السلام عليكم
أخي وليد لقد بين إمامنا الغالي معنى كلمة الهوى = الظن في قصة داوود صلى الله عليه و سلم. ولكني لا أوافقك الرأي بأن الهوى هو "كلّ شيء يخالف مراد الله عزّ و جلّ و خروج عن أوامره و أحكامه وهو أيضا عُجْبُ الإنسان بعمله و ظنّه أنّه حسن" ولم يقل إمامنا هذا المعنى، فالله لا يحاسب عباده إلا بعد ان يؤتوا بعلم وبينة لذلك يبعث الأنبياء و الرسل و الأئمة ليؤتوهم بالعلم والآيات البينات أما بالنسبة للآيتين التين استدللت بهما فالمعنى ليس الذي تفضلت به ولفهم الآيتين يجب أخذ آيات قبلها و بعدها لربط المعنى :
أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (14) مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ (15) وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ (16) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ (17) فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18)
فالله يبين لنا كيف أن رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم كان يتحدث عن قرب قيام الساعة في القوم الذين كانوا معه فوصف لنا الله نوعين من البشر :
اولا هناك قوم زُيِّنَ لهم سوء أعمالهم أي أن الشياطين كانت تضلهم و تجعلهم يعتقدون ان ما يقومون به حسن (الضالين) فيكذبون الرسول الكريم كذلك هذه الآية تشمل شياطين الإنس نفسهم لأن الشيطان إبليس يعدهم غرورا ولذلك خصهم الله تعالى في الآية 16 بوصفهم و قال ومنهم، و هؤلاء حدثنا عنهم إمامنا الغالي وهم المنافقون اليهود من شياطين الإنس الذين يعرفون الحقيقة ولكنهم يضلون الناس. فترى كيف أن الله يصف ذلك المشهد كيف أنهم يستمعون الى الرسول و يتظاهرون بالإيمان ومن ثم يخرجون من عنده و يقولون مستهزئين : ماذا قال آنفا ؟ أي ماذا قال قريبا قيام الساعة ؟ ليضلوا الذين أوتوا من علم الرسول الكريم. وبالتالي فكلمة أهواءهم لا تعني الظن بل تعني الضلالة في موضع وتعني شهواتهم و غاياتهم لأن هذا ما يحب شياطين الإنس فعله : تضليل الناس.
والنوع الثاني من القوم هم اللذين يبحثون عن الحق و طريق الهداية فيهديهم الله ويأتيهم تقوى.
وسامحني أخي وليد هذا قوس فتحته و أغلقه. ولكن لي سؤالين فيما يخص ذي القرنين :
أولا إذا كان ذو القرنين هو داوود ابو سليمان فكيف يذهب إلى الأقطاب لنشر الإسلام بينما يأتي سليمان من بعده مباشرة فيكون سببا في إسلام بلقيس وقومها الذين يعبدون الشمس والذين سكنوا سبأ وهذا المكان غير بعيد، ألم يلحظ داوود غياب الإسلام عن هذه الأرض في رحلته ؟
ثانيا إذا كان سليمان ورث كل شيء عن أبيه من علم وملك وأسباب كما تقول فكيف يأتي هدهد لسليمان ليعلمه بنبإ سبأ و لاحظ قول الهدهد في هذه الآيات الكريمة : وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ(20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ(22)، لم يكن يعلم سليمان بأمر بلقيس إلى ان جاءه الخبر من الهدهد الضعيف. وقارن مع قول الله في وصفه لذي القرنين : كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (الكهف : 91)
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الاواب بارك الله فيك ولكني اؤكد مجددا ان اسمه شبيه باسم احد الانبياء في القائمة لان الامام قال في بيان ان اانبياء في الكتاب 28 نبي بعدد السور التي بها الاحرف في بدياة السور فلو افترضنا انه احد الانبياء ال27 شخصا وليس شبها بالاسم لكان عدد الانبياء 27 نبي وليس 28 نبي فافهمو قصد الامام اخوتي
—
انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اخي رفيق
إنني آخذ بالنصيحة بالفعل وبالتالي فتجدني قد فهمت بالفعل أن الإمام ناصر محمد اليماني حتما لاينطق عبسا ,
فالسؤال الذي يفرض نفسه الان لماذا قال الامام عليه الصلاة والسلام بأن ذي القرنين من ضمن قائمة الأنبياء إلا إذا أنه وجد كثيرا من الأنصار يعقبون على الاجابات للذين يأتون بأسماء أنبياء من نفس القائمة 28 ,كمثل قولك هاهنا ((
اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم
استناد الى ما كنا نقوله عندما كنتم تذكرون الاسماء فنقول لكم انه موجود في القائمة فالامام افتى على هذا الاساس فهو افتى انه في القائمة اسما وليس شخصا ارجو ان تكون قد وضحت الصورة
وشعيب هو عربي بن عربي بن عربي ولكن ليس هو شعيب الذي ارسل الى مدين
—
انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم
لذا فترى الامام ناصر محمد اليماني أتى بهذه الجزئية لييسر لنا البحث وليؤكد بأن الإسم الآخر لنبي الله ذو القرنين بالفعل هو موجود ضمن القائمة 28 نبيا , لذلك تجده يقول أيضا ولاتناقض لدينا وهذا هو تبيان الامام لهذه الجزئية [[وكذلك يا أحبتي في الله أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان من قبل فلا تناقض لدينا في البيانٍ]]]] انتهى
[LIST=1][*] ضمن :
- داخل الشيء : « ضمن الكتاب ، ضمن القلب ». ج المعجم: الرائد
)) )))) انتهى [/LIST]
وقد زادنا الإمام المهدي المنتظر تاكيدا على أنه من ضمن العدد بالقائمة فوالله من كثرة ردودكم واعتراضكم بادىء الأمر ظننت اني لم أفهم البيان رغم وضوحه كالشمس في كبد السماء ليس دونها سحاب , وهذا هو التأكيد من الإمام عليه الصلاة والسلام [[ولن نزيدكم إلا باسمه فقط في البيان المنتظر ولكنه من ضمن العدد الثمانية والعشرون]] إنتهى
وبابحث عن معنى كلمة ضمن في القواميس سنجد(([ ض م ن ].
