ئیمام ناصر محمد يهمانی
01 - 02 - 1429 کۆچی
09 - 02 - 2008 زایینی
11:52 ئێواره
[بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
https://albushra-islamia.org/showthread.php?p=4390
ـــــــــــــــــــ
من مههدی چاوهڕوانكراوم بهبێ درۆ ئهی داواكاری زانست وه ئهی گهلی زانایانی ئوممهت..
بە ناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو خەڵکی جیهان، دواتر..
بۆ برای بهڕێزم داواكاری زانست و بهههمان شێوه بۆ ههموو زانایانی موسڵمانان لهوانهی بهسهر ئهم بهیانی حهق و ڕاست و دروستی قورئانهدا ئاگادارن له ئینتهرنێتی جیهانی یاخود نوسخهیهكی تهسلیم كراوهو پێی گهیشتووه، لە اللە بترسن وه دهربارهی ههموو ئهم موسڵمانانهشی لهژێر دهستانن ئەگهر هاتوو ئهوهتان بهڕاست دانا ئهوانیش بهڕاستی دادهنێن وه ئەگهر بهدرۆتان زانی ئهوانیش بهدرۆی دەزانن جا ئەگهر ئێوه دهمبینن لهسهر حهق و ڕاستیم ئهوا بێدهنگ مهبن له بەرامبەر حهق و ڕاستی كهسی بێدهنگیش له بهرامبهر حهق و ڕاستی شهیتانێكی ڵاڵه، وه ئهگهر دهمبینن لهسهر گومڕاییهكی ئاشكرام بهههمان شێوه ڕەوانی یه بۆ ئێوە بێدهنگ بن تا بانگهوازکار ناصر محمد یهمانی موسڵمانان گومڕاو سهرلێشێواو نهكات ئەگهر دهمبینن لهسهر گومڕاییهكی ئاشكرام، جا وهرن بهرگری له بههاکانی ئهم ئایینە بكهن ئەگهر ڕاست دهكهن، بهڵام به داخەوە بهڕاستی من ههندێک له زانایانی موسڵمانان دهبینم دێن گفتوگۆم لهگهڵ دهكهن جا دهربارهی ئایین گفتوگۆم لهگهڵدا دهكهن تا ئهو كاتهی بهسهریاندا زاڵ دهبم به حهق جا لەدوای ئهمه پاشهكشه دهكات و دانم پێدانانێت لهدوای ئهوهی بۆی ڕوون بوویهوه كه بهڕاستی اللە دهسهڵاتەکەمی به زانست له كتێبی قورئانی گهورهدا بهسهر ههموو زانایانی ئوممهت زیادكردووه.
وه منی مههدی چاوهڕوانكراوی حهق دووبارهی دهكهمهوهو دهڵێم: بهڕاستی من لهلایهن خۆمهوه نهموتووه مههدی چاوهڕوانكراوم؛ بهڵكو لهمهدا باپیرهم محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی فهتوای بۆ داوم و پێی ڕاگهیاندووم، بهڵام محمد نێردراوی اللە ش دهزانێت ڕوئیا حوكمی شهرعی لهسهر بنیات نانرێت ههر لهبهرئهمهش اللە ی پایەبەرز بهڵگهی بهڕاستدانانی ڕوئیاكهی به مۆڵەتی خۆی كردووه بهوهی ههر كهسێک گفتوگۆم لهگهڵ بكات له قورئان ئهوا ههر من بهسهریدا زاڵ دهبم به حهق جا بهڕاستگهڕانی ڕوئیاكه به حهق بۆ زاناو نهزانهكانتان ڕوون بوویهوه لهسهر ئهرزی واقع له گفتوگۆدا، جا ڕەوا نیه بۆ ئێوە بێدهنگ بن له ئاستی حهق و ڕاستی، وه ئهمهش بەڵگەی اللە یە لهسهرتان کە ڕوئیاكهی بهڕاست گهڕاندووه به حهق، جا ههتاكهی بێدهنگی له ئاستی حهق و ڕاستی؟
وه ئهی گهلی موسڵمانان ببن به شاهێدی به حهق له نێوانی من و نێوان زاناكانتان جا ئەگهر ئهوانتان بینی منیان بهزاند به دهسهڵاتی زانستی ڕوون و ئاشكرا ئەوکاتە بەڕاستی لەدوای ئهمه خراپهی من تهواوو بهس دهبێت بۆ موسڵمانان تا چیتر ئوممهت گومڕا نهكهم، وه ئهگهر بینیشتان بهڕاستی اللە منی گێڕاوه بهوهی زاڵ بم بهسهریاندا به دهسهڵاتی زانست له قورئانی گهورهوە ئەوا بۆتان ڕووندهبێتهوه من مههدی چاوهڕوانكراوم، وه منی مههدی چاوهڕوانكراوی حهق ئیمام ناصر محمد یهمانی فهتوا دهدهم بهوهی:
یهكهم: دهربارهی بیروباوهڕەکەتان سەبارەت بە سزای گۆڕ بهوهی دهڵێن لهم جهستهیهدایه كه له قۆڵتدایه جا سهروبنی ئهمه ڕهت دهكهمهوه به تهواوی، وه اللە دهربارهی ئهمه هیچ دهسهڵاتێكی زانستی له قورئانی گهورهوە دانهبهزاندووه بهڵكو قورئان ئهمه ڕەت دەکاتەوەو سزا لهسهر ڕوح لهدوای مردن له ئاگر دووپات دهكاتهوه بهبێ جهسته له ژیانی بهرزهخی تا ئهو ڕۆژهی زیندوو دهبنهوه.
دووهم: دهربارهی بیروباوهڕەکەتان له بهڕاستدانانی گێڕانەوەکان بۆ ئاشوبەکەی مهسیحی دهجال بهوهی گوایه اللە پشتگیری دهكات به كۆمهڵێک موعجیزه جا دهڵێت ئهی ئاسمان باران ببارێنه جا دهیبارێنێت وه دهڵێت ئهی زهوی بیڕوێنه جا دهیڕوێنێت وه مردوو زیندوو دهكاتهوه جا پیاو شهق دهكات و دهیكات به دوو نیوهوه جا به نێوان پارچهكانیدا تێپهڕ دهبێت پاشان زیندووی دهكاتهوه بهو مانایهی مردوو زیندوو دهكاتهوه وهک دهیڵێن، بهڵام من سهروبنی ئهمه به تهواوی ڕهت دهكهمهوهو نکۆڵی لێدهكهم. جا اللە به نیشانهی موعجیزه پشتگیری له ئههلی بەتاڵ ناكات جا ئهوهی ئێوه دهیڵێن وهکو ئهمه وایه اللە بێباوهری بۆ بەندەکانی بوێت؛ بهڵكو اللە پشتگیری كهسێک دهكات به نیشانە موعجیزهییهكان بۆ بهڕاست دانانی بانگهوازی حهق، بهڵام من دهربارهی ئاشوبەکەی مهسیحی دهجال فهتوا دهدهم کە تهنها بهههشت و ئاگرێكه، جا ههرچی ئاگرهكهیه ئهوا ههركهسێکیش له ئێوه دهتوانن بیكهنهوه ههرچی بهههشتهكهشه ئەوا بریتی یه له بهههشتی اللە له زهوی کە له ناخی (ناوهوهی) زهویهكهتاندایه له ژێر خاک له زهویهكی بۆنخۆش کە باری هێناوه له زهویهكی ڕاخراو به سهوزایی و اللە به یهک ئاست له بهرزایی و نزماییهكاندا زۆر بهڕێكی دروستی كردووه ههرخۆشی زاتێکی کارسازو کاربهجێیه جا بهڕاستی له قورئانی گهورهدا ئهمهمان به وردی و تێروتهسهل و تهواوی ڕوونكردۆتهوه کە بریتی یه له زهوی دوو خۆرههڵاتهكه جا خۆری له دوو لای بهرامبهر یهكتر لێههڵدێت، وه پهروهردگارەکەشی اللە یە نهک مهسیحی دهجال. بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} صدق الله العظيم [الرحمن:١٧].
ههروهها بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [طه].
وه بهڕاستیش فهرمانمان پێكردن به جێبهجێكردنی بۆ بهڕاستدانان جا بهیانه حهق و ڕاست و دروستەکەی لهسهر ئهرزی واقع دهبینن.
سێ یهم: دهربارهی سنوری شهرعی له بەردباران (ڕەجم كردن) ـی پیاوو ئافرهته زیناكاره هاوسهرهكان بهوهی اللە فهرمانی بهمه پێنهكردوون، بهڵكو سنورەکەیان سهد جهڵده بۆ پیاوو ئافرهته زیناكاره ئازادهكان وه پهنجا جهڵدیش بۆ پیاوو ئافرهته بەندەکان جا ئەگهر هاتوو خاوهن هاوسهر بن یان سهڵت، ئهمهشمان له قورئانی گهورهوە به وردی و تێروتهسهلی بۆ خاوهن ژیری و هۆشمهندهكان له ئێوه سهلماندووه.
