يا أختي المباركة ( عابدة لرضوان النعيم الأعظم ) فهل تظني أنّي لا أعلم بمن قتل جالوت !!!!!!!!!!!!
فلستم بحاجة ياأنصار أن أذكر إسم اللذي قتل جالوت فهو معروف بديهياً أنّه داوود عليه السلام اللذي لمحت أنه هو ذو القرنين ..
وهذه الآيه كفيلة لإعلام من لايعلم من اللذي قتل جالوت من غير ذكر إي إقتباس للإمام !!!!!
( فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت وأتاه الله الملك والحكمة وعلمّه مما يشاء ))
صدق الله العظيم
لست قصيرة علم في مثل ذلك .. سامحك الله
—
انتهى الاقتباس من حبيبة النعيم الأعظم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي الحبيبه اعتذر منك لكن لماذا قلت ذو القرنين أرسله الله إلى الملك جالوت اللذي قتله وأتاه الله الملك من بعده )هذا الكلام هو الذي اعطاني ان اقتبس من البيان ولكن اريد ان افهم منك لماذا الله ارسل ذو القرنين الى النبي داود ؟
اختي اني اعتذر منك ولكن هناك زوار للمنتدي انا وانت والانصار نعرف ما المقصود من كلام بعضنا لاننا متابعين ولاكن هناك غيرنا من الذين يدخلون الموقع .اختي لم اقل انك قصيرة علم بذلك انتم العلماء ونحن الجاهلون واعتذر منك
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
الله تعالى اعلم ب ذا القرنين والشاهد الذى عنده علم الكتاب الامام المهدى المنتظر ناصر محمد اليمانى الخليفة الخاتم الخبير بالرحمن عليه الصلاة والسلام والتسليم
نقطة بحث هل إشارة الإمام إلى هلاك قوم تُبع كمثل هلاك آل فرعون .. يعني سيل العَرِم. كمثل هلاك آل فرعون في اليم.
قال تعالى (لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15) فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ (16) ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ (17) وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ (18) فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) سبأ.
فأصبح البدل عن جنتيهم ذات اليمين والشمال في عصر تُبع بعد سيل العَرِم. إلى جنتين ذواتا أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل في العصور التاليه عنها.
فقوم تُبع قبل فرعون وآله.
كما أن أيوب وضع الإمام ترتيبه في الأعلى قبل إبراهيم مع انه من ذريته عليهم الصلاة والسلام.
وبخصوص شعيب عليه السلام في مشاركة لي سابقة جعلته ذي القرنين، وقد أشار إليه الإخوه فيما سبق منهم عابدة لرضوان النعيم الأعظم. إلا انه مرسل إلى أصحاب مدين وهي بخلاف
قوم تُبع باليمن. فهل يكون أيوب عليه الصلاة والسلام هو ذي القرنين. لا أعلم هل أشرتم بذلك يا إخوه فيما سبق.
[color="#800000"] بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين والهم وائمة الكتاب ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
بدا اعرج على اجابة مسالة احترت فيها
اجابة على سؤال اسماعيل رسول فى مكة للناس ورسول الله محمد صلوات ربي وسلامه عليهم رسول للناس مع ذكر انه لم يكن نذير من قبله فوجدت لانه بعث بعد فترة وقد رجع الناس للشرك بالله
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} - المائدة (19)
ولنرجع لنبحر عن من هو ذو القرنين فالحمدلله ربان السفينة يعيد المسار بركابها الى بر الامان ولايوجد بيننا احد من المدحضين
اين اخطات فى اخر بيان لى: اننى بحثت فى ق على انه هو ذو القرنين فقلت ان قوله تعالى (واذ) تعنى قصة اخرى عن لقمان الذي علمنا انه وعظ ابنه من الاي وهي فضل نعمة اخرى زيدت و اعطيت للقمان المقصود فى الشق الاخر من الاية :
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ۚ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيد)