المعجم: الغني ))))) انتهى [/LIST]
[/LIST]
ولمزيد من الإطلاع هذا هو الاقتباس بالكامل لتلك الجزئية التي وضحها الإمام المهدي المنتظر [[[ويقصد أنه بارك على نبيّ الله إسماعيل وإسحاق وبارك في ذرية إسماعيل وذريّة إسحاق، وكذلك يا أحبتي في الله أفتيكم بالحقّ إن ذا القرنين من ضمن الثمانية والعشرين المذكورين في البيان من قبل فلا تناقض لدينا في البيان، ونعوذ بالله أن نكون من الجاهلين من الذين يفتون النّاس بما لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم؛ بل أنطق بالعلم بسلطانٍ ملجمٍ من محكم القرآن العظيم بإذن الله العزيز العليم، ولن نزيدكم إلا باسمه فقط في البيان المنتظر ولكنه من ضمن العدد الثمانية والعشرون ولا تثريب ولا حساب على الأنصار المكرمين في البحث في الكتاب عن شخصية ذي القرنين كون تلك البحوث للأنصار ليست فتوى منهم للعالمين؛ بل مجرد تدريبٍ في البحث عن الحقّ في الكتاب بين يدي الإمام المهدي، فمن ورائهم إمامُهم ومعلمُهم الإمام المهدي ربّان السفينة ولن يتركهم يغرقوا بإذن الله ولا يُضلّوا أنفسَهم ولا يُضلّوا أمّتَهم، فنحن معهم بإذن الله نقوِّم اعوجاجهم.
ويا أحبتي في الله، تجادلوا من غير عصبيةٍ ولا غضبٍ؛ بل بكل هدوءٍ وسكينةٍ؛ بل سوف تستفيدون من بحثكم وتستفيدون من بحث بعضكم بعضاً، ومن ثمّ يُتمّ الله نوركم ببيان الإمام المهدي فضلُ الله ورحمته عليكم فكونوا من الشاكرين، فبين أيديكم إمامٌ عليمٌ يهديكم الله به إلى الصراط المستقيم، وسراجٌ منيرٌ للإنس والجِنَّة أجمعين، ورحمةٌ للعالمين إلا من أبى رحمةَ ربِّه، فالحكم لله وهو أسرع الحاسبين.
ويا أحبتي في الله، إن كثيراً من الباحثين العلماء لم يأخذوا بالهم من تكرار الأسماء لأشخاصٍ متعددين في قصص القرآن العظيم،]]] إنتهى
أما بالنسبة لقولك ليس شعيب الذي ارسل الى مدين
(
اقتباس المشاركة : محب النعيم الاعظم
استناد الى ما كنا نقوله عندما كنتم تذكرون الاسماء فنقول لكم انه موجود في القائمة فالامام افتى على هذا الاساس فهو افتى انه في القائمة اسما وليس شخصا ارجو ان تكون قد وضحت الصورة
وشعيب هو عربي بن عربي بن عربي ولكن ليس هو شعيب الذي ارسل الى مدين
—
انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم
فأنت بهذا الامر تقول انه يوجد اسم شعيب لذي القرنين غير انه ليس مذكور في القران علما بان الاسم الاخر لذي القرنين واسم ابيه وجده موجود بالفعل في القران الكريم وهذا هو موضوع البحث عن اسم ذي القرنين الآخر في كتاب رب العالمين المحفوظ من التحريف
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
اخوك الاواب
السلام عليكم
اخي الحبيب الأواب لقد قلت في مداخلتك التالي : لقد تعلمنا من الامام العليم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بأن كل نبي هو إمام وخليفة فكيف تقول ان نبي الله شعيب ليس بخليفة ولكن يجوز ان يكون هناك نبي في نفس الفترة التي أرسل الله فيها رسول بكتاب او رسالة إلى قوم ما ، بل وقد يكون في نفس القرية مؤيدا لهذا الرسول كإلياس وإخوته إدريس واليسع عليهم الصلاة والسلام. وأظنك لم تقرأ مداخلتي كاملة ولكني سأعيد صياغتها والمهم في النهاية هو أن نتوصل للحقيقة و نستسيغ بيانات الإمام :
لقد قلنا بأن القاعدة التي أفادنا بها الإمام هي : وكُل نبي خليفة وليس كُل نبياً رسولاً، وكُل إمام خليفة وليس كُل إمام نبياً. ولكن هناك قاعدة أخرى أدلانا بها إمامنا الغالي وهي أنه هناك خليفة في كل زمان ومكان ويكون دائما أعلم البشر. فبتالي إذا إلتقت الأئمة والأنبياء في زمان واحد يكون الخليفة أعلمهم(خليفة واحد).
ولقد قلت وبما أن شعيبا لم يذكر في القرآن (الذي يفصل كل قصص الأنبياء والرسل) بأنه أوتي حكما وخلافة فالأكيد أنه زامن خليفة آخر و قد إستنتجت بأنه يوسف وهذا تحليلي الشخصي بالتأكيد.