چوارهم: دهربارهی بیروباوەڕەکەتان له زیندووكردنهوهدا جا زۆربهتان واگومان دهبهن یهک زیندووكردنهوه ههیه، جا دهڵێین: بهڵكو له كتێبدا زیندووكردنهوهیهكی تریش ههیه هەر لهم دنیایهدا جا ههموو ئهوانهی بوختان لەسەر اللە ههڵدهبهستن لهكاتێكیشدا دهزانن دهگهڕێنهوه لاتان، بهڵام مهسیحی دهجال دواتر ئهم زیندووكردنهوه سنورداره كه بۆ ههندێک له مردووهكانه (نهک ههموو مردووهكان) دهقۆزێتهوه جا دهڵێت ئهم ڕۆژه ڕۆژی نهمری یه، وه دهڵێت ئهویش اللە یە وه دهڵێت ئاگرو بهههشتی لهلایهو دهشڵێت ئهو مهسيح عیسای كوری مهریهمه وه ئهویش اللە ی پهروهردگاری هەموو خەڵکی جیهانه، لهكاتێكدا بۆ كوڕی مهریهم نهبووه ئهم قسهیه بكات؛ بهڵكو ئهو درۆزنه ههر لهبهرئهمهش پێی دهڵێن مهسیحی درۆزن، بهو مانایهی ئهو مهسیح عیسای كوڕی مهریهمی حهق نیه وه بهڵگهش لهسهر ئهوهی ئهو مهسیح عیسای كوڕی مهریهم نیه ئهوهیه ئهو دهڵێت خۆی اللە یە لهكاتێكدا بۆ كوڕی مهریهم نهبووه ئهم قسهیه بكات؛ بهڵكو ئەو هەمان ئهوهتان پێ دهڵێت کە كاتی خۆی به نەوەی ئیسرائیلی وت له بێشكهدا:
{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} صدق الله العظيم [مريم:٣٠].
پێنجهم: كوفر بهم بیروباوهڕهتان دهكهم کە له ئهنجامی فهرموودهیهكی بهتاڵهوهیه بهوهی دهڵێت سورهتی (الٳخلاص) به سێ یهكی قورئان ههیه جا ئهمه پیلانێكی یههودیه بۆ ئهوهی اللە بكهنه یهكێک له سێ پەرستراوەکەو اللە بكهن به سێیهكی كتێب و مهسیح سێ یهک و مهریهمیش باقی سێ له یهكهكهی تر له كتێبدا! جا چۆن بیروباوهڕتان وایه ئهمە فهرموودهیهكه لهلایەن محمد نێردراوی اللە وە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی؟ وه چۆن اللە سورهتی (الٳخلاص) ی کە تایبهته به وهسفی زاتی پهروهردگار پاک و بێگهردی بۆی دهكاته سێ یهكی قورئان؟ جا ئایا دهزانن بوختانكاران چیان دهوێت لهسهر اللە و پێغهمبهرهكهی لهم فهرمووده ههڵبهستراوهدا؟ ئهمه بۆ ئهوهی بیكهنه بهڕاست دانانێک بۆ بیروباوهڕی بهتاڵ بهوهی اللە تهنها سێ یهكی كتێبهو سێ له یهكیشی مهسیح عیسای كوڕی مهریهمهو دایكیشی سێ له یهكهكهی تر؛ بهڵكو ئێوه پهروهردگارهكهتان دابهشكردووه لهكاتێكیشدا نازانن ئهی گهلی موسڵمانان، یان ئێوه تێناگهن لهوهی له سورهتی (الٳخلاص) دا هاتووه کە ئەمە دهڵێت کاتێک اللە تێیدا دهفهرموێت ئهو تاک و تهنهایەو هیچ پەرستراوێک نی یه جگە لە ئهو نەبێت پایهدارو دهسهڵاتدارهو نیازی به كهس نی یەو ههموو ئاتاجی ئهون، وه هیچ کهسی لێ نهبووەو خۆشی له کهس نهبووه وه ههرگیز هاوتاو هاوشێوەو دهسهڵاتدارێکی تر نییه له بهرامبهریهوه بوهستێت و هاوشانی بێت.
كهواته ئایهتهكه دهربارهی زاتی اللە پاک و بێگهردی بۆی قسه دهكات، جا چۆن اللە دهكهن به سێ یهكی قورئان ئایا تێناگەن؟
لهوهیه یهكێكتان بیهوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: " بهڵكو مهبهستی پاداشتهكهیه". جا دهڵێین بهڵكو ئهمه فێڵه لهلایهن بوختانكارانهوه بۆ شاردنهوهی ڕاستی بهڵكو پاداست له خوێندنهوهی قورئان وهک محمد نێردراوی اللە فێری كردوون -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- ئهوهیه بۆ خوێنهری قورئان به ههر پیتێکی چاكهیهكی بۆ ههیەو ناڵێم
{أَلَمْ} پیتێكه بهڵكو ئهلف پیتێكەو لام پیتێكه و میم پیتێكه. وه بهههمان شێوه دووڕووهكان له ڕێی ئهم فهرموودهیەوه دهیانهویت له قورئان وورد نهبنهوه جا یهكێكتان بڵێت مادام سوڕهتی (الٳخلاص) به سێ یهكی قورئان ههیه ئهوا دواتر سێ جار دهیخوێنمهوه له ڕۆژێكدا ئیتر وهكو ئهمه وایه قورئانم خهتم كردبێت له ڕۆژێكدا! جا لهپاش ئهمه پشتدهكاته ئهوهی بیر له ئایهتهكانی قورئانی گهوره بكاتهوهو واز دەهێنێت به خوێندنهوهی سوڕهتی (الٳخلاص) به سێ جار له ڕۆژێكدا وهكو ئهوهی قورئانی ههموو خوێندبێتهوه جا (بە گوێرەی بیروباوەڕەکەی خۆی) پێویست بهوه ناكات خۆی ماندوو بكات له خوێندنهوهی قورئان!
بهڵام ناصر محمد یهمانی فهتواتان بۆ دهدات دهربارهی سوڕەتی (الٳخلاص) بهوهی ڕاست و دروستی ههموو ئهوهیه کە قورئانی گهوره بانگهوازی بۆ دهكات وه هیدایهت دهدات بۆ ڕێگاو ڕێبازی ڕاستی ئهو اللە یە باڵادهست و شایستهی سوپاسگوزاریەی سیفاتهكانی زاتی خۆی له سوڕهتی (الٳخلاص) دا پێناساندوون بهوهی ئهو تاک و تهنهایەو هیچ پەرستراوێک نیه جگە لە ئهو نەبێت پایهدارو دهسهڵاتدارهو نیازی به كهس نی یهو ههموو ئاتاجی ئهون، وه هیچ کهسی لێ نهبووەو خۆشی له کهس نهبووه وه ههرگیز هاوتاو هاوشێوەو دهسهڵاتدارێکی تر نییه له بهرامبهریهوه بوهستێت و هاوشانی بێت.
وه ههموو ئهوهی له قورئانی گهورهو ههموو كتێبه ئاسمانیهكانیش هاتووه بانگ دهكات بۆ بهڕاستدانانی ئهوهی له سورهتی (الٳخلاص) دا هاتووه وه باقی قورئانیش دهبینن قسه دهكات دهربارهی ڕاستیەکەی سوڕەتی (الٳخلاص) و بانگتان دهكات بۆ تهوحیدی پهروهردگارهكهتان بهوهی ئهو تاک و تهنهایهو هیچ پەرستراوێک نی یه تهنها ئهو نەبێت پایهدارو دهسهڵاتدارهو نیازی به كهس نی یهو ههموو ئاتاجی ئهون و هیچ کهسی لێ نهبووەو خۆشی له کهس نهبووه وه ههرگیز هاوتاو هاوشێوەو دهسهڵاتدارێکی تر نییه له بهرامبهریهوه بوهستێت و هاوشانی بێت، ئهمهش بریتی یه له ههموو ئهوهی له قورئانی گهورهدا هاتووه وه بهههمان شێوه له ههموو كتێبه ئاسمانیهكانی پێش خۆشی.
اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:٢٥].