فقلت ان ق لابد ان تكون فى اسم ابنه وبما ان للانبياء اسم يتكرر وقد اذهلنى الامام مرة اخرى فى نور بيانه التالى للمداخلة بنور قوله تعالى يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا مريم (7) المهم ان فى بيان له من قبل ان الاسماء تتكرر فقلت اشتق ق من لقمان فيكون لقمان بن لقمان لكن قد تظل ق تعنى لقمان النبي ومن ثم يذكر المعنين بالشأن مثل ابناء يس(ال ياسين) والذي هو والد ادريس والياس واليسع وهو امام الكتاب من بعد نوح وهود صالح عليهم الصلاة والسلام اجمعين(يس والقران الحكيم) وعلمنا القران الحكيم الحكمة من اصحاب الشان من ذريته( ال يس)
اذن صاحب الشأن هو ابن لقمان(ق والقران المجيد) وسيذكر القران المجيد المجد الذي اعطي ل (ق) النبي فى ذريته:
فلنتذكر ان اهم بند فى عهد الامامة هو عدم الاشراك بالله
{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} - الأعراف (17
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} - البقرة (83)
لماذا بعد بيان الامام المهدي المنتظر ربان سفينة النجاة صححت باشارته ان ابن لقمان من ذرية اسحاق ولكنى اقول ان عهد الامامة (ائمة الكتاب )لا بناء اسماعيل بدأ من ابن لقمان؟
لاحظوا معي احبابنا الكرام ان الميثاق الذي علمه نبي الله لقمان لابنه هو نفس الميثاق الذي اؤتي لبنى اسرائيل وقد بينت الايات ان بنى اسرائيل هم ملوك وحملة الكتاب وبنى اسرائيل هم من ابناء يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم والذين من بينهم رسول الله يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وجاء بعد فترة من الرسل رسول الله موسى عليه الصلاة والسلام
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ) فما هو الميثاق الذي اخذ ويؤخذ من ائمة الكتاب؟
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ} - البقرة (83)
فاذا تابعنا الاشارات اللا سلكية من الامام عبر بياناته السابقة
قال الامام المهدي :صلى الله عليه وعلى اله وابيه وجده وقال ايضا ان له ملك عظيم وانه من ذرية اسماعيل وان اسمه من احد الثمانية وعشرون نبي وان العرب وذو القرنين والرسول واله الاطهار
فلايطابق هذه الاوصاف بأن اعطوا الملك كبنى اسرائيل الا ذو القرنين عليه الصلاة والسلام والرسول محمد عليه الصلاة والسلام والائمة الاثنى عشر
فذو القرنين هو لقمان بن اسماعيل
لقمان(ذو القرنين) الذي وعظ ابنه ابراهيم قبل رحلته الجهادية فهي موعظة مودع ولكن ليس ان حضره الموت بل لانه خارج فى رحلة طويلة
امْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا النساء (54)
اما اله المكرمين من نسله القريب فهم يعقوب بن اسحاق بن اسماعيل بن ابراهيم بن لقمان بن اسماعيل (ابوالعرب)بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام .
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على كافى الانبياء والمرسلين والهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
اولا اتراجع عن قولى ان اسماعيل هو ذو القرنين. فيكون هنا بداية سطر جديد وارجع لاثبت اعلاه
والسبب ان قرة عينى الامام المهدي المنتظر حسب فهمى انه يقصد فى مداخلة يقول فى ما معناه اقترب من الهدف ولم يصبه... انه يقصد اخى الحبيب علاء الدين نورالدين وزاده الله فهما وعلما فقد ذكر فى بيان له
انه اسماعيل وهو من ذرية اسماعيل بان ابراهيم وذلك قبل بيان الامام الذي ذكر فيه ان ذو القرنين من ذرية اسماعيل.. فيكون اقترب من الهدف اي من اسم الجد ولم يصبه اي ان سماه اسماعيل
فمن هو ذو القرنين ان بحثى اعلاه فانى متمسك به انه على طول الخط لكنى اتقلب فى الاسماء مع انى ذكرت ان ق والقران المجيد تعنى ذكر المجد الذي اعطى لذرية ق ومع انى ذكرت ان الابن ابراهيم هو بن لقمان لكنى
انتقلت الى اسماعيل لوجود كلمة ال و ماذهبت اليه فى لقب ذو العمرين ,وحادثة الفداء فقلت هي ذرية الابن وبما ان الامام وضح ان اسم اسماعيل لم يصب
اذا فهو ابراهيم.
واستنادا لاخر معلومه انه ارسل لقوم يعبدون اله من البشر. فقلت لم لا يكون هو وابوه فلا توجد قصة اخرى فى الكتاب المبين بينها نور بيان الامام الاقصة قوم تبع. فقد كنت سقيما بعد ان ذكرنا الاخوة ان الذي حاج ابراهيم عليه الصلاة والسلام الملك يقصد به ابو اسحاق واسماعيل الذبيح.