أما الرسول فليس بالضرورة هو من أوتي الكتاب وقد حدثنا الإمام عن أن لوط كان رسولا في عهد إبراهيم بكتاب إبراهيم ويسمى رسولا لأنه سيحمل ذلك الكتاب لأقوام أخرى ويكلمهم بلغتهم.
وأما فيما يخص الأنبياء والأئمة فليس وجودهم مقترنا بوجود الرسول الذي أوتي الكتاب بل مقترنا بالكتاب في حد ذاته فالله يأتي بكتاب جديد إذا إختلف الناس حول ذلك الكتاب و حرف والدليل في هذه الآية : كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (البقرة: 213).
وبما أن القرآن لم يحدثنا عن كتاب آخر بعد كتاب إبراهيم قبل زبور داوود وبما أن شعيب وجد قبل داوود فإنه يكون رسولا في قومه مدين بلغة قومه و بكتاب إبراهيم وفي زمن خلافة يوسف. وهذا يبقى تحليلي الشخصي بالطبع.
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
السلام عليكم
يا أخي البصيرة إن يعقوب الذي مات وهو يوصي اولاده بان يكونوا مسلمين ليس يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الجد (ابو يوسف) بل هو يعقوب بن إسحاق بن إسماعيل بن إبراهيم ولقد بين لنا الله كيف إستجاب لدعاء صادق الوعد إسماعيل بان يجعل من ذريته أمة مسلمة بان صور لنا المشهد كيف ان احفاد إسماعيل يعقوب و إبراهيم كانوا مسلمين بل و كانوا يوصون أولادهم بذلك فالذرية تخص إسماعيل فقط
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129) وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ(130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131) وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132) أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا
كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) [البقرة] ولقد جاءت هذه الآيات ردا على النصارى و اليهود الذين كانوا يدعون انهم اهدى مِلَّة فجاء جواب الله بأن قص علينا قصة أمة إسماعيل لأن النصارى واليهود ينحدرون من إسحاق بن إبراهيم الجد أبو إسرائيل : وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ( البقرة : 120) وكذلك : وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ(البقرة : 135)
والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته
—
انتهى الاقتباس من Abderrahman
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين وائمة الكتاب والهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
الحمد لله فقد اتفقنا ان هناك يعقوب امام للكتاب من ذرية اسماعيل وهو نافلة اي(حفيد)
لكنى اختلفت معك ان المذكور فى الاية هو يعقوب بن اسحاق بن اسماعيل بن ابرهيم بن لقمان بن اسماعيل فى حين انك تقول ان المذكور هو يعقوب بن اسحاق ابراهيم
وذلك قولك فى المشاركة #836
اقتباس المشاركة :
السلام عليكم
أخي البصيرة إسحاق ويعقوب المذكورين في الآيتين التين تفضلت بهما في سورة الأنبياء هما إسحاق بن إسماعيل بن إبراهيم و يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم و كل كان إماما. فالإمامة لم تقتصر على بني إسماعيل فقط :
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ(72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ(73)
—
انتهى الاقتباس
فهنا انت جعلت هناك امامان للكتاب فى وقت واحد؟ وهذا لايمكن
فان قلت ان اسحاق بن اسماعيل(صادق الوعد) الفتى الاكبر امام ومن ثم يعقوب بن اسحاق الفتى الاصغر الذي ولد بعد هلاك قوم لوط
فاقول ان الامام هو اسحاق بن اسماعيل بن ابراهيم بن لقمان وليس ان اسحاق هو ابن اسماعيل(صادق الوعد) بل ابنه لقمان بن اسماعيل(صادق الوعد)
(أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) البقرة (133)
فما تقوله ان اسحاق هو الحفيد المباشر لنبي الله ابراهيم واما ما اقوله انه الحفيد غير المباشر لنبي الله ابراهيم.
والذي اعلمه ان يعقوب هو ابن اسحاق بن اسماعيل بن ابراهيم بن لقمان بن اسماعيل بن ابراهيم
لقوله (ووهبنا له)
{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ - الأنبياء (72)
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) - الأنبياء (73) ثم بحثنا فى الكتاب عنهم
فعلمنا انه نوه بهم (ووهبنا لهم)
(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا) - مريم (49)
{وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا} - مريم (50)
فعلمنا انهم المقصوديين بالنافلة
واجد مما فتح لي افاق معرفته احبائي فى الله الاواب واهله من فضل الله علينا
واليك المزيد من الدليل الذي قلنا به فى المشاركة #866
واقتبس منها التالي
اقتباس المشاركة :
وابراهيم عليه الصلاة والسلام ابو العرب وبنواسرائيل ايضا لم تكن له قوة حربية
فعلمنا ان ابراهيم المقصود فى الاية
(وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ} - ص (45)
انه ابراهيم من ذرية اسماعيل((ذرية بعضها من بعض))
لان من ذرية اسماعيل خالصة اتى رسول الله محمد صلوات ربي وسلامه عليهم وعلى الهم
وذرية اسماعيل اهل اللسان العربي جعل لهم خالصة(لسان صدق عليا) القران العظيم
وعلمنا من اشارة للامام( واله المكرمين) انه يقصد (اسحاق ويعقوب) الائمة والنبي فيهم اسماعيل اباهم ابن ابراهيم بن لقمان صلى الله على ابراهيم وابيه لقمان وجده اسماعيل(صادق الوعد)
—
انتهى الاقتباس
وللمزيد من البحث انهم (ذرية بعضها من بعض ) من ذرية ابو العرب اسماعيل (صادق الوعد) خالصة : يعقوب بن اسحاق بن اسماعيل بن ابراهيم بن لقمان بن اسماعيل بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
لقد ذكرت
اقتباس المشاركة :
لان من ذرية اسماعيل خالصة اتى رسول الله محمد صلوات ربي وسلامه عليهم وعلى الهم
—
انتهى الاقتباس
اقتباس المشاركة :
وذرية اسماعيل اهل اللسان العربي جعل لهم خالصة(لسان صدق عليا) القران العظيم
—
انتهى الاقتباس
وبالبحث وجدنا علامة فارقة فى نسبهم و اصطفائهم
فى القران العظيم لم تذكر مجموعة من خمس حروف لا تجدها الا فى سورة مريم وسورة الشورى
( كهيعص – حمعسق ).