جا چۆن ئهمە دهكهنه سێ یهكی قورئان، ئایا تێناگەن؟ بهڵكو ههموو ئهوهی له قورئان هاتووه بانگی ڕاستی ئهم وتە قورس و سهنگینه دهكات کە بریتی یه لهوهی هیچ پەرستراوێک نی یه جگه له الله ی تاک و تهنها نەبێت، وه به شتێكی تریش نازانم له کێش و قورسایی ئهم قسهیه قورسترو سهنگینتر بێت ههتا تهنانهت ئەگهر هاتوو ئاسمانهكان و زهوی و ئهوهشی له نێوانیاندایه له دهستێكدابن و وشهی تهوحیدیش له دهستێكی تر ئهوا وشهی هیچ پەرستراوێک نی یه تهنها الله ی تاک و تهنها نهبێت پایهدارو دهسهڵاتدارهو نیازی به كهس نی یهو ههموو ئاتاجی ئهون وه هیچ کهسی لێ نهبووەو خۆشی له کهس نهبووه وه ههرگیز هاوتاو هاوشێوەو دهسهڵاتدارێکی تر نییه له بهرامبهریهوه بوهستێت و هاوشانی بێت (لا اله الا الله الأحد ولم یكل له كفؤاً أحد) ههر قورسترو سهنگینتر دهبێت، جا چۆن فهتوا دهربارهی ئهم بیروباوهڕهتان بدهم بهوهی سێ یهكی قورئانه؟ ئایا لە اللە ناترسن؟
شهشهم: نهفی ئهم بیروباوهڕه بەتاڵەتان دهكهم بهوهی ڕێگای ڕاست (صراط المُستقيم) بهرهو ئاگری دۆزەخت دهبات، لهوهیه یهكێک له زانایانی ئوممهت یان یهكێک له موسڵمانان بیهوێت بڵێت: "ئهوه كێیه دهڵێت ڕێگای ڕاست بهرهو ئاگری دۆزەخت دهبات؟". جا دهڵێین: بیروباوهڕی بهتاڵی مهدسوس ڕێگای حهق و ڕێگای بهتاڵی كردووه به یهک ڕێگا کە بهسهر ئاگری دۆزەخدا تێپهڕدهبێت، جا دەڵێت ئههلی ئاگر دهكهونه ئاگرهوهو هاوهڵانی بهههشتیش ئهم ڕێگایه تێدهپهڕێنن لهسهر ئاگری دۆزەخ پاشان دهخرێنه بهههشتهوه.
لهوهیه یهكێكتان ئهی گهلی زانایانی ئوممهت بیهوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: "بهڵكو ڕێگای ڕاست تیژتره له شمشێرو باریكتریشه له مو، ئهمهش ئهم قسەیە کە پێغهمبهر دروودو سڵاوی لێبێت فەرموویەتی، وه ئهم ڕێگایه بهسهر ئاگردا تێپهڕ دهبێت جا هاوهڵانی ئاگری دهكهونه ناو". جا له پاش ئهمه ئایهته پێکچووەکان -موتهشابیههكان- م بۆ دێنێتهوه کە لهگهڵ گێڕانەوە فیتنهكان ڕێككهوتووه له دهرهوهیاندا لهكاتێكدا ئهم ئایهتانه هێشتا پێویستی به لێكدانهوه ههیه جا دهڵێت: "یان ئهی ناصر یهمانی ئهمهت نهخوێندۆتهوه کە اللە ی پایەبەرز دهفهرموێت:
{وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:٧٤].
بهههمان شێوه ئهمهت نهخوێندۆتهوه ئهی ناصر یهمانی كه اللە ی پایەبەرز دەفەرموێت:
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم]؟".
جا لهپاش ئهمه مههدی چاوهڕوانكراوی حهق ئیمام ناصر محمد یهمانی وەڵامی دهداتهوه جا پێتان دهڵێم: ئهی گهلی زانایانی ئوممهت بهڕاستی من بانگتان ناكهم بۆ لای حوكم كردن به ئایهته پێکچووەکان -موتهشابیههكان- لهگهڵ فهرمووده فیتنهكان؛ بهڵكو بانگتان دهكهم بۆ حوكم كردن به ئایهته مەحكهمه ڕوون و ئاشكراكان ئهوانهی اللە نهیگێڕاوه به داخ و ئهسهفی ناصر یهمانی و ههموو ئهوانهشی له زانستدا ڕۆدهچن تا لێكدانهوهكانیتان بۆ بهێنن؛ بهڵكو اللە كردوونی به كۆمهڵه ئایهتێكی ڕوون و ئاشكراو دیار لهبهرئهوهی ئهم ئایهتانه دایک و بنچینهی كتێبن لهبهرئهوه اللە كردوونی به ئایهتی ڕوون و ئاشكرا بۆ زاناو نهزانهكانتان جا كهس لێی لانادات تهنها لهناوچووهكان نهبن، وه بێگومان ئهوانهی لاری و لادان له دڵیاندا ههیه له بهرامبهر ئهم حهقه ڕوون و ئاشكرایهی تێیاندایه بهدوای ئایهته پێکچووەکان -موتهشابیههكان- لهگهڵ فهرموودهو گێڕانەوە فیتنهكان دهكهوێت و ئایهته مەحكهمه ڕوون و ئاشکراکانیش پشتگوێ دەخات و دهست به ئایهته پێکچووەکانەوه لهگهڵ فهرمووده ههڵبهستراوهكان دهگرێت، ئهمهش لهبهرئهوهی سهلماندنی فهرمووده فیتنهكهی دهوێت لهبهر ئهوهی دهیهوێت تهنها دهست به سوننهتهوه بگرێت لهم لاشهوه ئایهته پێکچووەکان سهرسامی كردووه له قورئان لهگهڵ ئهم فهرمووده فیتنهیه لهگهڵ ئهوهی دهشزانێت ئهم ئایهتانه هێشتا پێویستیان به لێكدانهوه ههیه جا وادهزانێت ئهم فهرموودانه بۆ لێکدانەوەی ئهم ئایهتانه هاتوون جا بهههمان شێوه دهیهوێت لێکدانەوەی ئایهته پێکچووەکە بكات له قورئاندا، بۆیەش اللە ی پایەبەرز فهرموویهتی:
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آلعمران:٧].
وه ئهگهر بێتو لهم ئایهتهی کە وریاتان دهكاتهوه له بهدواكهوتنی ئایهته پێکچووەکان لهگهڵ فهرمووده فیتنهكان وورد ببنهوه لهگهڵ ئهوهی ئهم فهرموودانهش دژو پێچەوانەی ئایهته مەحكهمهكانن له قورئاندا له خودی بابهتهكه، ئهوا دواتر دهبینن اللە دهڵێته ئهوانهی بهدوای ئایەتە پێکچووەکان دهكهون ئهم كهسانه ئاشوب بڵاودهكهنهوه، جا ئایا وا گومان دهبهن ئهو زانایهی بهدوای ئایەتە پێکچووەکە كهوتوه ئاشوبی بۆ ئوممهتهكهی دهوێت؟ نهخێر پاشانیش نهخێر، جا ئەگهر ئاشوبی بۆ ئوممهت ویستبایه ئهوا اللە دهربارهی نهیدهفهرموو ئهو بەهەمان شێوە لێكدانهوهی به حهقی قورئانی دهوێت لهوهی اللە ی پایەبەرز دهفهرموێت:
{ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ}.
كهواته ئایا مهبهستی ئهم ئایهته چی یه کە دهربارهی ئهم زانایانه قسه دهكات بهوهی ئاشوب بڵاودهكهنهوه وه بهههمان شێوه لێكدانهوهی قورئانیان دهوێت؟
جا به حهق فهتواتان بۆ دهدهین بهوهی ئهوانه لهم زانا موجتههیدانهن کە دهیانهوێت لێکدانەوەی ئایهته پێکچووەکان -موتهشابیههكان- ـی قورئان بكهن لهگهڵ ئهم فهرمووده فیتنانهی دهستیان پێوه گرتووه جا واگومان دهبهن ئهم فهرموودانه بۆ لێکدانەوەی ئهم ئایهته پێکچووانە هاتوون لهگهڵ فهرمووده فیتنه هەڵبەستراوەکان، جگه لهوهی نازانن ئهم فهرموودانه فیتنهو ههڵبهستراون لهلایهن شهیتانه بهشهرهكانی یههودهوه؛ بهڵكو واگومان دهبهن له پێغهمبهری اللە وەن دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی.
وه ئهوهی دهمویست بیڵێم ئهی برایانی موسڵمانانم ئهوهیه لهبهرچی واز له لێكدانهوهی ئایەتە پێکچووەکان ناهێنن ئهو ئایهتانهی كهس بە لێكدانهوهكانیان نازانێت تهنها اللە نەبێت بهتهنها، وه فێری ئهوانهی دهكات کە ڕۆچوون له زانستدا جا لهپاش ئهمه دهست بگرن به ئایهته مەحكهمه ڕوون و ئاشكراكان ئهو ئایهتانهی اللە كردوونی به دایک و بنچینهی كتێب بۆ ڕاستكردنهوهی بیروباوهڕی موسڵمان، وه كهس لێیان لانادات تهنها ئهوهی لهناوچووه، جا ئهگهر گهڕانهوه بۆ ئایهته مەحكهمهكان دهربارهی ڕێگای ڕاست (صراط المستقيم) ئهوا دواتر دهبینن له كتێبدا ڕێگای ڕاست بریتی یه له ڕێگای ڕاستی اللە ی باڵادهست و شایستهی سوپاسگوزاری کە ئهوهی بیگرێته بهر بۆ نیعمهتی دهبات نهک بۆ دۆزەخ وه ئهم كهسانه نه ترس و بیمیان لهسهره نه خهم و پهژارهش ڕوویان تێدهكات، وه ئهوهی مردو ئهم ڕێگایهی گرتهبهر ئهوا دهبینین ڕێگای ڕاست (سیرات) دهیخاته بهههشتهوه چونكه دهبینین ڕێگای ڕاست بهرهو نیعمهتی بهههشتی دهبات نهک خهڵكی بهسهر ڕێگای ڕاستدا بڕۆن له ڕۆژی دواییدا نهخێرو نهخێر، جا لهوێدا هیچ كاروكردهوهیهک بهبێ لێپرسینهوه نی یه؛ بهڵكو تێپهڕبوون و گرتنی ڕێگای ڕاست له دنیادایه تا ئهو كاتهی مردنی بۆ دێت لهكاتێكدا لهسهر ڕێگای ڕاستی اللە ی باڵادهستی شایستهی سوپاسگوزاری بێت جا لهپاش ئهمه ئهم ڕێگایه دهیخاته بهههشتهوه.
