اخوتي انا توقعت من قبل ان ذو القرنين هو من ذرية اسماعيل بن ابراهيم ولا يوجد دليل ان ايوب كان له ابن اسمه اسماعيل واسماعيل الذي ذكر في القران هو اسماعيل بن ابراهيم واعلمو اخوتي ان ذو القرنين هو في الفترة ما بين ابراهيم وموسى اي انه ليس قبل ابراهيم وليس بعد موسى وهو اقرب لابراهيم من موسى بالزمن فراجعو بيانات الامام عن ذو القرنين ستعلمون حينها ان رحلته كانت لها علاقة بذوبان الاقطاب من بعد مرور كوك العذاب بعهد ابراهيم الذي تسبب بذوبان الاقطاب كما اخبر الامام
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم امامنا العليم والانصار السابقين وجميع الاعظاء والزوار المكرمين ورحمة الله وبركاته.
تحليل الاخ الحبيب علاء الدين وبحثه منطقي جدا واسال الله ان يبارك له في تدبره للبيان وان يرزقه ويشرح صدره بنور القرآن وايانا وجميع الانصار
وارى انه لا يتعارض مع بيانات الامام والله اعلم ! ولو استطاع ان يثبت من كتاب الله بالحجة الدامغة والبرهان بانه يوجد نبيين اثنين باسم اسماعيل وهم من ذرية ابراهيم
فاحدهما هو ذو القرنين لا شك ولا ريب وهو الذي قصدته الملئكة في بشارتها لنبي الله ابراهيم عليه وعلى آله وجميع الانبياء والمرسلين الصلاة واتم التسليم عندما بشروه بغلام عليم
قال تعالى:
{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم (الذاريات)
وكذلك قوله تعالى :{قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم (الحجر)
فليس الغلام العليم المقصود هنا هو نبي الله اسحاق او اسماعيل اولاد نبي الله ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام ,بل الغلام العليم
هو نبي الله ذو القرنين عليه وعلى جميع الانبياء والمرسلين الصلاة والسلام ,,والله اعلم وخليفته المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني عليه السلام.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
السلام على إخوتي الأنصار صفوة البشرية.أريد أن أقول لأخي حسين الوايلي أنّه ليس بالضرورة أنّ الكتاب الذي أنزل من بعد إبراهيم هو التوراة على موسى و هذا ما جعل حبيبي في الله و أخي حسين يقول أنّ إسماعيل الذي ذكر في قوله تعالى:و اذكر في الكتاب إسماعيل إنّه كان صادق الوعد و كان رسولا نبيّا. قد يكون نبيّا آخر إسمه إسماعيل غير إسماعيل بن إبراهيم الذي نعرفه و ذلك أنّ إسماعيل بن إبراهيم لابدّ أن يتّبع الكتاب الذي أنزل على أبيه إبراهيم فيكون بذلك إسماعيل بن إبراهيم نبيّا و ليس رسولا لأنّ الرسول يأتي بكتاب و النبيّ فتتنزّل عليهم الملائكة بالحكم و المواعظ لبيان الحكمة و الكتاب فيؤتيهم الله علما من الكتاب و لم يكلّفوا بتبليغ رسالة جديدة بل الدعوة إلى اتباع الرسالة التي تنزلت على الرسل من الله إلى الناس.
حسنا لو كان قول أخي حسين صحيحا فهذا يعني أنّ لوطا عليه السلام هو أيضا نبيّ مكرم و ليس رسولا نبيّا لأنّ الكتاب نزل على إبراهيم و المعلوم أنّ إبراهيم و لوطا كانا في فترة واحدة و لكنّ الله تعالى عندما تكلّم عن لوط عليه السلام وصفه برسول؛ قال تعالى: وإن لوطا لمن المرسلين إذ نجيناه وأهله أجمعين إلا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الآخرين وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل أفلا تعقلون .
إذا إذا أخذت بقولك أخي فكيف يزامن رسول الله لوطا رسول الله إبراهيم؟
ولكن لو تدبّرنا سوياّ قصة لوط في القرآن؛ فإنّ لوطا عليه السلام آمن بدعوة إبراهيم قال تعالى:فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ثمّ اجتباه الله و جعله من المرسلين فبعثه الله إلى قومه قال تعالى:إذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ.
إذا لوط رسول و إن زامن إبراهيم عليه السلام لأنّ الله بعثه إلى قومه و ما كان الله ليعذب قومه حتى يبعث فيهم رسولا.قال تعالى: و ما كناّ معذبين حتى نبعث رسولا.