فعلمنا ان الحروف ولربط الحروف سر من اسرار القران العظيم
فقد بين الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
اقتباس المشاركة :
وقال الله تعالى:
{ كهيعص ﴿1﴾ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿2﴾ }
صدق الله العظيم [مريم]
(كهيعص) وتلك رموز لأنبياء آل عمران وحسب ترتيب السن.
(ك) وجعله الله رمزاً لإسم زكريا عليه السلام.....................
(هـ )جعله الله رمز نبي الله هارون أخو مريم، ولذلك قالوا يا أخت هارون.
(ي)جعله الله رمزاً لاسم نبي الله يحيى الذي آتاه الله الحُكم صبيا.
(ع) جعله الله رمزاً لاسم نبي الله عيسى بن مريم عليه السلام.
(ص) جعله الله رمزاً لإسم الصديقة مريم، وبما أنها ليست من الأنبياء،
لذلك أخذ الله رمزها من إسم الصفة لمريم كما سماها الله الصديقة في قول الله تعالى:
{ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ }
صدق الله العظيم [المائده:75] https://albushra-islamia.org/showthrea...81%D8%A9%D8%9F
—
انتهى الاقتباس
لاحظ معي قول الامام
كهيعص) وتلك رموز لأنبياء آل عمران وحسب ترتيب السن
هنا لاحظنا الحروف انها للانبياء ولاحظنا ان لربطها سر والسران نسبهم واحد وان نسبهم حسب ترتيب السن
{إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} - آل عمران (33)
{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} - آل عمران (34)
فبحثنا فى ال ابراهيم
ووجدنا كذلك خمس حروف وهي الوحيدة التى خصت بالذكر كسابقتها فى ال عمران
حم} - الشورى (1)
{عسق} - الشورى (2
ولنعد لما قد ذكرته آَنفا :
(ذرية بعضها من بعض ) فى ذرية ابو العرب اسماعيل (صادق الوعد)يعقوب بن اسحاق بن اسماعيل بن ابراهيم بن لقمان بن اسماعيل بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام
فتجد: البحث التالي المكتوب ادناه:
(حم (1) عسق (2)) الشورى
(حم عسق) وتلك رموز لانبياء ال ابراهيم وايضا حسب ترتيب السن من الاصغر الى الاكبر
حم) وجعله الله رمزا لرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام
ع) وجعله الله رمزا لنبي الله يعقوب من العرب عليه الصلاة والسلام
س) وجعله الله رمزا لنبي الله اسحاق ولنبي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام
ق)جعله الله رمزا لنبي الله لقمان عليه الصلاة والسلام
(ذرية بعضها من بعض)
ونبهنا حبيبي فى الله الاواب فى مشاركة له عن سورة لقمان انها بدأت (الم)
فان (كهيعص) ذكرت فى سورة مر[B]يم وسميت السورة باسمها وذكرت قصتها[/B] فكذلك قلنا ان(الم) ذكرت فى سورة لقمان [B]وسميت السورة باسمه وذكرت قصته[/B].
(الم) وتلك رموز لانبياء من ال ابراهيم (ابو الانبياء) وبالتسلسل حسب السن:
ا) وجعله الله رمزا لنبي الله ابراهيم ابو الانبياء عليه الصلاة والسلام
ل)وجعله الله رمزا لنبي الله اسماعيل عليه الصلاة والسلام
ق) وجعله الله رمزا لنبي الله لقمان
ومما سبق علمنا من هم ذرية لقمان (حم عسق) , وهم الذرية من الامة المسلمة
ولذا اقسم الله ((ق والقران المجيد )فنوه بالمجد الذي وهب لهم والقران المجيد وذكره لذلك المجد
رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
السلام عليكم ورحمة الله
يا أخي البصيرة الإمامة شيء و الخلافة شيء والرسالة شيء و النبوة شيء آخر وانا قلت لا يمكن ان يلتقي خليفتين وكتابين لا إمامين. ولقد بين الله معنى الإمامة في الآيات نفسها : وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ(72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ(73).
وفي ما يخص إسم يعقوب فأنا أقول هناك يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وهو الغلام العليم لأنه أوتى تأويل الأحاديث (تفسير الرؤى) وهو إمام وهناك يعقوب آخر هو بن إسحاق بن إسماعيل بن إبراهيم إبو داوود وقد كان ) صاحب صنعة إلانة الحديد (ذو الأيدي) و علم الفلك (ذوالأبصار .