بهڵكو ڕێگای ڕاست رێگایهكی مهعنهوی بیروباوهڕیه؛ ڕێگای دڵێكی بینایه، جا ئهوهی دهیهوێت ڕێگای ڕاستی اللە ی باڵادهستی شایستهی سوپاسگوزاری بگرێت با كاربكات به كاروكردهوهی چاک و هیچ كهس نهكاته شهریک و هاوهڵ له پهرستنی پهروهردگارهكهی جا ئهمه ڕێگاو ڕێبازی چاكهكارانه. ههرچی ڕێگاو ڕێبازهكهی تره ئهوا بریتی یه له ڕێگای تاغوت و بهرهو ئاگری دۆزەخی دهبات جا ئەگهر مردو لهسهر ڕێگای گومڕایی و سهرلێشێواوی بوو ئهوا دهخرێته ئاگرهوه.
وه اللە ڕێگای چاكهكاران و ڕێگای بێباوهڕانی نهكردووه به یهک ڕێگا بهرهو ئاگری دۆزەخیان ببات، جا چۆن بڕیاری وادهدهن؟ بهڵكو ئهمانه دوو ڕێگان له دوو ئاڕاستهی پێچهوانهدا، جا دهبینن ڕێگایهكی ئهوهی بیگرێته بهر ڕازی بوونی اللە بەدەست دەهێنێت ههرچی ڕێگاكهی تره ئهوهی بیگریته بهر تووڕهیی اللە ی بهدهستهێناوه وه دوژمنهكهی شهیتانی نهفرهتلێكراوی ڕازیكردووه. اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ﴿٨﴾ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿٩﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [البلد].
جا ڕێگای حهق بهرهو نیعمهتت دهبات و ڕێگای تاغوتیش بانگی دەستەکەی دهكات تا ببن به هاوهڵی ئاگری دۆزەخ. اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} صدق الله العظيم [الانسان:٣]،
جا ئەگهر ڕێگای حهقی گرتبێته بهر ئهوا له سوپاسگوزارانه بۆ پهروهردگارهكهی وه ئهگهر پاشهوپاش پشتی ههڵكردو ڕێگایەکی گرتە بەر کە دژو پێچەوانەی ڕێگای ڕاست بوو ئهوا له بێباوهڕانه.
وه ئهی گهلی زانایانی ئوممهت نایبینم له كتێبدا گرتنی ڕێگای ڕاست بوونی ههبێت له دواییدا لهسهر ئاگری دۆزەخ؛ بهڵكو ئهمه له دنیادایه جا ئای لە سەرسامی لهم قسهیهتان! ئایا نابینن له رۆژێكدا چهندین جار له ههموو ڕكاتهكان دهڵێن:
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ ربّ العالمين ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الفاتحة].
بهڵام ئێوه ڕێگای ڕاست و چهوتتان به بیروباوهڕهكهی خۆتان كردووه به یهک ڕێگا لهگهڵ ئهوهی دهشڵێن ڕێگای ئهوانه نا كه خهشم و قینیان لێگیراوه له دوعای فاتیحهدا:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم،
وه له ههموو ئایهتهكانی دهربارهی سیرات له كتێبدا دهبینن كه له دنیادا ڕێگایهكی مهعنهوی بیروباوهڕیه کە ئهوانهی خاوهنی دڵێكی بینان دهیگرنه بهر، اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ} صدق الله العظيم [الحج:٢٤].
جا چۆن ڕێگای ڕاست بهرهو ئاگری دۆزەخت دهبات پاشان بۆ بهههشت؟ ئایا تێناگەن؟ له كاتێكدا ئهم ڕێگایه بریتی یه له ڕێگای ئهمن و ئهمان و ئاسایش وه خاوهنهكهی ئەمین دهكات له رۆژی قیامهتدا، جا ئایا له اللە ناترسن؟ اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} صدق الله العظيم [المؤمنون:٧٣].
وه گرتبهبهری ئهم ڕێگایه له دنیادایه نهک له دوایی، ههرچی له دواییە ئهوا ڕێگای بهههشت و ئاگر مهعنهوی نیه، بهڵكو ڕێگای بهههشت بهرهو بهههشت دهتبات و ڕێگایهكهی تر بهرهو ئاگری دۆزەخ دهتبات اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
واشنازانم ئهم ئایهته پێوسیتی به لێكدانهوه ههبێت به ڕهچاوكردنی ئهوهی چونكه له ئایهته مەحكهمه ڕوون و ئاشكراكانه کە دهریدهخات ڕێگای بهرهو ئاگر ههمان ڕێگای بهرهو بهههشت نیه بهڵام ئێوه به بیروباوهڕهكهتان كردووتانن به یهک ڕێگا کە بهرهو ئاگری دۆزەخ دهتبات كه ههمان ئهم ڕێگایه دهتبات بهرهو بهههشت، بهڵكو كه ئههلی ئاگری بهسهری دادهرۆن دهكهونه ناو ئاگرهكهوه! جا ئەگهر ئهم بیروباوهڕه ڕاست بووایه ئهوا ئهم ئایهتهتان نهدهدی له قورئان بهوهی دهستنیشانی كردووه ڕێگای بهرهو ئاگر بریتی نی یه له ههمان ئهم ڕێگایهی دهتبات بهرهو بهههشت، وه ههرگیز ئهم ئایهتهش تهفسیر ناكهم چونكه ئایهتێكی ڕوونه وه بهههمان شێوه له قورئانی گهورهدا ههیه ههر له ڕیزی ئایهته مەحكهمهكان دهڵێت ئهو كاتهی هاوهڵانی ئاگر ڕاپێچ دهكرێن بهرهو ڕووی ئاگر جیادهكرێنهوه بۆ حهوت كۆمهڵ و تاقم بهرهو ئاڕاستهو ڕووی حهوت دهرگاكهی دۆزەخ جا بۆ ههر دهرگایهكی بهشێكی دیاریكراو ههیه، وه بهههمان شێوه هاوهڵانی بهههشتیش ڕوودهكهنه بهههشت به تاقم و دهسته دهسته جا ئهمهش سهرو بنی دژو پێچهوانهی ئهم بیروباوهڕهیه کە بڕواتان پێی ههیه به تهواوی؛ بهڵكو به جیاوازی و ناکۆکیەکی زۆریشهوه وه نهفی ئهم بیروباوهڕهتان دهكات کە خهڵكی ههموویان بهرهو ڕووی ئاگری دۆزەخ ڕاپێچ دهكرێن تا ئهم ڕێگا ڕاسته بگرنهبهر کە درێژبۆتهوه بهسهر ئاگری دۆزەخدا جا ههیانه لهسهر ئهم ڕێگایهدا دهكهویته ئاگری دۆزەخەوەو ئهوانی تریش بهردهوام دهبن له گرتنی ڕێگای ڕاستی درێژ بووهوه لهسهر ئاگری دۆزەخ تا دهخرێنه بهههشتهوه، بهڵام ئایهته مەحكهمهكان بۆ ئهم بیروباوهڕهتان له کەمین دان و دواتر دهبینن ئایهته مەحكهمهكان لهم بارهیهوه دژو پێچهوانهی ئهم بیروباوهڕه پوچ و بهتاڵهیه، جا سهیری ئهم ئایهته مەحكهم و ڕوون و ئاشكرایه بكهن کە اللە نهیكردووه به داخ و ئهسهفی ناصر محمد یهمانی تا بۆ ئوممهت لێكی بداتهوه، وه نهیكردووه بە داخ و ئەسەف بۆ ههموو ئهوانهی ڕۆدهچن له زانست بۆ لێکدانەوەی به ڕهچاوكردنی ئهوهی چونكه ڕوون و ئاشكرایهو به وردی و تێروتهسهلی لهلایهن اللە ی زاناو داناوه باسكراوه اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
جا ئایا زانیتان ئهی قهوم له میانهی ئهم ئایهته مەحكهمهدا کە هیچ پێویستیهكی به لێكدانهوه نی یه بهوهی ئههلی ئاگر ڕاپێچ دهكرێن بهرهو ئاڕاستهو ڕووی ئاگر به تاقم و دهسته دهسته جا دابهشدهكرێن بۆ حهوت كۆمهڵ به قهد ژمارهی حهوت دهرگاكانی دۆزەخ جا بۆ ههر دهرگایهک بهشێكی دیاریكراو ههیه:
{حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.
