiamat dalam keadaan aman, tidakkah kalian takut kepada Allah
?
Allah Ta’ala berfirman: Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. (52)
Maha Benar Allah
[Asy Syuuraa]Menempuh dan meniti Jalan Yang Lurus itu adalah di kehidupan dunia ini bukan di akhirat, adapun akhirat, maka jalan syurga dan jalan neraka bukan maknawi, bahkan ianya jalan yang membawa ke syurga dan jalan lain yang membawa ke neraka.
وسلوكه في الدُنيا وليس في الآخرة، وأما في الآخرة فصراط الجنة والنار ليسا معنوياً، بل طريق تؤدي إلى الجنة وطريق أخرى تؤدي إلى نار جهنم وقال الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
Firman Allah Ta’ala:
(kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah, (22) selain Allah; maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka. (23)
Maha Benar Allah
[Ash Shaaffaat]
ولا أظنّ هذه الآية تحتاج إلى التأويل نظراً لأنها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنّة ولكنكم بعقيدتكم جعلتموهما طريقاً واحداً تؤدي إلى نار جهنم وهي نفس الطريق إلى الجنة، وإنما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار! ولو كانت هذه العقيدة حقاً لما وجدتم هذه الآية في القرآن للتحديد بأن الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنَّة، ولن أفسر هذه الآية فهي واضحة وكذلك توجد في القرآن العظيم من ضمن الآيات المُحكمات تقول أنه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار بأنهم يفترقون إلى سبع جماعات زُمراً متوجهين صوب أبواب جهنم السبعة فلكل باب منهم جزء مقسوم، وكذلك يتوجه أصحاب الجنَّة إلى الجنة زُمراً فهذه تخالف لما تعتقدون جملة وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً وتنفي عقيدتكم بأن الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكوا الصراط المُستقيم الممدود على نار جهنم فمنهم من يسقط من على الصراط في نار جهنم والآخرون يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلوا إلى الجنة، ولكن الآيات المحكمات لعقيدتكم لبالمرصاد وسوف تجدون الآيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل، فانظروا إلى هذه الآية المحكمة والتي لم يجعلها الله بأسف ناصر محمد اليماني لكي يُأوِّلَها للأمَّة، ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخين في العلم لتأويلها نظراً لأنها واضحةٌ وبيّنةٌ ومُفصَّلةٌ تفصيلاً من لدن عليم حكيم وقال الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
Aku tidak fikir ayat ini perlu ditakwilkan, kerana ianya termasuk ayat-ayat muhkamaat yang jelas, yang memberikan pengertian bahawa jalan ke neraka bukanlah jalan ke syurga, akan tetapi kalian dengan akidah kepercayaan kalian, telah menjadikannya satu jalan sama yang membawa ke neraka dan juga ke syurga, bahawa ahli neraka akan jatuh dari atas Ash Shiraath ke dalam neraka
!
Seandainya kepercayaan ini benar, nescaya kalian tidak temukan ayat ini dalam Al Qur’an, yang menetapkan bahawa jalan ke neraka bukanlah jalan ke syurga, aku tidak akan menafsirkan ayat ini kerana ianya jelas, demikian juga dalam Al Qur’an terdapat ayat-ayat yang termasuk ayat muhkamaat, yang menjelaskan bilamana penghuni nereka dihalau menuju neraka, bahawa mereka bergolong-golongan menjadi tujuh kumpulan sebagai rombongan yang menuju ke tujuh pintu neraka Jahannam, yang mana tiap-tiap pintu itu untuk golongan yang tertentu dari mereka, demikian juga penghuni syurga diarahkan ke syurga berombongan, maka ini bertentangan dengan akidah kepercayaan kalian secara keseluruhan maupun perincian;
Bahkan banyak pertentangan dan ianya menafikan akidah kepercayaan kalian, bahawa manusia semua dihalau menuju ke neraka, mereka perlu meniti titian Ash Shiraath yang terbentang atas neraka, lalu di antara mereka ada yang akan jatuh dari atas Ash Shiraath ke dalam neraka, manakala yang lainnya tetap terus meniti Ash Shiraath yang terbentang atas neraka hingga masuk ke syurga.
Akan tetapi ayat-ayat muhkamaat itu benar-benar mengawasi akidah kepercayaan kalian, kelak kalian akan temukan ayat-ayat muhkamaat mengenai perkara ini, bertentangan dengan akidah kepercayaan yang batil, maka perhatikanlah oleh kalian akan ayat muhkamaat yang telah Allah jadikannya tidak perlu pada takwilan dari Naser Mohammed Al Yamani, tidak juga pada takwilan dari semua orang yang mendalam ilmunya, memandangkan ia adalah ayat muhkamat yang terang dan jelas terperinci dari sisi Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.