فتبقي قصة قوم تبع: واليمن مدين ساحلية يتكلمون العربية فكما قال الامام ان اسمه اشتق بنصيحة ان يكون قومه على انهم اتباعه وجنده ولكنه استخف قومه فاطاعوه(بادعاء الالوهية) ولابد انهم علموا سفر البحر. لكن المرسل اليهم هو لقمان الحكيم
وابنه(ابراهيم) ارسل معه كمثل موسى وهارون . أو سليمان وداود
واخذ الحكمة ابراهيم بن لقمان كما جده ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولابد انه خاطبه بنفس منطق (القدرة على الايتاء) فى قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع الملك نمرود بن كنعان
ولذا فانى اثبت البيان اعلاه لكنى اقول ان ذو القرنين هو ابراهيم بن لقمان بن اسماعيل
(وما توفيقى الا بالله عليه توكلت واليه انيب)
ومازالت المنافسة مستمرة حتى بعد معرفة من الذي عرف اسم ذي القرنين (وقل ربي زدنى علما)
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
شارف سباق الاخوه المتحابون في الله على ان يصل الى نهايته
سباق تنافسي في طلب العلم من احباب درسوا في مدرسه واحده وعلى يدي امامهم العليم الذي يعلمه ربه وربنا ورب الاكوان والخلق كله ونحن بانتظار القول الفصل من امامنا الحبيب وليس بيننا من ستأخذه العزة بالاثم ولكننا سنكون على قلب واحد اخوان واخوات قلب اهل الايمان والاسلام بطاعة الله عز وجل وطاعة رسله وانبياءه وائمة الكتاب وطاعة امامنا سنقول كم علمنا ربنا عز وجل
(سمعنا واطعنا غغرانك ربنا واليك المصير)
فما كنا بحمد الله نفتى على الله بغير علم وانما تنافسنا في دروس العلم وكان اختبار فيه عظه للجميع وكما قلت من قبل خاصة الى الباحثين عن الحق ليتفكروا ان القول بالظن على الله لا يقبله الله من عباده والشيطان وحده الذي يريد من الخلق ان يقولوا على الله بالظن فاتبعه كثير من علماء المسلمين فضلوا واضلوا كثيرا من العباد
نسأل الله ان يغفر لهم لانهم لا شك انهم لم يتعمدوا تلك الاخطاء ولكن كانوا من الذين ضل سعيهم في كثير من امور العقيده وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
وهذه عبره على ا لواقع الحقيقي في هذه المسأله فليس احد من الانصار الذين تنافسوا في هذه المسأله قصد او تعمد الخطأ بل الكل يعلم ان فهم العلم وبلوغ المعارف وان تؤتى الحكمه فكل ذلك نعم عظيمه يخص الله بها من يشاء من عباده
ذلك فضل الله لمن يشاء ولا يتحصل الانسان على ذلك بالظن لان الظن لا يغني عن الحق شيئا بل يوقع صاحبه وغيره بالضلال ويضل غيره فيبوء باثمه واثام غيره
تفكروا يا اولى الابصار من الباحثين عن الحق افرغوا عقولكم من ما قرأتموه من تفاسير المفسرين وركزوا في بيانات النور التي بين ايديكم وانيبوا الى الله طلبا للرشاد والهديه
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
هدانا الله واياكم الى الحق صراط الله الحميد
تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا
والعاقبة للمتقين
بسم الله الرحمن الرحيم ، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين
أتابعُ هذا السباقَ المحموم والرائع بين إخوتى وأخواتى من الأنصار الكرام للوصول إلى إسم نبى اللهِ ذى القرنيْن عليه السلام ، ولا يخلو الأمرُ بينهم من خِفَّةِ الظل وروح الدعابة حتى وهم منهمكون فى بحث علمى حقيقى وجاد ، فأجدُ بعضهم يقترِحُ اسماً من الأسماء فيدخلُ أخٌ آخر أو إخوةٌ آخرون مهنئين أخاهم على هذا الإنجاز ثم سرعان ما يتدخل أخٌ آخرُ ليقولَ أنه هو أول من قالَ بذلك الإسم ويستشهِدُ على ذلك بفلان وعلان من الإخوة !! ثم أجدُ اليوم أخاً كريماً يهنىء أخويْن له على النجاح ولا ينسى أن يواسِىَ بقية الأنصار على ما بذلوه من جهد فى المشاركة والمحاولة فذلك فضلُ اللهِ يُؤتيهِ من يشاء !! حرب نفسية شرسة على بقية الأنصار كى يكفوا عن المحاولة فقد حُسِمَ الأمرُ !! فالإخوة أقاموا الأفراحَ والليالى المِلاح وتبادلوا التهانى بينما إمامُنا لم يَقُلْ كلمتَهُ بعدُ !!