وه بهههمان شێوه هاوهڵانی بهههشتیش ڕاپێچ دهكرێن بهرهو ئاڕاستهو ڕووی بهههشت به تاقم و دهسته دهستهو كۆمهڵ كۆمهڵ، بهڵام ئهم بیروباوهڕه بهتاڵهی موسڵمانان بڕوایان پێی ههیه کە بە پیلانی یههود بۆیان هاتووه دهڵێت خهڵكی ههموویان ڕاپێچ دهكرێن بهرهو ئاڕاستهو ڕووی ئاگری دۆزەخ جا ههموویان ڕێگای ڕاست دهگرنه بهر لهسهر ئاگری دۆزەخ جا هاوهڵانی ئاگر دهكهونه ناویهوه! ئایا نابینن له نێوان ئهم بیروباوهڕە ناقۆڵایەو نێوان ئایهته مەحكهم و ڕوون و ئاشكراكان جیاوازی و ناكۆكیهكی زۆر ههیه؟ بهڵام ئێوه ئهم بیروباوهڕه خراپه دهبینن له دهرهوهی ئایهتهكان بهم ئایهتانه دهچێت کە هێشتا پێویستیان به لێكدانهوه ههیه وهكو ئهوهی اللە ی پایەبەرز تێیدا دهفهرموێت:
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم]
جا لهپاش ئهمه دهبینن ئهم فهرمووده ههڵبهستراوه مهدسوسه به پیلانێكی پیس له دهرهوهیدا بهم ئایهته دهچێت ئهمهش تا وابزانن ئهم فهرموودهیه بۆ بهیانی ئهم ئایهته له محمد نێردراوی اللە وە هاتووه دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی، جا ئهمهش فهرمووده ههڵبهستراوهكهیه کە له دهرهوهیدا به ئایهته پێکچووەکە -موتهشابیههكه- دهچێت:
[ كه گوایه نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی فهرموویهتی: يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته].
درۆیان كرد دوژمنانی اللە وه بۆ محمد نێردراوی اللە نهبووه قسه بكات له فهرموودهیهكدا دژی مەحكەم و بنچینهی قورئان بێت لهم بارهیهوه، جا ئایا تێناگەن؟
بهڵام منی مههدی چاوهڕوانكراوی حهق لهلایهن اللە وە هیچ ناڵێم لەسەر اللە و پێغهمبهرهكهی تەنها بهڕاست و دروست و حهق نهبێت جا فهتواتان بۆ دهدهم دهربارهی لێکدانەوەی ئهم ئایهته پێکچووە لهگهڵ فهرمووده فیتنهو ههڵبهستراوه مهدسوسهكه وه ڕاستی (الورود) تان لهم بابهتهدا به تهواوی له قورئان به وردی و تێروتهسهلی بۆ ڕووندهكهمهوه، جا ههرچی (الورود) ـه لهم بابهتهدا ئهوا مهبهستی پێی چوونه ژوورهوه نی یه وه ئەگهر واگومانتان برد مهبهستی چوونه ژوورهوهیه ئهوا دواتر ئایهته مەحكهمهكان بۆ ئهم بیروباوهڕه خراپ و ناقۆڵایه لە کەمین دان جا دهبینن سهروبنی ئهمه به تهواوی ڕەتدەکاتەوە.
كهواته مهبهستی (الورود) چی یه لهم ئایهتهدا؟ جا ئهمه فهتواكهیەتی بۆ ئێوە بهوهی گهیشتنه به گۆڕهپانهكه بۆ بینینی دۆزەخ بۆ ئهوهی دهیبینێت واته له خهڵكی ههموویان جا به شێوهیهكی گشتی ههموویان دهیبینن تا ئههلی بهههشت سوپاسی اللە بكهن بهوهی دهربازیان بوو لهم ئاگرهی بڵێسه دهسهنێت و کەس ناچێته ناوی مهگهر کهسانی ناپوخت و بێباوەڕ نهبێت، ههرچی هاوهڵانیهتی ئهوا دواتر ترس و تۆقین دڵ و دهروونیان دادهگرێت ئهو ئاگرهی له کاتێکدا داماڵێنهری پێستی سهرو ههموو ئهندامهکانهو بانگی ئهوانه دهکات که له دنیادا پشتیان له حهق و ڕاستی ههڵدهکردو گوێیان پێ نهدهدا، جا گهیشتن بۆ گۆڕەپانی دۆزەخ گشتگیرە بۆ ههموو خهڵكی، جا دۆزهخ نیشان دهدرێت و دهردهخرێت بۆ ههرکهسێک ببینێت به شێوهیهكی گشتی (وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ) بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].
لهپاش ئهمه جیادهكرێنهوه له دوای كۆكردنهوهی ههموو خهڵكی بۆ گۆڕەپانی دۆزەخ پاشان له یهک جیادهكرێنهوه بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز:
{وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ﴿١٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ﴿١٥﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الروم].
كهواته مهبهستی (الورود) لهم ئایهتهدا وێنهكهی وهكو وێنهی هاتنی موسایه دروودو سڵاوی لێبێت بۆ لای ئاوی مهدیهن بهڵام دهزانن ئهو نەچووە ناو ئاوهكهی مهدیهنەوە؛ بهڵكو چوو بۆی بهو مانایهی گهیشته گۆڕهپانی بیرهكهی مهدیهن، اللە ی پایەبەرزیش فهرموویهتی:
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} صدق الله العظيم [القصص:٢٣]
ئهمهش پێوانە نی یه؛ بهڵكو بۆ تێگهیشتنی جۆرهكانی (الورود) ـه له قورئانی گهورهدا.
وه ئهی گهلی زانایانی ئوممهتی ئیسلامی سوێند دهخۆم به اللە ی پایەبەرزی چاكه خوازی میهرهبان ئهگهر باوەڕتان هێنا به قورئانی گهوره بهوهی حوكم بكهین به ئایهته مەحكهمه ڕوونهكان ئهوا به حهق گفتوگۆتان لهگهڵ دهكهم و زمانی ئهوانه بێدهنگ دهكهم کە قسه ههڵدهبهستن به گومانهوه به بەتاڵ و ههموو فهرمووده نهبهویهكانیش له سوننهتی محمد نێردراوی اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەرخۆی و کەس و کارەکەی جیا دهكهمهوه له ههڵبهستراوهكان، جا بەرگری له سوننهتی باپیرهم دهكهم به ههموو ئهوهی اللە پێی داوم له زانست جا لهگهڵ قورئان دهیخهمه سهر سهرم وه فهرمووده ههڵبهستراوهكانیش دهخهمه ژێر پێم جا به نهعلی پێكانم تێكیان دهشكێنم، جا ئەگهر دهمبینن لهسهر گومڕاییم ئهوا وهرن بمبهزێنن به دهسهڵاتی زانستێک کە چاكترو باشتر بێت له دهسهڵاتی زانستەکەم ئەگهر ڕاستدهكهن. وه ئەگهر دهشمبینن لهسهر حهقم و پاشانیش بێدهنگ دهبن ئهوا نەفرەتی اللە و فریشتهكان و ههموو خهڵكیشتان لهسهر بێت.
لهوهیه یهكێک لهوانهی بهدوای ڕاستیدا دهگهڕێن بیهوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: "چۆن نەفرەت له زانایانی ئوممهت دهكهیت؟". منیش پێی دهڵێم من نەفرەت لهوانه دهكهم کە بۆیان ڕووندهبێتهوه من بانگ دهكهم بۆ حهق وه ڕێنمایی دهكهم بۆ ڕێگای ڕاست جا له پاش ئهمه بێدهنگ دهبێت لهوهی دان به حهق و ڕاستیدا بنێت لهدوای ئهوهی حهق و ڕاستی بۆ ڕووندهبێتهوه، جا ئهمه شهیتانێكی ڵاڵهو شایهنی نەفرەت و تووڕهیی اللە یە، وه ئهگهر له خۆشهویست و یاوهرانی اللە بێت ئهوا دواتر لهگهڵ حهق دهبێت و لهبهر اللە له لۆمهی لۆمهكاران ناترسێت، بهڵام دهزانم ئهوان فەرمان و بانگهوازهكهم بهدرۆ نازانن؛ بهڵكو دڵنیا نین، جا لهپاش ئهمه پێیان دهڵێم: پهروهردگارم ڕاستی كرد بهوهی دەفەرموێت خهڵكی به ئایهتهکانی دڵنیانین، ههتا تهنانهت موسڵمانانی زهمانی دهركهوتنی مههدیش ههر دڵنیا نابن به ئایهتهكانی اللە، مهگهر تهنها ئهوهی پهروهردگارم ڕهحمی پێكردبێت، جا ئایهتهكانی پهروهردگارهكهی بهڕاست دادهنێت له زهمانی گفتوگۆ بهر له دهركهوتن به سزایهكی به ئێش لە ئهنجامی تێپهڕبوونی ههسارهی دهیهم و حهوتهم لهدوای زهویهكهتان بهڵام ئێوه گهلێكی نهزانن:
{وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:١٠٥].