Allah Ta’ala berfirman:
an ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing). (68) Dan terang benderanglah bumi (padang mahsyar) dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan diberikanlah buku (perhitungan perbuatan masing-masing) dan didatangkanlah para nabi dan saksi-saksi dan diberi keputusan di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dirugikan.(69) Dan disempurnakan bagi tiap-tiap jiwa (balasan) apa yang telah dikerjakannya dan Dia lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan. (70) Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahannam berombong-rombongan. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir. (71) Dikatakan (kepada mereka): "Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya" Maka neraka Jahannam itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri. (72) Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan dibawa ke dalam surga berombong-rombongan (pula). Sehingga apabila mereka sampai ke surga itu sedang pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya". (73)
Maha Benar Allah
[Az Zumar]
فقد علمتم يا قوم من خلال هذه الآية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويل بأنّ أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتم تقسيمهم إلى سبع جماعاتٍ بعدد أبواب نار جهنم السبعة فلكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.
Sesungguhnnya kalian telah mengetahui dari ayat muhkamaat yang tidak perlu pada takwil ini wahai kaumku, bahawa penghuni neraka dihalau menuju neraka berombongan, mereka dibahagikan kepada tujuh kumpulan mengikut bilangan pintu neraka Jahannam yang ada tujuh pintu? Setiap pintu untuk golongan yang tertentu dari mereka:
Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir. (71) Dikatakan (kepada mereka): "Masukilah pintu-pintu neraka Jahannam itu, sedang kamu kekal di dalamnya" Maka neraka Jahannam itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri. (72)
Maha Benar Allah
[Az Zumar]Demikian juga penghuni syurga, mereka diarahkan menuju syurga secara berombongan berkumpulan-kumpulan, namun akidah kepercayaan batil yang diyakini oleh umat Islam dari makar tipudaya Yahudi mengatakan, bahawa manusia semua dihalau ke neraka, mereka akan meniti Ash Shiraat Al Mustaqiim semuanya di atas neraka, lalu penghuni neraka akan jatuh.
وكذلك أصحاب الجنة يساقون صوب الجنة زمراً جماعات، ولكن عقيدة الباطل الذي يعتقدها المسلمون بمكرٍ من اليهود تقول أنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم فيسلكون الصراط المُستقيم جميعاً على نار جهنم فأصحاب النار يسقطون! أفلا ترون بأن بين هذه العقيدة المنكرة وبين الآيات المُحكمات البينات اختلافاً كثيراً؟ ولكنكم ستجدون هذه العقيدة المنكرة تتشابه مع ظاهر آيات أُخر لا تزال بحاجة إلى تأويل كمثال قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
Tidakkah kalian lihat banyak pertentangan antara akidah kepercayaan mungkar ini dengan ayat-ayat muhkamaat yang jelas, akan tetapi kalian kelak akan temukan akidah kepercayaan yang mungkar ini, serupa dengan zahir ayat mutasyaabihaat yang masih perlu ditakwilkan, semisal firman Allah Ta’ala:
Dan tidak ada seorangpun dari padamu, melainkan mendatangi neraka itu. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah ditetapkan. (71) Kemudian Kami akan menyelamatkan orang-orang yang bertakwa dan membiarkan orang-orang yang zalim di dalam neraka dalam keadaan berlutut. (72)
Maha Benar Allah
[Maryam]
ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبث قد تشابه مع ظاهر هذه الآية وذلك لكي تظنوا بأن هذا الحديث جاء بياناً لها عن محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الآية في ظاهرها: [ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته]، وكذب أعداء الله و ما كان لمحمدٍ رسول الله أن ينطق بحديث يخالف القرآن المحكم البين في هذا الشأن، أفلا تعقلون؟
Kemudian kalian temukan hadits rekaan yang disisipkan dengan keji menyerupai zahir ayat ini, demikian itu supaya kalian menyangka hadits ini adalah bayan keterangan yang menjelaskan ayat itu dari Muhammad Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallaam-.
Untuk kalian hadits rekaan ini, yang serupa pada zahir ayat itu, Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam- bersabda:
[يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته]
Manusia akan mendatangi neraka, kemudian ia melaluinya dikarenakan amalnya, adapun yg paling awal diantara mereka secepat kilat, lalu seperti angin, kemudian seperti larinya kuda, kemudian seperti seorang yg menunggangi tunggangan, kemudian seperti seseorang yang berlari, kemudian seperti (seseorang yang) berjalan
Telah berdusta musuh-musuh Allah, tidaklah Muhammad Rasulullah mengatakan hadits yang bertentangan dengan muhkam Al Qur’an yang jelas mengenai perkara ini, mengapakah kalian tidak memikirkan
?