ولى ملاحظةٌ على مَن قالوا أن ذا القرنيْن هو نبىُّ اللهِ داود عليه السلام ، فكلامهم هذا يعنى أنهم عادوا إلى ذرية إسحاقَ إبن خليل الله ابراهيم عليهما سلامُ الله بينما إمامُنا العليم قال فى بيانِه قبلَ الأخير أنه من ذرية صادق الوعد نبى الله إسماعيل عليه سلامُ الله ... وإذا كان لى أنْ أُدلِىَ بدَلْوى فى هذا السجال الظَّنى - حتى يأذَنَ اللهُ لِعبدِه المهدى الذى يتكلم بالوحى لا بالظن – فأقول : إننى أميلُ إلى تزْكَيَةِ رأْى القائلين بأن ذا القرنيْن اسمُه (( ابراهيم ابن اسماعيل ابن خليل الله ابراهيم )) عليهم جميعاً صلواتُ اللهِ وسلامُه ، بالأدلة القرآنية التى عرضوها وأُضِيفُ إليها دليلاً آخرَ وهو أن إسمَ (( ابراهيم )) هو الوحيد من بين أسماءِ الأنبياءِ قاطِبةً الذى ورَدَ رَسْمُه فى القرآن بصورتيْن مختلفتيْن (( ابراهيم – ابراهم )) فإحدى الصورتيْن ترسم دون حرف الياء قبل الميم ( وهى جميعُ مرات وُرُودِها فى سورة البقرة ) بينما الأخرى تُرْسَمُ بحرفِ ياءٍ قبل حرف الميم ( فى سائر سور القرآن الأخرى ) ، ورسْمُ القرآنِ توقِيفى فلا دخْلَ لبشَرٍ فى ذلك ويستحيلُ أن ننسِبَ ذلك إلى خَطأ كُتَّابِ الوحْى فى رسم القرآن .. هذا مستحيل ، ولكنه أمرٌ مقصود ، وربما يُشيرُ – والعلمُ عند صاحب علم الكتاب – إلى وجود صورتيْن بشريتيْن لمن يحملُ هذا الإسمَ من بين أنبياءِ اللهِ تعالى وهما خليلُ اللهِ ابراهيم ، وحفيدُهُ ابراهيم بن اسماعيل ابن ابراهيم – إنْ صَحَّ وصدقَ هذا الظن - ونحن جميعاً فى شوْقٍ عظيم لسَماعِ كلمةِ صاحب علْمِ الكتاب إمامِنا المهدىِّ المُبارَك
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر .
السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:
لقد صدقت الآن أخي أحمد الوصابي وكذلك من قبلك أخينا وليد بن احمد فإن نبي الله ذي القرنين هو داوود الذي فضله الله بالعلم وما رفعه إلا منزلته العلمية فآتاه الله زبورا وهو داوود غير داوود النبي الذي آتاه الله الملك والحكمة من بعد مقتل الملك طالوت ولذلك قلت مسبقا أن الأنبياء من بعد موسى ليسوا أصحاب كتب حتى المسيح عيسى ابن مريم وكان آخر كتاب نزل من قبل عيسى هو التوراة ولذلك صرح الجن بأنهم سمعوا كتابا أنزل من بعد موسى كما وضحته في مشاركات سابقة.