ثمّ إنّ الله تعالى لابدّ أن يرسل رسولا بلسان قومه ليبيّن لهم الكتاب و الدليل على قولي قوله تعالى:وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم
إذا كان لكلّ أمة من الناس رسولا يتكلّم بلسانها فيبلّغهم كتاب ربّهم حتى و إن زامن الرسل بعضهم بعضا.قال تعالى:وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ.
فكان لوطا رسول الله إلى قومه حتى و إن زامن إبراهيم فما الذي يمنع أن يكون إسماعيل بن إبراهيم رسول الله إلى قومه حتى و إن كان أباه رسول الله و أتاه الله الكتاب فمادام كلّ رسول إلاّ و يرسله الله بلسان قومه ليبين لهم ما نزّل الله.
فلهذا عندما يذكر الله إسحاق و يعقوب يذكرهم بصفة أنّهم أنبياء لأنّهم جاءوا ليبيّنوا الكتاب الذي نزّل على أبيهم إبراهيم قال تعالى: فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ( 49 ) ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ( 50 ) ) .
و قوله تعالى: ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين .
أماّ إسماعيل بن إبراهيم فقد أرسله الله إلى أمّة أخرى بلسان قوم آخرين فجعله الله رسولا نبياّ لذلك قال الله تعالى::و اذكر في الكتاب إسماعيل إنّه كان صادق الوعد و كان رسولا نبيّا.و معلوم أنّ كلّ رسول يرسله الله لابدّ أن يكون رسولا بلسان قومه.
أرجو أن أكون قد أفدت في هذه الناحية.
أعتذر إخوتي الأنصار فلوطا عليه السلام كان نبيّا و وزيرا لإبراهيم عليه السلام و الكتاب قد أنزل على إبراهيم.و هذا اقتباس الإمام:بيانات الإمام ناصر محمد اليماني و إليكم الإقتباس:
وتتبعه قرى كثيرة على وجه الأرض ودمرهم الله مع قوم لوط تدميراً وقال الله تعالى :
{ ألَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ }
و
صدق الله العظيم، [التوبة: 70]
وليس قرية قوم لوط إلا قرية من أحد قُرى قوم إبراهيم المُعذبة ولم يؤمن لإبراهيم من تلك الأقوام إلا نبي الله لوط صلى الله عليه وأله وسلم تصديقاً لقول الله تعالى :
{ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (26) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ}
صدق الله العظيم،[العنكبوت]
وجعل الله نبيه لوط داعية إلى الحق وجعله الله لإبراهيم وزيرا يدعو إلى الحق وأبا خليل الله إبراهيم الحليم أن يدعو على قومه وقال :
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) }
صدق الله العظيم، [ابراهيم]
لكن هذا لا يمنع أن يكون إسماعيل بن إبراهيم رسولا نبياّ.
السلام على إمامي الحبيب و على إخوتي الأنصار؛إليكم هذا الإقتباس من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني:
أسرار الكتاب في الأحرف في أوائل السور..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي وحبيب قلبي خاتم الأنبياء والمُرسلين مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وجميع المُسلمين وأسلمُ تسليماً..
أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور لا بُد أن يكون البيان الحق للكتاب كالبناء المُحكم يشدُ بعضه بعضاً من غير خلل ولا زلل ومن غير زيادةٍ أو نقصان أو تناقض في البيان وكما علّمناكم من قبل عن شيء من أسرار الكتاب في الأحرف في أوائل السور وأثبتنا منها أحد الأسرار أنها تقصد أسماء الخُلفاء الذي علّمهم الله لآدم وكذلك من أسماء المُكرمين في الكتاب وسبق أن بيّنا لكم أنما الأحرف ترمز لأسماء من عبيد الله، بل وكذلك تجدون أنه حتى في لفظ الاسم قد يرمز الله بحرف من اسمه بلفظ أحد حروف اسمه كمثل حرف "النون". وقال الله تعالى:
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٧﴾}
صدق الله العظيم، [الأنبياء]
فمن هو {وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا}.؟!