خاوهنی زانستی كتێب مههدی چاوهڕوانكراو بهسهرخهر بۆ محمد نێردراوی اللە و قورئانی گهوره؛ ئیمام ناصر محمد یهمانی.
ــــــــــــــــــــــــ
- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1429 هـ
09 - 02 - 2008 مـ
11:52 مساءً
ـــــــــــــــــــ
أنا المهديّ المنتظَر لا كَذِب يا طالب العلم ويا معشر علماء الأمَّة.
ونعم الرجُل (فارس الصحراء) من أولي الألباب صَدَّق بآيات الكتاب من قبل التصديق بالعذاب..
بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسَلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وبعد..
إلى أخي الكريم طالب العلم وكذلك إلى جميع علماء المسلمين من الذين اطّلعوا على بيان القرآن الحقّ في الإنترنت العالميّة أو سُلِّمَت لهم نسخ منه، اتّقوا الله فجميع المسلمين في ذمّتكم لئِن صدّقتم صدّقوا ولئن كذّبتم كذّبوا، فإن كنتم ترَونَني على الحقّ فلا تصمتوا والساكت عن الحقّ شيطانٌ أخرسٌ، وإن كنتم ترَونَني على ضلالٍ مُبينٍ فكذلك لا ينبغي لكم الصّمْت حتى لا يُضِلّ المدعو ناصر اليماني المسلمين إن كنتم ترَونَني على ضلالٍ مُبينٍ، فذودوا عن حياض الدين إن كنتم صادقين، ولكن للأسف إنّي أرى بعض علماء المسلمين يحاورني فيجادلني في الدّين حتى إذا غلبته بالحقّ انسحبَ ولم يعترف بشأني بعد ما تبيّن له أنّ الله حقاً زادني على جميع علماء الأمَّة بسطةً في علم الكتاب القرآن العظيم.
وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ أُكرِّر فأقول: إنّني لم أقل بأنّني المهديّ المنتظَر من ذات نفسي؛ بل أفتاني في ذلك جدي محمدٌ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ولكنّ محمداً رسول الله يعلم بأنّ الرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌ ولذلك جعل بإذن الله برهان التصديق للرؤيا أنّه ما جادلني أحدٌ من علماء الأمَّة من القرآن العظيم إلاّ غلبتُه بالحقّ، فإن رأيتم يا معشر المسلمين بأنّه حقاً لا ترون عالماً يجادلني من القرآن إلاّ غلبتُه بالحقّ فقد تبيّن لجاهلكم وعالمكم التصديق للرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي في الحوار، فلا ينبغي لكم أن تصمتوا عن الحقّ وتلك حجة لله عليكم أن يُصدق الله الرؤيا بالحقّ، وإلى متى الصمت عن الحقّ؟
ويا معشر المسلمين كونوا شهداء بالحقّ بيني وبين علمائكم فإن رأيتموهم غلبوني بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ فقد كفّوا عن المسلمين شرّي حتى لا أُضِلَّ الأمَّة، وإن رأيتم أنّ الله قد جعلني المُهيمن عليهم بسلطان العلم من القرآن العظيم فقد تبيّن لكم أنّي حقاً المهديّ المنتظَر.
وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني أفتي بما يلي:
أولاً: في شأن عقيدتكم في عذاب القبر أنّه في حفرة الجسد فأنكر ذلك جملةً وتفصيلاً، ولم ينزل الله في ذلك من سلطان في القرآن العظيم بل ينفيه القرآن ويؤكد العذاب من بعد الموت للمجرمين منكم على الروح في النار من دون الجسد في الحياة البرزخيّة إلى يوم يبعثون.
ثانياً: في شأن عقيدتكم في صحة الروايات لفتنة المسيح الدجال بأنّ الله يؤيّده بالمعجزات فيقول يا سماء أمطري فتمطر ويا أرض أنبتي فتنبت ويُحيي الموتى فيفلق رجلاً إلى نصفين فيمر بين الفلقتين ومن ثم يبعثه حيّاً بمعنى أنّه يُحيي الموتى كما تزعمون، ولكنّي أنكر ذلك جُملةً وتفصيلاً، فإنّ الله لا يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لأهل الباطل وكأنّه يريد لعباده الكفر؛ بل يؤيّد بآيات المعجزات للتصديق لدعوة الحقّ، ولكنّي أفتي في فتنة المسيح الدجال أنّها جنّة ونار ليس إلَّا، فأما النار فيستطيع أن يُوقدها أحدكم وأما الجنة فهي جنة الله في الأرض توجد في باطن أرضكم من تحت الثرى في أرض الريحان والأنام في الأرض المفروشة بالخضرة مستوية التضاريس مهّدها الله ونِعم الماهدون وقد بيّناها من القرآن العظيم وفصّلناها تفصيلاً وهي أرض المشرقين فتشرق عليها الشمس من جهتين متقابلتين وربّها الله وليس المسيح الدجال، تصديقاً لقول الله تعالى: {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} صدق الله العظيم [الرحمن:١٧].
وتصديقاً لقوله تعالى: {الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ﴿٥﴾ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [طه]. وقد أمرناكم بالتطبيق للتصديق فتجدون البيان الحقّ حقاً على الواقع الحقيقي.
ثالثاً: في شأن حدٍّ من الحدود الشرعيّة في رجم الزاني أو الزانية المتزوجين بأنّ الله لم يأمركم بذلك؛ بل حدّهم مائة جلدة للزاني والزانية الأحرار وخمسون جلدة للعبد والأمَة سواء كانوا مُتزوّجين أم عازبين وأثبتنا ذلك من القرآن العظيم وفصّلناه تفصيلاً لأولي الألباب منكم.
رابعاً: في شأن عقيدتكم في البعث فأكثركم يظنّ أنّه بعثٌ واحدٌ، فنقول: بل يوجد في الكتاب بعثٌ في هذه الدنيا فيرجع إليكم جميع الذين يفترون على الله الكذب وهم يعلمون، ولكنّ المسيح الدجال سوف يستغل هذا البعث المحدود لبعض الأموات فيقول هذا يوم الخلود وأنّه الله وأنّ لديه جنّة وناراً ويقول أنّه المسيح عيسى ابن مريم وأنّه الله ربّ العالمين، وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل هو كذّابٌ ولذلك يُسمّى المسيح الكذاب، بمعنى أنّه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ والدليل على أنّه ليس المسيح عيسى ابن مريم هو أنّه يقول أنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل سوف يقول لكم كما قال لبني إسرائيل من قبل وهو في المهد صبيّاً: {قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ} صدق الله العظيم [مريم:٣٠].
خامساً: أكفر بعقيدتكم نتيجة الحديث الباطل أنّ سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرآن وذلك مكرٌ يهوديٌّ لكي يكون الله ثالثَ ثلاثة وأنّ الله ثلث الكتاب والمسيح ثُلث ومريم الثلث الباقي من الكتاب! فكيف تعتقدون أنّ ذلك الحديث عن محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم؟ فكيف يجعل سورة الإخلاص الخاصة بوصف ذات الرّب سبحانه تعدل ثلث القرآن؟ فهل تعلمون ما يريد المفترون على الله ورسوله من ذلك الحديث المُفترى؟ وذلك لكي يكون تصديقاً لعقيدة الباطل بأن الله لا يعدل إلا ثلث الكتاب وثلث المسيح عيسى ابن مريم وأمه الثلث الآخر؛ بل إنّكم بربكم تعدلون وأنتم لا تعلمون يا معشر المسلمين، أم إنّكم لا تفقهون ما جاء في سورة الإخلاص التي يقول الله فيها أنّه الأحد لا إله إلا هو الصمد وأنّه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد؟! إذاً الآية تتكلم عن ذات الله سبحانه، فكيف تجعلون الله ثُلث القرآن؟ أفلا تعقلون؟!
ولربّما يود أحدكم أن يقاطعني فيقول: "إنّما يقصد الأجر". فنقول: إنّما ذلك تمويه من المفترين بل الأجر في قراءة القرآن هو كما علّمكم محمدٌ رسول الله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - بأنّ لقارئ القرآن بكل حرفٍ حسنةً ولا أقول {أَلَمْ} حرف بل ألف حرف واللام حرف والميم حرف. وكذلك يريد المنافقون أن لا تتدبّروا القرآن فيقول أحدكم: "ما دامت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن فسوف أقرأها ثلاث مرات في اليوم وكأنّي ختمت القرآن في يوم"، ومن ثم يتولّى عن التدبّر في آيات القرآن العظيم ويكتفي بقراءة سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم وكأنّه قرأ القرآن كُلّه، فلا داعي أن يُتعب نفسه في قراءة القرآن!