وأكتفي بقولي هذا والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امامنا الحبيب الغالى على قلوبنا واحبتي الانصار السابقين الاخيار بلغنا الله واياكم النعيم الاعظم
دو القرنين هو يعقوب ابن اسماعيل ابن ابراهيم عليهم السلام
قال الله تعالى وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71) صدق الله العظيم
وجدت ان كلمة من وراء اسحاق يعقوب تشير ان المدكور في الاية هو يقوب ابن اسماعيل و البشارة الاولى الى زوجة ابراهيم باسحاق و البشارة الثانية (من وراء ) لاسماعيل بابن وهو يعقوب وهو نفسه دو القرنين لان اسماعيل اكبر من اسحاق
وفي هده الاية تشير ان اسماعيل كان كبير في السن ( فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ : يَا بُنَيَّ ) ثم جاءت البشارة (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ )
وفي هده الاية الكريمة يتبين في وصية ابراهيم انه يقصد اسماعيل و اسحاق في هدا الموضع ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ) ويكمل الوصية بدكر يعقوب ابن اسماعيل ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ) وثم يجمعهم كلهم ( وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ) وفي الاية التى بعدها تاتي وصية نبي الله يعقوب ابو يوسف واخوته لابنائه ( اد حضر يعقوب الموت ) وياتى دكر من هم ابائه لابنائه ( آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ) ولم دكر نبي الله يعقوب ابن يوسف اسم نبي الله يعقوب ابن اسماعيل ( دو القرنين ) لابنائه لان يعقوب ابو يوسف لا يعرف قصته يعقوب ابن اسماعيل
(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)صدق الله العظيم
البشارة الاولى الى ابراهيم من زوجته هاجر وهو اسماعيل فهنا في هده الاية لم ياتي دكر زوجته سارة ام اسحاق وهي كانت حضرة موجودة عندا البشارة ( قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ) وكتفى الله سبحانه بدكر ابراهيم فقط ( قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر
السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:
في بداية مشاركتي هذه أقول لإخوتي الأحباب أنه لم يعد يهمنا كثيراً أن نعرف إسم نبي الله ذي القرنين ونصل إليه بقدر ما نتوق لسماع قصته المفصلة في البيان المنتظر للإمام عليه الصلاة والسلام وبكوننا لن نستطيع أن نأتي بقصته كلها فنبلغ واحداً في المائة مهما طال بنا الزمن أو قصر حتى لو أصبنا في شيء إلا أنه لن يبلغ الحجة ولن يبلغ المسالة الواحدة على الإطلاق لذلك نسعى للتدبر لأيات الكتاب ومن ورائنا إمام عليم وقائد حكيم والأهم من ذلك أن نبني تدبرنا على بيانات النور فلا نخالف ما بين أيدينا من بيان على الإطلاق بل نبتداء السير من نقطة معينة في أحد البيانات ثم نبني عليها ونضل متمسكين بها فحتى إذا وصلنا إلى نقطة تخالفها فهنا نعلم أننا وصلنا إلى الخط الأحمر ومن ثم وجب علينا التوقف كون الشرط الأول لتدبرنا هذا هو عدم مخالفة ما بين أيدينا من بيان في اي جزئية منه وكذلك جعل التدبر منطقياً وعقلياً وغير متناقضاً بقدر ما نستطيع ولو اتقينا لعلمنا الله فيفهمنا ما بين أيدينا من بيان علمنا إياه معلمنا صاحب علم الكتاب فنتمكن من الربط بين بعض الأسرار التي ما زالت مفتوحة فيها كمثل البرهان الذي وضعه لنا خليفة الله بإسم النبيين هارون أخو موسى وهارون أخو مريم فعلمنا أن هناك تشابه في الأسماء ومن ثم نجعل ذلك مفتاحنا في البحث وسنبداء كالتالي:
أولاً يا إخوتي الأحباب هل أبونا الخليل إبراهيم كان نبياً رسولا أم أنه صديقاً نبيا والجواب من محكم الكتاب بقول الله تعالى:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ﴿٤١﴾ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴿٤٢﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ﴿٤٣﴾ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَـٰنِ عَصِيًّا ﴿٤٤﴾ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ﴿٤٥﴾ قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ۖ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ﴿٤٦﴾ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ ۖ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي ۖ إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ﴿٤٧﴾ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ﴿٤٨﴾ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ﴿٤٩﴾ وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ﴿٥٠﴾}
صدق الله العظيم [مريم].
ثانياً نعقب على أخينا الحبيب رضوان الله اكبر الذي قال بأن نبي الله سليمان كان أعلم من أبيه ثم أرد وأقول لو كان نبي الله سليمان أعلم من أبيه ما جاءه الهدد وقد أحاط بما لم يحط به نبي الله سليمان علما وقال تعالى:
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ﴿٢٠﴾ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢١﴾ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ﴿٢٢﴾ إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴿٢٣﴾ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّـهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴿٢٦﴾}
صدق الله العظيم [النمل].
فهل وجدنا ذلك حصل مع أبيه نبي الله داوود والطير محشورة له؟
وكذلك لو كان نبي الله سليمان أعلم من أبيه فلما علمنا الإمام المهدي المنتظر مما علمه ربه في بيان الكتاب بأن شديد القوى الذي عنده علم من الكتاب هو أعلم منه لذلك لم يجلس في مجلسه بل أحضر له عرش ملكة سبأ ومن ثم ذهب كونه لا ينبغي لشديد القوى أن يجلس في مجلس سليمان وهو أعلم منه فقال تعالى:
{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}
صدق الله العظيم [40:النمل].
وكذلك هذه هل حصلت مع نبي الله داوود فلم يجلس شديد القوى في مجلسه كما لم يجلس في مجلس سليمان؟
ولكنه قد يقول أحد إن ما أعطاه الله لسليمان لم يعطيه لأبيه داوود من قبل ثم نكتفي بالرد عليه من محكم الكتاب بقوله تعالى:
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}
[16:النمل]
وقال تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا ۖ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ۖ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ﴿١٠﴾ أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ۖ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿١١﴾}
[سبأ]
صدق الله العظيم.