وجميع عُلماء المُسلمين ليعلمون أنه (رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام)، ونستنبط من ذلك عِلماً وهو أن الله قد يرمز لاسم أحد عباده بذكر أحد حروف اسمه سواء يذكره بلفظ الحرف
كمثل قول الله تعالى:
{وَذَا النُّونِ}
فتجدوا أنه رمز لاسم رسول الله يونس عليه الصلاة والسلام بحرف النون ولكن بلفظ حرف النون. وكذلك تجدون أنه ليس شرط أن يكون رمز الاسم من أول أحرف الاسم بل قد يكون من وسطه أو من أوله أو من آخره المهم أنه لن يتجاوز الرمز عن أحرف الاسم الأول إلى اسم الأب. وكذلك من أسرار الأحرف في الأوائل من سُور القُرآن العظيم (29) سورة كما سبق بيانه من قبل وبيّنا لكم التأويل الحق لأحرف أول سورة مريم عليه الصلاة والسلام. وقال تعالى:
{كهيعص ﴿١﴾ ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ﴿٢﴾}
صدق الله العظيم، [مريم]. وإلى البيان الحق:
(ك) ويقصد الله به رمز يقصد به الله اسم نبي الله زكريا.
(هـ) ويقصد به نبي الله هارون أخو مريم عليهم الصلاة والسلام.
(ي) ويقصد به نبي الله يحيى بن زكريا عليه الصلاة والسلام.
(ع) ويقصد به رسول الله عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.
(ص) ويقصد به أُمّه الصديقة، ونجد أن الله أخذ رمز اسمها من اسم الصفة وليس من الاسم كونها ليست من الأنبياء ولا من الخُلفاء بل من المُكرمين الصالحين وقال الله تعالى:{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ}
صدق الله العظيم، [المائدة:75]
ولذلك نجد حرف "الصاد" يتبع الصديقة مريم عليها الصلاة والسلام. وكذلك نفهم سر آخر أنه كذلك يوجد في لفظ الحروف سراً كونكم تجدوا أن الله رمز لاسم نبي الله يونس فأشار له بلفظ حرف النون تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا}، [الأنبياء:87]
إذا فالحرف يكون رمز إسم لا صفة إلاّ ما كان من الصّديقة مريم لأنّها ليست نبيّة و لا رسولة.
إذا فمن صاحب حرف ق في سورة ق؛ خاصة و أنّ القسم جاء ملازما للقرآن.قال تعالى: ق و القرآن المجيد.
و المعلوم أنّنا كلّما وجدنا قسما بحرف يليه كلمة الكتاب المبين أو القرآن إلاّ و كان إشارة لرسولنا محمد صلى الله عليه و سلّم بلفظ حم كما بيّن الإمام أو ن و ص إشارة للناصر محمد اليماني.
يبقى أيضا يس في أوّل سورة يس عندما قال تعالى:يس و القرآن الحكيم.
حسنا إخوتي سورة يس تتكلّم كما علّمنا إمامنا عن قصة أصحاب الكهف رسل الله الثلاثة إلياس و إدريس و اليسع عليهم السلام و الذين سيكونون وزراء الإمام ناصر محمد اليماني يجاهدون الناس معه بالبيان الحقّ للقرآن الحكيم و مصدّقين و متّبعين لرسول الله صلى الله عليه و سلّم و من الصالحين، لذلك قال الله: يس و القرآن الحكيم إشارة لرسل الله الثلاثة أصحاب الكهف.
حسنا فمن هو الذي أقسم الله به في سورة ق في قوله تعالى: ق و القرآن المجيد.
فحرف قاف المقسم به هو حرف لإسم نبيّ في اسمه حرف ق؛ليس ذو القرنين أكيد لأنّ ذو القرنين صفة و ليست إسما و الإمام واضح في قوله: أنها تقصد أسماء الخُلفاء الذي علّمهم الله لآدم وكذلك من أسماء المُكرمين في الكتاب وسبق أن بيّنا لكم أنما الأحرف ترمز لأسماء من عبيد الله.
هي أسماء و ليست صفات و ذو القرنين صفة و ليست اسما كما أشار الإمام ذو القرنين: ذو العمرين.
حسنا لو كانت سورة يس تتكلّم عن أنبياء الله إلياس و إدريس و اليسع عليهم السلام وزراء الإمام المهدي فمن يكون صاحب حرف ق.
لم يبقى لنا إلاّ أن نجد الرابط بينه وبين عيسى بن مريم عليه السلام لأنّه هو أيضا وزير الإمام المهدي و يحاججهم ببصيرة محمد صلى الله عليه وسلّم و متّبعا له و من الصالحين قال تعالى: : وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ.