إذا نبي الله ذي القرنين هو داوود عليه الصلاة والسلام وهو الذي ألان الله له الحديد وفضله وإبنه سليمان بالعلم على كثيرا من الخلق وورثه سليمان الذي أسلمت له الملكة اليمانية سبأ صاحبة الحكمة ومن ذريته أيوب وسبحان الله كيف فصل الله قصته في القرآن ولو كان داوود الذي ألان الله له الحديد هو نفسه داوود الذي قتل جالوت فلما آتاه الله زبورا وهو من بعد موسى ولا كتاب من بعد موسى حتى جاء المسيح عيسى ابن مريم عليه وأمه الصلاة والسلام والشاهد في ذلك قول الجن أنهم سمعوا كتابا إنزل من بعد موسى فكان الأحرى بهم أن يذكروا كتاب الزبور لو كان لداوواد الذي قتل جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولذلك لم تذكر الجن كتاب ذي القرنين داوود عليه الصلاة والسلام وهو صاحبهم الذي رفع الفساد عنهم فوضع لهم سدا وذلك لأنه من قبل موسى ومن بعده بزمن تنزلت التوراة يحكم بها النبيين حتى مبعث المسيح عيسى ابن مريم بكتاب الإنيل مصدقا لما بين يديه من التوراة ولذلك لا يمكن أن يكون داوود الذي قتل جالوت هو نفسه داوود الذي آتاه الله زبورا وإلا لكان هناك تناقضا واضحا ولا يمكن لكتاب الله أن يكون متناقضا ولذلك فإن داوود الذي قتل جالوت غير داوود الذي آتاه الله زبورا ففضله بالعلم وشد الله ملكه وآتاه الحكمة وفصل الخطاب وجعله خليفة على الأرض كلها ظاهرها وباطنها ذلكم نبي الله داوود رفعه الله بعلمه وآتاه الله ملكا عظيما.
ولذلك لن تأخذنا العزة بالإثم حتى لو رأيت الحق مع أحد الأنصار أو أيا كان ما دام القول يقبله العقل والمنطق ولا يناقض كتاب الله ولا بيانات النور بارك الله بكم أيها الأحباب ولا شك ولا ريب الآن بأن نبي الله ذي القرنين هو:
(داوود إبن يعقوب إبن إسحاق إبن إسماعيل إبن إبراهيم)
عليهم وآلهم الصلاة والسلام وهو الذي آتاه الله زبورا وفضله بالعلم وآتاه الحكم صلى الله عليه وعلى آل داوود وجميع الأنبياء وآلهم وأسلم تسليما كثيرا.
ونعتذر لجميع الأنصار الذين تابعوا وشاركوا وتدبروا ولكنه فضل الله يا أحباب يعطيه من يشاء من عباده فلسنا من يقسم رحمة الله ولكن الله قريب سميع مجيب ولن ينسى عباده الداعون إليه بالعشي والإبكار لا يريدون إلا وجهه فهنيئا لكم أيها الأحمدين بما وهبكم الله من علم وثبتني الله وإياكم على الحق وعلى الصراط المستقيم ربنا اجعل لنا نورا وفرقانا وآتينا العلم والإيمان ربنا من تبعنا فإنه منا ومن عصانا فإنك غفور رحيم وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
—
انتهى الاقتباس من علاءالدين نورالدين
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الأنصاري اللبيب ( علاء الدين نورالدين ) لاننسى أنّك صاحب الفضل ومن أعلم الأنصار المتدبرون لكتاب الله ولبيانه الحق للإمام عليه أتم الصلاة والسلام ..فأنت من نبّهنا وأخبرنا أن ذوالقرنين قد يكون إسمه مُطابقاً لأحد أسماء الأنبياء .. الثمانية والعشرون ففتحت أفاقاً للأنصار للتدبر والتفكر بكتاب الله .. بارك الله فيك وبالأحمديْن وبجميع الأنصار المُباركين ..