وكذلك قلنا من قبل وما زلنا نقول بأن الملك طالوت أعلم من نبي الله داوود الذي قتل جالوت ولكن يا أحباب إن داوود الذي قتل جالوت أثبتنا بأنه ليس هو داوود الذي آتاه الله كتاب الزبور فكيف تجعلونهم شخصاً واحداً فناقضتم بذلك آيات الكتاب الواضحة والمبينة بأن التوراة كتاب موسى لم يتنزل بعده إلا الإنجيل كتاب المسيح عيسى ابن مريم عليهم وآلهم الصلاة والسلام ولذلك فإنه ينبغي لمن يرى بأن النبي داوود الذي قتل جالوت هو نفسه النبي داوود الذي تنزل عليه كتاب الزبور أن يزيل ذلك التناقض الصريح الذي ذهب إليه ثم يأتي بدليله وينقض ما قلناه ونقوله بالبرهان الذي يقبله العقل والمنطق فيؤكده بالدليل ولا ينفع الإعتراض لمجرد الإعتراض فقط مالم يأتي المؤيد ببرهانه ويأتي المعارض ببرهانه ثم تحكم عقولنا التي لن تعمى عن الحق حتى لو نقصته الأدلة الأكيدة والفاصلة وما دام في القول حقاً وليس متناقضاً مع البيان الذي بين أيدينا ولا مع القرآن فإن العقول ستقبله ولا نجبر أحد على شيء بل ينبغي علينا أن نكون منطقيين فنحن أولوا الألباب إن شاء الله وهذا ما نريده حتى نستفيد جميعنا من هذا التدبر ومع ذلك فما زلت أنا باحثاً كمثل بقية إخوتي ولا فرق بيني وبينهم وليس قولي هذا فتوى بل بحثا جعلناه منطقياً وعقلياً قدر ما استطعنا وشددناه ببعض الأدلة والنصوص من البيان ومن القرآن ومن ورائنا إماماً عليما وقائداً حكيما ولكننا لن نتجراء بالقول بما يخالف أو يناقض ويعارض ما بين أيدينا من بيان أو آيِّ أي للقرآن نراها واضحة في نفس موضع بحثنا هذا وعلى الله قصد السبيل.
ثالثاً نعقب على سؤال أخي عبدالرحمن الذي قال في سؤاله:
(إذا كان ذو القرنين هو داوود ابو سليمان فكيف يذهب إلى الأقطاب لنشر الإسلام بينما يأتي سليمان من بعده فيكون سبب في إسلام بلقيس وقومها الذين يعبدون الشمس وسكنوا سبأ وهذا المكان غير بعيد ألم يلحظ داوود غياب الإسلام عن هذه الأرض في رحلته)
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن ثم نجيب على أخينا عبدالراحمن فائلين إعلم يا حبيب الله أن نبي الله ذي القرنين لم يبعثه الله لنشر الإسلام بين الناس ولم يذهب في رحلته الدعوية إلى جوف الأرض لنشر الإسلام هناك بل بعثه الله لتبليغ دين الله ورفع الفساد من الأرض ظاهرها وباطنها فيعدل بين جميع العباد مسلمهم والكافر ولم يأمره الله أن يكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فانظر يا حبيبي في الله لنبي الله ذي القرنين حين وصل إلى قوم يأجوج ومأجوج عند الفتحة الشمالية للأرض فتظاهروا له بالإسلام كعادة شياطين الجن والإنس لذلك قالوا: قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا وذلك قول الله تعالى:
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا}
صدق الله العظيم [86:الكهف].
ثم انظر إلى الجواب من نبي الله وخليفته ذي القرنين الذي يعلم بأنه لا ينبغي له أن يكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وأن الله قد جعل الحرية الوحيدة بين العباد هي في عبادته فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن نبي الله ذي القرنين يعلم أنه لا ينبغي له أن يفرق بين العباد في رفع الفساد وإقامة الحدود دستور دولة الإسلام في كل زمان ومكان لذلك جاء الرد منه مباشرة فقال قول الله تعالى:
{قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا ﴿٨٧﴾ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ﴿٨٨﴾}
صدق الله العظيم [الكهف].
وأما الظلم فهو ليس ظلم الشرك بالله كون تلك العقيدة هي بين العباد وبين خالقهم وما على الرسول إلا البلاغ المبين والهدى هدى الله يهدي من يشاء ولو أشركوا بالله لحبط عنهم ما كانوا يعملون وأما الظلم المقصود فهو ظلم الفساد في الأرض بين العباد بجميع أنواعه فأولئك سيعذبهم ذي القرنين ويقيم عليهم حدود الله بالحق ليرفع الفساد الظاهر منهم ثم يردون إلى ربهم فيعذبهم عذاباً نكرا وأما الذين آمنوا فجزاءهم عند ربهم ثم سيقول لهم من أمره يسرا.
لذلك كانت رحلة نبي الله ذي القرنين رحلة دعوية ليست لإجبار الناس على الإسلام بل لتبليغ دين الله ورفع الفساد من الأرض ولذلك خاطبه القوم الذين هم بجنوب السد قائلين قول الله تعالى:
{حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا ﴿٩٣﴾ قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا ﴿٩٤﴾}
صدق الله العظيم [الكهف].
فلم يرجع نبي الله ذي القرنين إلى الذين هم بشمال السد ليتاكد من قولهم كونه قد وجدهم مسلمين عندما آتاهم في البوابة الشمالية كما تظاهروا له لذلك قام ببناء السد ليمنع فسادهم في الأرض فالله أمره وأمر جميع الأنبياء أن يعدلوا بين العباد من غير تفريق كون الله رباً لجميع العباد وللمؤمنين أعمالهم وللكافرين أعمالهم ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وذلك قول الله تعالى:
{فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّـهُ مِن كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّـهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّـهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}
صدق الله العظيم [الشورى].