ولكني المهديّ المنتظَر الحقّ حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ أفتيكم في تأويل هذه الآية المُتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبيّن لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصِّله من القرآن تفصيلاً، فأمّا الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم أنه الدخول فسوف تكون لكم الآيات المحكمات لعقيدة المنكر لبالمرصاد فتجدونها تنفي ذلك جملةً وتفصيلاً، إذاً ما هو الورود المقصود في هذه الآية؟ وإليكم الفتوى بأنَّه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنم لمن يرى أي من الناس أجمعين فبشكل عامٍ يرونها أجمعون لكي يحمد اللهَ أهلُ الجنّة إذ نجّاهم من هذه النار التي تلظّى لا يصلاها إلا الأشقى، وأما أصحابها فسوف ينزع الرُعبُ منهم أفئدتَهم، نزّاعة للشوى تدعو من أدبر وتولّى، فالورود إلى ساحة جهنّم شاملٌ للناس أجمعين، فبُرِّزت الجحيم لمن يرى بشكل عام تصديقاً لقول الله تعالى:{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]، ومن ثم يتفرقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثم يتفرقون تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ﴿١٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ﴿١٥﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الروم].
Akan tetapi aku Al Mahdi Al Muntadhar yang hak, sudah selayaknya aku tidak mengatakan terhadap Allah kecuali kebenaran, aku fatwakan kepada kalian mengenai takwil ayat mutasyaabihaat ini dengan hadits fitnah yang disisip masuk, aku terangkan kepada kalian akan hakikat mendatangi pada situasi ini, dan aku jelaskannya dari Al Qur’an dengan sejelas-jelasnya.
Adapun maksud mendatangi di situ, maka ianya bukanlah bermaksud masuk neraka, jika kalian fikir maknanya masuk, maka kelak untuk kalian akan ada ayat-ayat muhkamaat yang benar-benar mengawasi akidah kepercayaan yang mungkar, kalian akan temukannya menafikan yang demikian secara keseluruhan maupun perincian, jika begitu, apakah maksud mendatangi pada ayat ini
?
Untuk kalian aku fatwakan:
Sesungguhnya mendatangi yang dimaksud di situ adalah sampai atau tiba ke perkarangan neraka Jahannam untuk diperlihatkan kepada yang melihatnya dari kalangan manusia semua secara umum, mereka diperlihatkan neraka itu agar penghuni syurga akan bersyukur memuji Allah kerana telah menyelamatkan mereka dari neraka yang menyala-nyala itu, tidak ada yang masuk ke dalamnya melainkan orang yang paling celaka.
Adapun calon penghuni neraka itu, maka kelak hati mereka ditimpa ketakutan terhadap neraka bergolak yang mengelupas kulit kepala, memanggil orang yang membelakang dan yang berpaling. Maka mendatangi perkarangan neraka Jahannam itu dialami oleh semua manusia, lalu dibukakan pintu-pintu neraka itu bagi meraka yang melihatnya secara umum.
Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim, (6) dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin. (7)
[At Takaatsur]
https://albushra-islamia.org/showthread.php?p=3978
Kemudian manusia dipisah-pisahkan setelah semua manusia dikumpulkan ke perkarangan neraka, mereka menjadi bergolong-golongan, pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
Dan pada hari terjadinya kiamat, di hari itu mereka (manusia) bergolong-golongan. (14) Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, maka mereka di dalam taman (surga) bergembira.(15) Adapun orang-orang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat Kami (Al Quran) serta (mendustakan) menemui hari akhirat, maka mereka tetap berada di dalam siksaan (neraka). (16)
Maha Benar Allah
[Ar Ruum]
إذاً الورود المقصود في هذه الآية مثله كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين ولكنكم تعلمون بأنّه لم يدخل إلى ماء مدين؛ بل ورد إليه أي وصل إلى ساحة بئر مدين، وقال الله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} صدق الله العظيم [القصص:٢٣]. وليس هذا قياساً؛ بل لفهم أنواع الورود في القرآن العظيم.
Jika demikian, mendatangi yang dimaksudkan pada ayat ini adalah seperti kedatangan Musa -‘alayhis sholaatu wassalaam- ke tempat air penduduk Madyan, malah kalian tahu Musa tidak masuk ke tempat air penduduk Madyan itu, namun Musa mendatanginya, yakni tiba ke perkarangan telaga sumber air Madyan.
Allah Ta’ala berfirman:
Dan tatkala Musa sampai di sumber air negeri Madyan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang sedang menghambat (ternaknya). Musa berkata: "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua wanita itu menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya". (23)
Maha Benar Allah
[Al Qashash]
Ini bukan sebuah qiasan; namun untuk memahami maksud mendatangi tersebut dalam Al Qur’an
وسلامُ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..
Khalifah Allah Al Imam Al Mahdi Naser Mohammed Al Yamani
اقتباس المشاركة 288681 من موضوع Ensiklopedia Soal Jawab Ringkas - Juz 3
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