إخوتي ما علاقة عيسى بن مريم عليه السلام بحرف ق؟ هذا هو مربط الفرس و سرّ ذو القرنين الذي قال عنه الإمام عليه السلام أنّه لن يتكلّم عن ذي القرنين حتى يجتمع بالطاقم الأوّل لوزرائه: عيسى و إلياس و إدريس و اليسع.
حسنا لو قلنا أنّ الحرف هو لإسم نبيّ من أنبياء الله المذكورة في القرآن و لكن لابدّ لنا أن لا نعيد ذكر اسم نبيّ قد ذكرهم الإمام في بيان عدد الأنبياء الذين ذكرهم الله في القرآن ففي هذه الحالة لا نذكر يعقوب بن إسحاق و لقمان عليهم السلام لأنّه سبق ذكرهم و كما قلنا الحروف ترمز لأسماء ليس لصفات فمن يكون صاحب حرف ق المذكور في سورة ق و الملازم قسمه بقوله تعالى: و القرآن المجيد.
تدبّروا معي إخوتي قليلا.
السلام على اخي حسين؛ أجل كنت قد أشرت إلى مريم الصديقة فيما قلته و أيضا فإنّ القسم في حروف ألم المشار إليه في الآية هي للإمام المهدي و ليس لنبيّ من أنبياء الله و الإمام تكلّم عن أسماء أنبياء.
حتى لو سلّمت جدلا أنّ الله قد يقسم بحرف يرمز إلى صفة من صفات أنبياءه يبقى التساؤل قائما عن سرّ الحرف ق و القسم الذي يليه: و القرآن المجيد. لمن يعود؟ و من صاحبه؟ فلا الإمام المهدي في اسمه و صفاته حرف قاف و لا رسول الله صلى الله عليه و سلّم في اسمه و صفاته حرف قاف.
السلام على اخي حسين؛ أجل كنت قد أشرت إلى مريم الصديقة فيما قلته و أيضا فإنّ القسم في حروف ألم المشار إليه في الآية هي للإمام المهدي و ليس لنبيّ من أنبياء الله و الإمام تكلّم عن أسماء أنبياء.
حتى لو سلّمت جدلا أنّ الله قد يقسم بحرف يرمز إلى صفة من صفات أنبياءه يبقى التساؤل قائما عن سرّ الحرف ق و القسم الذي يليه: و القرآن المجيد. لمن يعود؟ و من صاحبه؟ فلا الإمام المهدي في اسمه و صفاته حرف قاف و لا رسول الله صلى الله عليه و سلّم في اسمه و صفاته حرف قاف.
—
انتهى الاقتباس من وليد بن أحمد
صدقت وبالحق نطقت
ومازلنا تلاميذ المدرسة المهدوية لنأخذ العلم ممن اتاه الله علم الكتاب ونطمع في المزيد *_*
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهـد أن محــمداً رسول الله وأشهد أن ناصر محمد هو المهدي المنتظر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله اخوتي الانصار قوم يحبهم الله ويحبونه بارك الله فيكم جميعا واني احبكم في الله يا اولي الالباب ساشارككم في ما توصلت اليه في مشاركه لي على ما اضن 125- او 94 وقد كنت ارفقت ايتين والتي يذكر فيها( اسماعيل وادريس وذا الكفل وكل من من الصابرين وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين .من سورة الانبياء)واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار من سورة الحديد) واجابني احد الاخوة الزواراسمه عبد الصمد انه لا يمكن ان يكون اسماعيل لان يوجد اسماعيل في اللائحه ولكني لم استطع الربط بينهما ويوم امس بدات بتحضير مشاركه انه قد يكون احد ابناء سيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام فوجدت ان اثنين من اخوتي الانصار زادهم الله علما وذكرا ذكروا ( انه اسماعيل ابن ايوب وكذلك اسماعيل)وان اوافقهم في ذلك
لانه ايوب عليه الصلاة والسلام كان قبل فترة لوط وابراهيم عليهم الصلاة والسلام او موازيه لهم لذلك توجهت الى ايوب ورجحت ان يكون احد ابنائه من بعد ما مر ببتلائه وارجع الله له كل شئ ((واتيناه واهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين )لان ايوب عليه الصلاة والسلام كانت امه ابنه لوط عليه الصلاة والسلام ولوط ابن اخ ابراهيم عليه الصلاة والسلام وان ابو ايوب اول من آمن لابراهيم عندما كان ابراهيم صبيا او فتى فهم من نفس السلاله وكذلك ربطت قصة موسى