وأما سبأ فلم تكن وقومها مفسدين في الأرض حتى لو كانوا مشركين بل كانت ملكة حكيمة وصاحبة علم وشورى وقال تعالى:
{قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٢٧﴾ اذْهَب بِّكِتَابِي هَـٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ ﴿٢٨﴾ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴿٢٩﴾ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠﴾ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ ﴿٣٢﴾ قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ﴿٣٣﴾ قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ﴿٣٤﴾ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿٣٥﴾}
صدق الله العظيم [النمل].
فلم يجبرها سليمان وقومها للدخول في الإسلام وما ينبغي له وما أنت بمكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وإنما دعاهم للدخول في الإسلام فلا يعلوا عليه وإنما قال قوله تعالى:
{قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ}
[38:النمل].
وذلك لأن نبي الله سليمان قد علم مسبقاً أنها قد أسلمت كونه أمر الهدهد بمراقبتهم بعد أن ألقى عليها الكتاب الكريم ومن ثم أخبر الهدهد نبي الله سليمان أنها قد أسلمت وقومها ولكنه أراد أ أن يتأكد من إسلامها فبنوا لها صرحا ممرداً من قوارير ليرى هل ما زالت في قلبها مرض كونها إن لم تدوس على صورة الشمس المنعكسة فهذا يعني أنها ما زال في قلبها مرض ومن ثم علم بإخلاصها لله حين دخلت الصرح وداست على صورة الشمس بقدميها ثم اعترف لها بالعلم وقال وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وقال تعالى:
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ﴿٢٠﴾ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿٢١﴾ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ﴿٢٢﴾ إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ﴿٢٣﴾ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّـهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّـهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴿٢٥﴾ اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۩ ﴿٢٦﴾ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿٢٧﴾ اذْهَب بِّكِتَابِي هَـٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ ﴿٢٨﴾ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ ﴿٢٩﴾ إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠﴾ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣١﴾ قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ ﴿٣٢﴾ قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ﴿٣٣﴾ قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ﴿٣٤﴾ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿٣٥﴾ فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّـهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ﴿٣٦﴾ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لَّا قِبَلَ لَهُم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴿٣٧﴾ قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ﴿٣٨﴾ قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ ۖ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ﴿٣٩﴾ قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ ﴿٤٠﴾ قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٤١﴾ فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَـٰكَذَا عَرْشُكِ ۖ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ ۚ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ﴿٤٢﴾ وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴿٤٣﴾ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٤٤﴾}
صدق الله العظيم [النمل].
أما لماذا علم الهدد وأحاطه الله بما لم يحط به سليمان وذلك لأن الفضل بيد الله يعطيه من يشاء حتى لو كان هدهداً فكما علمنا الله بقصة العبد الصالح مع موسى فكان أعلم منه كذلك علمنا بقصة الهدد مع سليمان الذي أوتي من كل شيء فكان أعلم منه حتى لا نحصر العلم على فئة من العباد كالأنبياء فقط ففضل الله يعطيه لمن يشاء من عباده وكذلك جعل أعلم مخلوقاته على الإطلاق عبداً صالحا ولم يجعله الله نبيا ولا رسول بل ناصر محمد إماماً عدلاً ذو قول فصل الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه وآله الصلاة والسلام.
أما قولك في ربط الآيتين:
{فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ}
[22:النمل]
وقوله تعالى:
{كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا}
[91:الكهف].
فليس معنى ذلك أن ذي القرنين قد أحاط بكل شيئاً خبرا ومن ثم سليمان لم يحط بما أحاط به أبيه فكان الهدهد أعلم منه حيث أحاط بما لم يحط به وليس هذا القصد من الآية حبيبي في الله وإنما الآية الأولى تخص الهدد أنه أحاط بما لم يحط به سليمان وقد بينا ذلك بأنه فضل الله كمثل العبد الصالح وموسى فجعله الله أعلم من موسى وأحاط بما لم يحط به مما علمه ربه وذلك حتى لا نحصر العلم على أحد وأما الآية الثانية فالذي أحاط بما لديه خبرا ليس ذي القرنين فلو كان هو الذي أحاط لمَ قال الله (بما لديه) كون هذه الكلمة تنسب النداء لغيره أنه أحاط بما لدى ذي القرنين خبرا وهو الله سبحانه وتعالى ولكي تعلم المقصود من الآية عليك البحث عن معناها في القرآن ومن ثم ستجد أن قوله تعالى:
{كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا}
[22:النمل]
هي كمثل قوله تعالى:
{وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ}
[81:الأنبياء]
ومن ثم ستجد المعنى للآيتين في قول الله تعالى:
{وَأَنَّ اللَّـهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}
[12:الطلاق]
صدق الله العظيم.