والسلام على المُرسلين والحمدلله رب العالمين
ذو القرنين هو نبي حكيم ارسله الله الى قوم تبع اليماني..كان تبعا عالي في الارض و يدعي الالوهية..عاقب الله الملك تبع و قومه بما كانوا مجرمين..اخد الملك من بعد تبع النبي الحكيم ذي القرنين..كان النبي الحكيم يتبع قرن الشمس اينما وجدت لينشر التوحيد.. وصل الى مغرب الشمس وجد قوم ياجوج و ماجوج دعاهم الى الاسلام و التوحيد فتظاهروا له بالايمان..كان ذي القرنين الحكيم مكلف بالدعوة الى الله يسافر هو وجنوده متتبعين قرن الشمس ..الى تتمة قصة ذي القرنين من القرآن..النبي الوحيد التي قصته مبهمة و هو حكيم كما وصفه الله هو لقمان عليه السلام كما جاء في الآية :"وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ "
من وراء اسماعيل عليه السلام هناك 3 انبياء مشكوك في امرهم : ايوب ، شعيب و لقمان..بالنسبة لايوب هو من ذرية اسرائيل..بالنسبة لشعيب ارسله الله الى مدين و قومها هم اصحاب الايكة كما في الاية :"كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ "..بالنسبة لذي القرنين ارسله الله الى قوم تبع وهناك فرق بين اصحاب الايكة و قوم تبع..كما في الآية :" وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ"..و قوم تبع اخبر الله عنهم في الآية :"أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ"..نبي الله لقمان عليه السلام له حكم في التوحيد و معرفة الله حق معرفته جد بالغة كما في الآية "وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " ..و الآية : " يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ " ..لما رحل لقمان في رحلته الى الارض يتتبع قرن الشمس ترك ابنه يخلفه على اليمن ووعظه كيف يكون الملك و الحاكم العادل و المتواضع لله و الناس في الاية : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ".."ذو القرنين هو لقمان الحكيم من ذرية اسماعيل و ابراهيم الخليل عليهما السلام.. ذي القرنين مكن الله له في الارض كما في الآية "إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا".. و الآية : "قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ" .. كما نه كان انسان محسن و سلس باليسر مع المؤمنين كما في الآية :" وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا " ذي القرنين الحكيم هو النبي لقمان الحكيم[/b][/u] و الحكمة خير كثير كما قال الحكيم الخبير " يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ " هذا اعتقاد شخصي و الله و خليفته اعلم..علما ان قصة ذي القرنين لن يحلها سوى المهدي المنتظر "ن" ..الا ان كان شعيب عليه السلام بعثه الله قوم تبع كما بعثه الى مدين..ما يمز شعيب انه كان قريبا من زمن لوط وابراهيم كما ان له اسم واحد هو شعيب و ليس له لقب نعلمه عكس باقي الانبياء..قد يكون لقبه هو ذو القرنين..والله و خليفته اعلم..[/color][/color]
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي الحبيبه اعتذر منك لكن لماذا قلت ذو القرنين أرسله الله إلى الملك جالوت اللذي قتله وأتاه الله الملك من بعده )هذا الكلام هو الذي اعطاني ان اقتبس من البيان ولكن اريد ان افهم منك لماذا الله ارسل ذو القرنين الى النبي داود ؟
اختي اني اعتذر منك ولكن هناك زوار للمنتدي انا وانت والانصار نعرف ما المقصود من كلام بعضنا لاننا متابعين ولاكن هناك غيرنا من الذين يدخلون الموقع .اختي لم اقل انك قصيرة علم بذلك انتم العلماء ونحن الجاهلون واعتذر منك
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من عابدة لرضوان النعيم الأعظم
العفووو أختي الحبيبه والمعذرة إن أخطأت فهمك
.............
وماجعلني أستغني بلقب ( ذوالقرنين ) بدل ( داوود )
إلاّ لعلمي بأن إسم قاتل جالوت لايخفى على أي قارئ للقرآن سواء كان من الأنصار أو الزّوار ..
.............
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعييم رضوانه
السلام عليكم اخي الاواب اريد ان افهم شيئا مما تقول هل الامام ذكر ان اسم ذو القرنين هو احد الانبياء ال28 ام اسمه يطابق اسم احد الاسماء من الانبياء المذكورين لانه بصراحة كلما قرائت مشاركه لك افهم من الذي تكتبه انه اي ذو القرنين احد الانبياء نورني اخي في الله انا لم افهم ما قاله الامام هكذا انا افهم من بيان الامام ان اسم ذو القرنين يطابق اسم احد الانبياء المذكورين لانه اذا قلنا انه احدهم يصبح لدينا اقل عدد من 28 يصبح 27 نبيا .
ولديه ملاحظه اخرى ان الامام قال انه من ذريه اسماعيل يعني انه تتعدى اسم الاب والابن هل هذا معنى انه من ذريته
ارجوا التوضيح لى ممن يستطيع ليس شرطا فقط اخي الاواب وجهت له القسم الاول من السؤال ومن يستطيع الاجابه فليتفظل مشكورا وبارك الله في الجميع
.