ووروده قوم مدين ولبثه سنين في اهل مدين وزواجه من احدى الفتاتين والشيخ الكبير الذي زوج ابنته له واتاه موس عشر حجج وكان بينهم ميثاق وذلك في سورةالقصص(بسم الله الرحمن الرحيم: فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28)صدق الله العظيم لذلك قد دار في ذهني ان الشيخ هو ابن ايوب وجده لوط وكان لديه البنات مثل جدة لوط مع ان شعيب يذكر قومه ان قوم لوط ليس منكم ببعيد وانه كان في قوم مدين الايكه وان مرور الكوكب قبله او عايش مروره لان الانبياءوالرسل من ايوب الى ذو القرين كانت متواترة وكان منهم اخوة وابناء وابناء الابناء برساله او دعوه واحدة وكتاب واحد واكثر من نبي ورسول الان الى نبي اخر وهو يونس عليه الصلاة والسلام ذكر يونس في سورة الانعام واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فصلنا على العالمين )هل هوالنبي يونس عليه الصلاة والسلام ام غيره وهذه الايه من سورة الانعام اكثر وضوحا(بسم الله الرحمن الرحيم :وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آَتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آَبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ )صدق الله العظيم لماذا جمع اسم يونس هنا مع اسماعيل واليسع ولوطا هل يونس حفيد لوط من ايوب ونرجع ىسورة يونس
وبدايتها الر(بسم الله الرحمن الرحيم : الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (2صدق الله العظيم مع ان اذا قراءنا السورة اكثر الايات يذكر فيها وعد الله العذاب والفلك
وان كيف عذب الله قوم فرعون وقوم نوح بالغرق وهنا كذلك القوم الذين كانو في الفلك والبحر وكيف اذا اشتدت الريح دعواالله وانجاهم ليسوا قوم يونس عليه الصلاة والسلام لان قوم يونس عندما تولى يونس عنهم جائهم مؤمن كان يسكن معهم واخفى ايمانه عنهم وهو الذي علمهم الدعاء ورفع الله عنهم العذاب الى حين والقوم الذي كان معهم يونس في البحر لا ادري من هم وعندما التقمه الحوت قد يكونوا هم نفس القوم الذين دعوا فانجاهم الله او يذكر القران في سورة البقرة (بسم الله الرحمن الرحيم:قال الله تعالى ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ)) صدق الله العظيم الله اعلم من هم والذي اريد اصله ان بدايه سورة يونس والاحرف المتقطعه بعيده عن اسم يونس النبي فهي تتحدث اكثر عن وعد الله للكافرين من العذاب ومن وعد الله للمؤمنين وكيف النجاة من العذاب كمثل قوم يونس الذي يربط مرور كوكب العذاب مرة اخرى وهو تذكير للدعاء من النجاة خلاصه البحث اما اسماعيل ابن ايوب واما يونس ابن ايوب (الر من سورة يونس الر من سورة هودالر يوسف المر سورة الرعدالر سورة ابراهيم الرسورة الحجر كلها الرتلك ايات الكتاب او كتاب انزلناه اليك او تلك ايات الكتاب او كتاب احكمت ايته او الرتلك ايات الكتاب الحكيم)
الى اخوتي الانصار ان الاحرف المرفقه للايات من الاحرف هي للانبياء والرسل ولكن لا نسى ان الامام قال ان الاحرف العربيه 78 حرفا اي لا ننسى ان نربط الاحرف كذلك للاحرف التي تربط السور مثلا نحن نعرف انه يوجد اسم طه من الاسماء للناس ولكم في سورة طه يمكن ان نقول انها تتكون من اربع احرف طا ها وتلك أ تتكون من اكثر ألف ءال ف اربع احرف لذلك قد يحل لغز من الاحرف في السور القرانيه التي في بدايه السور
لي طلب من يستطيع ارفاق رابط البيانات التي يذكر فيها الامام ان اسم ذي القرنين اسمه عربي وكذلك رابط ان الامام ذكر اسمه (0000)وشكرا لكم وبارك الله فيكم
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم امامنا العليم والانصار السابقين وجميع الاعظاء والزوار المكرمين ورحمة الله وبركاته.