ولكن ناصر اليماني يفتيكم في سورة الإخلاص أنّها حقيقةُ جميع ما يدعو إليه هذا القرآن العظيم وتهدي إلى صراط العزيز الحميد الذي عرَّف لكم صفات ذاته سبحانه في سورة الإخلاص أنّه الأحد الصمد وأنّه لم يلد ولم يولد وأنّه لم يكن له كفواً أحد.
وجميع ما جاء في القرآن العظيم وفي جميع الكتب السماويّة تدعو إلى التصديق بما جاء في سورة الإخلاص وباقي القرآن تجدونه يجادل عن حقيقة سورة الإخلاص ويدعوكم إلى توحيد ربكم بأنّه الأحد؛ لا إله إلا هو ولا ثاني له، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، وذلك هو كُلّ ما جاء به القرآن العظيم وكذلك جميع الكتب السماوية من قبله.
وقال الله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} صدق الله العظيم [الأنبياء:٢٥].
فكيف تجعلون ذلك ثلث القرآن؟ أفلا تعقلون؟! بل جميع ما جاء في القرآن يدعو إلى حقيقة القول الثقيل لا إله إلا الله الأحد، ولا أعلم بشيء يزن هذا القول الثقيل حتى لو جُعلت السماوات والأرض وما بينهما في كفة وكلمة التوحيد في كفة لرجحت كلمة لا إله إلا الله الأحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فكيف يفتنونكم عن عقيدتكم يا معشر علماء الأمَّة فتجعلون ذلك يعدل ثُلث القرآن؟! أفلا تتّقون؟
سادساً: أنفي عقيدتكم الباطل بأنّ الصراط المستقيم يؤدي إلى نار جهنم، ولربّما يود أحد علماء الأمَّة أو عامة المسلمين أن يقول: "ومن ذا الذي يقول أنّ الصراط المستقيم يؤدي إلى نار جهنم؟" فنقول: عقيدة الباطل المدسوسة والتي جعلت صراط الحقّ وصراط الباطل طريقاً واحداً تمرّ على نار جهنم فيسقط أهل النار في النار ويمضي أصحاب الجنّة على الصراط فوق جهنم ثم يدخلون إلى الجنّة.
ولربّما يودّ أحدكم يا معشر علماء الأمَّة أن يقاطعني فيقول: "بل الصراط المستقيم أحدُّ من السيف وأرهفُ من الشعرة هذا ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام، وأنّه يمر فوق النار فيسقط أصحاب النار". ومن ثم يأتيني بالآيات المتشابهات مع روايات الفتنة في ظاهرهن ولا يزَلن بحاجة إلى التأويل فيقول: "أم لم تقرأ يا ناصر اليماني قول الله تعالى: {وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ} صدق الله العظيم [المؤمنون:٧٤]؟ وكذلك ألم تقرأ يا ناصر اليماني قوله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم]؟".
ومن ثم يُردّ المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني فأقول لكم: يا معشر علماء الأمَّة إنّّي لا أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة؛ بل أدعوكم إلى الاحتكام إلى الآيات المحكمات الواضحات البيّنات واللاتي لم يجعلهن الله في أسف ناصر اليماني ولا جميع الراسخين في العلم لكي يأتوكم بتأويلهن؛ بل جعلهن الله واضحاتٍ بيّناتٍ لأنهنَّ أمّ الكتاب لذلك جعلهن واضحات لعالمكم وجاهلكم لا يزيغ عنهن إلا هالكٌ، وحتماً الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيّن فيهن فسوف يتّبع الآيات المُتشابهات مع أحاديث وروايات الفتنة وينبذ الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات وراء ظهره ويستمسك بالآيات المتشابهات مع الأحاديث الموضوعة، وذلك لأنّه يبتغي إثبات حديث الفتنة لأنّه لا يريد إلا التمسّك بالسُّنة فقط وإنّما أعجبته آيات متشابهات في القرآن مع تلك الأحاديث برغم أنّه يعلم أنّ تلك الآيات لا تزال بحاجة إلى التأويل فيزعم أنّ هذه الأحاديث جاءت تأويلاً لتلك الآيات؛ فهو كذلك يريد تأويل المتشابه من القرآن، ولذلك قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]
وإذا تدبّرتم هذه الآية التي تحذّركم من اتّباع الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة برغم أنّ هذه الأحاديث تُخالف الآيات المحكمات في القرآن في نفس الموضوع فسوف تجدون بأنّ الله يقول إنّ الذين يتَّبعون المتشابه إنّما يبتغون الفتنة، فهل تظنّون بأنّ هذا العالم الذي اتّبع المتشابه أنّه يريد الفتنة للأمّة؟ كلا ثم كلا، فلو كان يريد الفتنة للأمّة لما قال الله عنه بأنّه يريد كذلك تأويل القرآن بالحقّ في قوله تعالى: {ابْتِغاءَ الفِتْنَة وَابْتِغاءَ تَأْويلِهِ}، إذاً ما هو المقصود من هذه الآية التي تتكلّم عن بعض العلماء بأنّهم يبتغون الفتنة وكذلك يبتغون تأويل القرآن؟
وسوف نفتيكم بالحقّ أنّ هؤلاء من العلماء المجتهدين يريدون تأويل القرآن المتشابه مع هذه الأحاديث التي هم متمسّكون بها فيظنّون بأنّها جاءت لتأويل هذه الآيات المتشابهات مع أحاديث الفتنة غير أنّهم لا يعلمون أنّها فتنةٌ موضوعةٌ من قبل شياطين البشر من اليهود؛ بل يظنّونها عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
وما أريد قوله لكم يا إخواني علماء المسلمين هو: لماذا لا تتركون تأويل المُتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله وحده ويُعلِّمه للراسخين في العلم ومن ثم تتمسّكون بالآيات المحكمات الواضحات البيّنات والتي جعلهن الله أمّ الكتاب في تصحيح عقيدة المسلم ولا يزيغ عنهن إلا هالكٌ؟ فإذا رجعتم إلى المحكمات في شأن الصراط المستقيم فسوف تجدون في الكتاب أنّ الصراط المستقيم هو صراط العزيز الحميد يؤدي بمن سلكه إلى النّعيم وليس إلى الجحيم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، ومن مات وهو سالك نجدَ الصراطِ المستقيم دخل الجنة لأنّ نجد الصراط المستقيم يؤدي إلى جنة النعيم وليس أن الناس يسلكون الصراط المستقيم في الآخرة؛ كلا ثم كلا، فلا يوجد هناك عمل بل حساب بلا عمل؛ بل السلوك في الصراط المستقيم هو في الدنيا حتى يأتيه الموت وهو على صراط العزيز الحميد ومن ثم يدخله هذا الصراط إلى الجنة.
وإنّما الصراط المستقيم معنويٌ عقائديٌ؛ درب القلوب المُبصرة، فمن أراد صراط العزيز الحميد فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك في عبادة ربه أحداً وذلك نَجْدُ الصالحين. وأما النّجْدُ الآخر فهو سبيل الطاغوت ويؤدي إلى نار جهنم فإذا مات وهو في سبيل الغيِّ والضلال دخل النار.
ولم يجعل الله صراط الأخيار وصراط الكفار صراطاً واحداً يؤدي إلى نار جهنم، ما لكم كيف تحكمون؟! بل هما نَجْدان في اتجاهين متعاكسين، فنَجْدٌ تجدون من سلكه فازَ برضوان الله وأمّا النّجْدُ الآخر فمن سلكه فقد نال غضب الله وأرضى عدوَّه الشيطان الرجيم، وقال الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ ﴿٨﴾ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ﴿٩﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [البلد].
فَنَجْد الحقّ يؤدي إلى النعيم ونَجْدُ الطاغوت يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير، وقال الله تعالى:{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الانسان]، فإن سَلَك سبيل الحقّ فهو من الشاكرين لربّهم وإن انقلب على عقبيه وسلك الطريق المخالف للسبيل الحقّ فهو من الكافرين.
ويا معشر علماء الأمَّة لا أجد في الكتاب بأنّ السلوك في الصراط المستقيم يوجد في الآخرة على نار جهنم؛ بل هو في الدنيا، وعجبي من أمركم أفلا ترون أنّكم تقولون في اليوم عديد المرات في جميع الركعات: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ ربّ العالمين ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [الفاتحة]؟! ولكنّكم جعلتم بعقيدتكم صراط الحقّ والمعوج واحدة برغم أنّكم تقولون غير صراط المغضوب عليهم بفاتحة الدعاء: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} صدق الله العظيم، وفي جميع الآيات عن الصراط في الكتاب تجدونه في الدنيا صراطاً معنويّاً عقائديّاً يسلكه أصحاب القلوب المبصرة، وقال الله تعالى:{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الحج].