اللهم لا علم لنا إلا بما علمنا خليفة ربنا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير اللهم أورثنا العِلم والإيمان واجعلنا من العالِمين اللهم واهدي أهل الأرض كلهم جميعا فلا يضل بعدها إلا شيطاناً رجيما اللهم واغفر لقومنا وإخواننا المسلمين فإنهم لا يعلمون اللهم من تبعنا فإنه منا ومن عصانا فإنك غفور رحيم اللهم ثبتنا وإمامنا معنا على الحق وعلى الصراط المستقيم حتى نلقاك يا ربنا بقلب سليم اللهم وصلي على عبدك وخليفتك في الأولين وفي الآخرين وفي الملاء الأعلى إلى يوم الدين واجزه اللهم عنا خير ما جزيت به عبادك الصالحين اللهم إننا نشهدك بأننا قد إتخذنا عندك عهدا فلن نرضى حتى ترضى أنت حبيبنا وانت ولينا وأنت أرحم الراحمين وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على جميع انبياء الله وعلى خليفته المهدي الناصر لمحمد صلى الله وعليه وسلم وعلى جميع الانصار الاخيار الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه ... وبعد
لقد بحثت وتدبرت ايات الله بحثا عن ذي القرنين ومن المعطيات التي اعطانا اياها المهدي ناصر اليماني وجدت ان ذي القرنين هو ابراهيم ابن اسماعيل ابن ابراهيم تعالوا لابين لكم بالتفصيل بطريقه سوال وجواب :
اولا نبدا بحياة ابراهيم ابو الانبياء عليه السلام : لقد فصل لنا الامام قصه ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام وبحثه وتدبره ومحاججته مع ابيه وقومه وستجدونها في احسن القصص الصفحه الاولى
والسوال الاول : هل هجر ابراهيم قومه قبل العذاب الي مكه المكرمه ؟
والجواب : نعم ترك ابراهيم ابيه ازر وقومه قبل حدوث العذاب ورحل الي مكه ورزق بولد وهو اسماعيل عليه السلام تصديقا لقوله تعالى (وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ 100. رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ 101 فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ 102 فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ 103فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ 104 وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ 105 قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 106 إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ 107وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ 108وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ ) صدق الله العظيم .
السوال الثاني : هل ترك ابراهيم ابنه اسماعيل وامه في مكه وعاد الي قومه وابيه ؟
الجواب : نعم اسكن ابراهيم زوجته وابنه اسماعيل بوادي غير ذي زرع عند البيت المحرم ليقيموا الصلاه و دعاء الله ان ياتوا الناس اليهم لايقامة الصلاه تصديقا لقوله تعالى ( رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ) صدق الله العظيم
السوال الرابع : ماذا حدث لااسماعيل وامه بعدما رحل ابراهيم عنهما ؟
الجواب : ترك ابراهيم ابنه اسماعيل عندما بلغ معه السعي وكبر وتزوج اسماعيل وخلف ولد وسماه ابراهيم على اسم ابراهيم ابيه وجعله الله رسولا نبيا وامر الله ابراهيم وابيه اسماعيل ان يتخدو من مقام ابراهيم ابو الانبياء مصلى ويطهرو البيت الحرام للطائفين والعاكفين الركع السجود تصديقا لقوله تعالى
(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ 125 وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ 126 وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ 127 وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 128 رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ 129رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 130وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ 131 إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ 132 وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ) صدق الله العظيم فتدبرو قوله تعالى ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخره لمن الصالحين .
السوال الخامس : هل ابراهيم بن اسماعيل هو الذي حاجج الملك في ربه ومن هو هذا الملك واين كان مكانه ؟
الجواب : نعم ابراهيم بن اسماعيل هو الذي حاجج الملك التبع وكان في اليمن جنوب الجزيره وكان لهم ملك عظيم والملك تبع ادعى الربوبيه تصديقا لقوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) )صدق الله العظيم وهلك الله قوم تبع واعطا الله الملك لاابراهيم من بعده .
السوال السادس : هل اهلك الله قوم ابراهيم ابو اسماعيل وقوم لوط بنفس العذاب ومتى رزق باسحاق عليه السلام ؟
الجواب : نعم اهلك الله قوم ابراهيم ابو اسماعيل وقوم لوط بنفس العذاب ونجهما الى الارض التي باركنا فيها وهي فلسطين او القدس وما حولها ومن ثم رزق الله ابراهيم على الكبر باسحاق تصديقا لقوله تعالى (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ 69 قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ 70 وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ 71 وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 72 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ 73 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ) صدق الله العظيم
اخواني الانصار يتبين لكم من ما سبق ذكره ان ابراهيم عليه السلام ابو الانبياء ترك من ذريته اسماعيل في مكه وهم ابو الانبياء العرب ومنهم ابراهيم ابن اسماعيل الذي هو ذي القرنين وانجب ابراهيم ابو الانبياء في الارض الذي باركنا فيها اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب .
هذا ما فهمته من خلال تدبري وقراتي للقران ولبيانات الامام ونسال الله ان يوفقنا وياكم للمنافسه بحب الله ويجمعنا وياكم بالمستقبل القريب مع امامنا وحبيبنا الناصر لدين محمد صلى الله وعليه والسلام في العاصمه السياسيه اليمن والحمدلله رب العالمين .
سلام الله عليكم
أوافقك رأي يا أخى علاء دين فكم نتوق إلى بيان نور الإمام نصره الله وأيده فـى شئن نبي الله ذي قرنين صلواة ربى وسلامه عليه
فما يشغلنـى هو أن حبيبنا الإمام قال أنه أرسله الله إلى قوم يعبدون إلاه من البشر
فهل ينظبق ذلك علينا
أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً{102}
ففى كتاب الله وخصوصا فى ذكر قصته بين الله تعالى أنه مكن له من كل شيئ
فهو بعثه عند بناء سد وعند مجيئ أمر الله سبحانه وتعالى
لكن
لكن ما علاقة يأجوج ومأجوج فى زمان بعتثه الأولى
وسؤال الأهم الذى يجب علينا بحث فيه هو أن قصة نبي الله ذي قرنين سوف يتكرر مشهدها مرتين
ولن تجد لسنة الله تحويلا
.