تحليل الاخ الحبيب علاء الدين وبحثه منطقي جدا واسال الله ان يبارك له في تدبره للبيان وان يرزقه ويشرح صدره بنور القرآن وايانا وجميع الانصار
وارى انه لا يتعارض مع بيانات الامام والله اعلم ! ولو استطاع ان يثبت من كتاب الله بالحجة الدامغة والبرهان بانه يوجد نبيين اثنين باسم اسماعيل وهم من ذرية ابراهيم
فاحدهما هو ذو القرنين لا شك ولا ريب وهو الذي قصدته الملئكة في بشارتها لنبي الله ابراهيم عليه وعلى آله وجميع الانبياء والمرسلين الصلاة واتم التسليم عندما بشروه بغلام عليم
قال تعالى:
{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم (الذاريات)
وكذلك قوله تعالى :{قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم (الحجر)
فليس الغلام العليم المقصود هنا هو نبي الله اسحاق او اسماعيل اولاد نبي الله ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام ,بل الغلام العليم
هو نبي الله ذو القرنين عليه وعلى جميع الانبياء والمرسلين الصلاة والسلام ,,والله اعلم وخليفته المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني عليه السلام.
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
—
انتهى الاقتباس من سيف خليفة الله
هذه ذهبت اليها مسبقا ولكني لم اقولها لاحد لانني عندما تدبرت القران تداخل علي الامر في البداية قلت ان اسماعيل رزقه الله لابراهيم فور خروجه من قومه يعني لما اتى اسحاق كان اسماعيل صبيا واليكم الدليل
فقال تعالى(وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴿٩٩﴾رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٠٠﴾فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ﴿١٠١﴾فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ ۚ قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ۖسَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّـهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ﴿١٠٢﴾فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ﴿١٠٣﴾وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿١٠٤﴾قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ۚ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١٠٥﴾إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ﴿١٠٦﴾وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ﴿١٠٧﴾وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿١٠٨﴾سَلَامٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿١٠٩﴾كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿١١٠﴾إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿١١١﴾وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ﴿١١٢﴾وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ ۚ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ ﴿١١٣﴾صدق الله العظيم
فمن هذه الايات يتبين ان البشرى باسحاق تمت بعد ان كان اسماعيل صبيا يتكلم ويمشي وحتى يبدو انه كان بالغا حينها فلم يكن طفلا جاهلا بل كان صبيا عاقلا وعدها جائت البشرى باسحاق عن طريق الملائكة عندما اتى العذاب
والملائكة هي من ابلغت ابراهيم بالغلام العليم وذكر في ايات اخرى انه اسحق والترابط هذا يؤكد ان الغلام العليم هو اسحاق وليس اسماعيل لان اسماعيل عندما جائت البشرى باسحاق كان صبيا وراجعو الايات التي احضرتها لكم في اول ردي تجدون انه تكلم عن ذبح اسماعيل وفداء الكبش
ومن ثم اخبر انه بشره بعدها باسحاق نبيا من الصالحين ومت تم التبشير باسحاق وهو عندما اتت الملائكة الى ابراهيم ووجل منه ونكرهم لانهم لم ياكلو من طعامه فقال تعالى(فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ ﴿٧٠﴾وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١﴾صدق الله العظيم
اي ان البشرى باسحاق اتت واسماعيل صبي لانه قبل ان تاتي البشرى حدث الحدث بفداء اسماعيل بكبش عظيم الذي كان سيذبح كما راى ابراهيم في الرؤيا اذا الغلام العليم متى بشره به الرسل الملائكة ؟
ونجد الجواب في قوله تعالى(إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ ﴿٥٢﴾قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ﴿٥٣﴾ صدق الله العظيم
وهذا الغلام العليم هو اسحاق لانه جاءت البشرى واسماعيل كان صبيا وارجعو الى الايات في اول ردي ستجدون ان اسحق اتت البشرى به من بعد حادثة الذبح وفي ايات اخرى يبين لنا ان الرسل هي من جائت بالبشرى بولادة اسحاق ونربطها مع البشرى من الرسل في نفس القصة بغلام عليم يتبين لنا انه اسحاق وليس اسماعيل ارجو ان اكون قد وفقت في التبيين كما تعلمنا من الامام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة والسلام وسلام قولا من رب رحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
لم يكن ايوب ولا يونس اختي ذهبت بعيدا فيونس كان اقل علما في الانبياء فليس هو ولا يعني ان الله اتى ايوب اهله ومثلهم معهم انه عاش زمنين بل ان الله اتاه اهله ومد في عمره ليرى اولاد اولاد الاده يعني زاد في عمره فقط لا غير ولم يكن ايوب ذو درجة علمية عاليه كما كان ذو القرنين
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ضوابط المشاركة