فكيف يؤدي الصراط المستقيم إلى نار جهنّم ثم إلى الجنة؟ أفلا تعقلون؟! وهو طريق الأمن والأمان ويأتي صاحبه آمناً يوم القيامة، أفلا تتّقون؟ وقال الله تعالى: {وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [المؤمنون]، وسلوكه في الدنيا وليس في الآخرة، وأما في الآخرة فصراط الجنة والنار ليس معنويّاً، بل طريقٌ يؤدي إلى الجنة وطريقٌ آخر يؤدي إلى نار جهنم، وقال الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
ولا أظنّ هذه الآية تحتاج إلى التأويل نظراً لأنّها من المُحكمات الواضحات تُفيد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنّة، ولكنّكم بعقيدتكم جعلتموهما طريقاً واحداً يؤدي إلى نار جهنّم وهو نفس الطريق إلى الجنة، وإنّما أهل النار يتساقطون من على الصراط إلى النار! ولو كانت هذه العقيدة حقّاً لما وجدتم هذه الآية في القرآن للتحديد بأنّ الطريق إلى النار غير الطريق إلى الجنَّة، ولن أفسّر هذه الآية فهي واضحة وكذلك توجد في القرآن العظيم من ضمن الآيات المحكمات تقول أنّه عندما يُساق أصحاب النار صوب النار بأنّهم يفترقون إلى سبع جماعات زُمراً متوجّهين صوب أبواب جهنم السّبعة، فلكل بابٍ منهم جزءٌ مقسومٌ، وكذلك يتوجّه أصحاب الجنَّة إلى الجنة زُمراً فهذه تخالف لما تعتقدون جُملَةً وتفصيلاً؛ بل اختلافاً كثيراً وتنفي عقيدتكم بأنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم ليسلكوا الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم فمنهم من يسقط من على الصراط في نار جهنم والآخرون يستمرون في سلوك الصراط المستقيم الممدود على نار جهنم حتى يدخلوا إلى الجنة! ولكنّ الآيات المحكمات لعقيدتكم لبالمرصاد وسوف تجدون الآيات المحكمات في هذا الشأن تخالف لعقيدة الباطل، فانظروا إلى هذه الآية المحكمة والتي لم يجعلها الله بأسف ناصر محمد اليماني لكي يُأوِّلَها للأمَّة، ولم يجعلها الله بأسف جميع الراسخين في العلم لتأويلها نظراً لأنّها واضحةٌ وبيّنةٌ ومُفصَّلةٌ تفصيلاً من لدن عليم حكيم، وقال الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
فقد علمتم يا قوم من خلال هذه الآية المُحكمة والتي لا تحتاج إلى تأويل بأنّ أهل النار يُساقون صوب النار زُمراً فيتمّ تقسيمهم إلى سبع جماعاتٍ بعدد أبواب نار جهنم السبعة فلكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم.
وكذلك أصحاب الجنّة يساقون صوب الجنّة زمراً جماعات، ولكنّ عقيدة الباطل التي يعتقدها المسلمون بمكرٍ من اليهود تقول أنّ الناس يساقون أجمعين صوب نار جهنم فيسلكون الصراط المُستقيم جميعاً على نار جهنم فأصحاب النار يسقطون! أفلا ترون بأنّ بين هذه العقيدة المنكرة وبين الآيات المُحكمات البيّنات اختلافاً كثيراً؟ ولكنّكم ستجدون هذه العقيدة المنكرة تتشابه مع ظاهر آيات أُخر لا تزال بحاجة إلى تأويل كمثال قول الله تعالى: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
ومن ثم تجدون الحديث المُفترى المدسوس بخبث قد تشابه مع ظاهر هذه الآية وذلك لكي تظنّوا بأنّ هذا الحديث جاء بياناً لها عن محمد رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وإليكم الحديث المفترى والذي يشابه هذه الآية في ظاهرها: [ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَرِد النَّاس النَّار ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ كَلَمْحِ الْبَصَر ثُمَّ كَالرِّيحِ ثُمَّ كَحُضْرِ الْفَرَس ثُمَّ كَالرَّاكِبِ الْمُجِدّ فِي رَحْله ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُل فِي مَشَيْته]، وكذب أعداء الله، وما كان لمحمدٍ رسول الله أن ينطق بحديثٍ يخالف القرآن المحكم البيّن في هذا الشأن، أفلا تعقلون؟
ولكنّي المهديّ المنتظَر الحقّ حقيق لا أقول على الله ورسوله غير الحقّ أفتيكم في تأويل هذه الآية المتشابهة مع حديث الفتنة المدسوس وأبيّن لكم حقيقة الورود في هذا الموضع وأفصِّله من القرآن تفصيلاً، فأمّا الورود في هذا الموضع فلا يقصد به الدخول وإن ظننتم أنّه الدخول فسوف تكون لَكُم الآيات المحكمات لعقيدة المنكر لبالمرصاد فتجدونها تنفي ذلك جملةً وتفصيلاً.
إذاً ما هو الورود المقصود في هذه الآية؟ وإليكم الفتوى بأنَّه الوصول إلى الساحة لرؤية جهنّم لِمَن يرى من الناس أجمعين، فبشكل عامٍ يرونها أجمعون لكي يحمد اللهَ أهلُ الجنّة إذ نجّاهم من هذه النار التي تلظّى لا يصلاها إلا الأشقى، وأما أصحابها فسوف ينزع الرُّعبُ منهم أفئدتَهم؛ نزّاعة للشوى تدعو من أدبر وتولّى. فالورود إلى ساحة جهنّم شاملٌ للناس أجمعين؛ فبُرِّزت الجحيم لِمَن يرى بشكلٍ عامٍّ
تصديقاً لقول الله تعالى: {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]، ومن ثم يتفرّقون من بعد الحشر للناس أجمعين إلى ساحة جهنم ثم يتفرّقون تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ﴿١٤﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ﴿١٥﴾ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الروم].
إذاً الورود المقصود في هذه الآية مَثَلُه كمثل ورود موسى عليه الصلاة والسلام إلى ماء مدين، ولكنّكم تعلمون بأنّه لم يدخل إلى ماء مدين؛ بل وَرَد إليه؛ أي: وصل إلى ساحة بئر مدين، وقال الله تعالى: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القصص]. وليس هذا قياساً؛ بل لفهم أنواع الورود في القرآن العظيم.
ويا معشر علماء الأمَّة الإسلاميّة أقسم لكم بالله العلي العظيم البرّ الرحيم لئن آمنتم بالقرآن العظيم (أن نحتكم إلى آياته المُحكَمات الواضحات البيِّنات) لأُلْجِمَنَّكُم بالحقّ إلجاماً وأخرس ألسنة الممترين بالباطل وأغربل جميع الأحاديث النَّبويّة في سنة محمدٍ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فأدافع عن سُنّة جدّي بكل ما آتاني الله من العلم فأجعلها مع القرآن العظيم فوق رأسي وأجعل الأحاديث المُفتراة تحت قدمي فأفركها بنعلي، فإن كنتم ترَونَني على ضلالٍ فاغلبوني بعلمٍ وسلطانٍ هو أهدى من سلطاني إن كنتم صادقين، وإن كنتم ترونَني على الحقّ ومن ثمّ تصمتون فإنّ عليكم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
ولربما يودّ أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقاطعني فيقول: "كيف تلعن علماء الأمَّة؟". فأقول له: إنّما ألعن من تبيّن له أنّي أدعو إلى الحقّ وأهدي إلى صراط مستقيم ومن ثمّ يصمت عن الاعتراف بالحقّ بعد ما تبيّن له الحقّ، فإذاً هو شيطانٌ أخرس يستحق لعنة الله وغضبه، وأمّا إذا كان من أولياء الله فسوف يكون مع الحقّ ولا يخشى في الله لومة لائم، ولكنّي أعلم أنّهم ليسوا مكذّبين بشأني؛ بل لا يوقنون، ومن ثمّ أقول لهم: صدق ربّي بأنّ الناس كانوا بآياته لا يوقنون: {أَنَّ ٱلنَّاسَ كَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا لَا يُوقِنُونَ} [سورة النمل: 82]، حتى المسلمين في زمن ظهور المهديّ بآيات ربّهم لا يوقنون، إلا من رحم ربّي فصدّق بآيات ربّه في زمن الحوار من قبل الظهور بعذابٍ أليمٍ من جرّاء مرور الكوكب العاشر والسابع من بعد أرضكم ولكنّكم قومٌ تجهلون: {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿١٠٥﴾} صدق الله العظيم[الأنعام].
صاحب علم الكتاب المهديّ المنتظَر الناصر لمحمدٍ رسول الله والقرآن العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني .
_____________________
اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..