أفتيني يا إمام في حكمة الله في هذه الآيات

[فخري]

الإمام ناصر محمد اليماني
06-29-2010, 01:02 am

فتوى الامام المهدي عن حمل الصديقة مريم عليها السلام

بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

ويا عبد الله ناصر المهدي فهل أنت حقاً من الأنصار السابقين الأخيار فاتبع الحق الذي لا شك ولا ريب كما يبين لكم الإمام المهدي الحق من ربكم وأما أقوال العلماء وتفسيرهم للقرآن فهي تحمل في طياتها الباطل وقليلاً من الحق ولكنهم يقولون على الله مالا يعلمون ونقتبس من بيانك ما يلي بالخط الأحمر:

(والراجح من أقوال المفسرين أن الحمل بعيسى كان حملا عاديا تسعة أشهر وأنه لا ريب أن اللـه جل وعلا كان قادراً ولا زال سبحانه على أن تحمل مريم بعيسى وتضعه في لحظة واحدة، ولكن أراد اللـه بها أن يختبر مدى صبرها ومدى تحملها على هذا الابتلاء العظيم التي لا تستطيع أن تقدر عليه إلا مريم ابنة عمران العذراء البتول، فهذا من تمام الابتلاء.)

إنتهى الإقتباس..

ويا عبد الله ناصر المهدي لما تتبع الذين يقولون على الله مالا يعلمون وتذر الحق أفلا تخاف الله رب العالمين فهل بعد الحق إلا الضلال المبين ويارجل سبقت فتوانا عن حمل مريم وفصلناه تفصيلاً بأنها حملت عليها السلام وولدت في يوم واحد بل انتفخ بطنها بالجنين فور البُشرى ومن ثم شعرت بأنها سوف تولد ومن ثم انتبذت به من المكان الشرقي الذي تم الحمل فيه إلى مكان قصياً حتى لا يرى الحمل أهلها وقومها لأن بطنها صار منتفخاً ولذلك انتبذت به مكان قصياً عن قومها ومن ثم جاءها مخاض الولادة فأسندت ظهرها إلى جذع النخله فولدت بعبد الله ورسوله المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وعلى أمه وسلم تسليماً ومن ثم تفكرت في نفس اللحظة فما تقول لقومها فإن قالت حملت به بقدرة الله كن فيكون فسوف يقولون لها وهل تستخفّي بعقولنا يامريم بل جئتي شيئاً فرياً ومن ثم استيأست من براءتها ولذلك قالت:

((يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا))

[مريم:23], لأن الناس لن يصدقوها فإذا بالطفل يناديها من تحتها ليطمئنها ويعدها أنه من سوف يثبت براءتها بإذن الله وقال الله تعالى:

((فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا))

صدق الله العظيم, [مريم]

والبيان الحق لقول الطفل:

(((فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا)))

صدق الله العظيم

بمعنى أنها لا تكلم الناس فتقول لهم عن قصة الطفل الذي تحمله لأنهم لن يصدقوها بل تصمت وتؤشر عليه هو أن يكلموه ومن ثم علمت مريم أن طفلها سوف يبرئها عند قومها لا شك ولا ريب وذلك لأنه كلمها من تحتها وطمأنها وقال الله تعالى:

((فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ﴿٢٧﴾ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ﴿٢٨﴾ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩﴾ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴿٣٢﴾ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا))

صدق الله العظيم, [مريم]

فلما يا عبد الله ناصر المهدي تتبع أقوال المفسرين الذين يقولون على الله مالا يعلمون ويحسبونه هين وهو من عمل الشيطان الرجيم أن تقول على الله مالا تعلم علم اليقين ألم تقتنع ببيانات ناصر محمد اليماني؟! إذاً لماذا تجعل إسمك عبد الله ناصر المهدي فهل ترى مهدي سوانا؟! إذاً لما تحت إسمك من الأنصار السابقين الأخيار أم إنك نسخت إلى موقعنا هذا البيان وأنت لا تعلم ما يحتويه من القول ولماذا تفعل ذلك حبيبي في الله ألم يغنيك بيان ناصر محمد اليماني عن بيان الذين يخلطون حق وباطل ولكن بيان المهدي المنتظر تطهر من الباطل تطهيراً ولن تجد فيه كلمة على الله بما لا أعلم ولا بالظن الذي لا يغني من الحق شيئاً ويا أخي الكريم عليك أن تستخدم عقلك فهل من المعقول أن يخفى حمل مريم عن أهلها طيلة تسعة أشهر وهم لم يشاهدوا بطنها حاملاً منتفخاً بالجنين !! وسوف تجد العقل يفتيك ويقول يستحيل أن يستمر حملها تسعة أشهر من غير من يعلم بذلك أهلها وقومها وكل من شاهد مريم عليه الصلاة والسلام وعلى طفلها الذي حملت به بكلمة من الله كن فيكون فإذا بطنها منتفخاً بل وشعرت في نفس اللحظة أنها سوف تولد ولذلك انتبذت به مكاناً قصياً أبعد من المكان الشرقي الذي كانت فيه ومن ثم وضعت به فلما تتبع الذين يقولون على الله مالا يعلمون أخي الكريم وأنت من الأنصار السابقين الأخيار واعذرني على بياني هذا فقد سبق وأن قمنا بحذف بيان هو لك شبيه له من بيانات الذين يقولون على الله مالا يعلمون ولكنك عدت اليوم إلينا ببيان آخر مما أجبرنا أن نكتب لك هذا الرد على مشهد من الأنصار حتى يعلموا جميعاً أنه لا ينبغي لهم نسخ مالم نقوله للعالمين وذلك لأن أخطاء الأنصار حتماً سوف يحملوها للإمام ناصر محمد اليماني ويقولون أننا من علمكم بذلك ولا ذنب لي فأنا لم أقل أن المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وآله وسلم حملته به أمه حملاً طبيعياً في تسعة أشهر بل سبقت فتوانا من قبل هذا أنها حملت به بكن فيكون فلما تتبعون الذين يقولون على الله مالا يعلمون فتوبوا جميعاً أيها الأنصار وما بعد الحق إلا الضلال المبين واحمدوا ربكم أن ابتعث الإمام المهدي في أمتكم ليبين لكم البيان الحق للقرآن العظيم واحمدوا ربكم أن جعلكم من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور إن فضل الله كان عليكم عظيماً وثبتكم الله على الصراط المُستقيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[فخري]

https://albushra-islamia.org/showthread.php?1488

قصة حمل السيدة الطاهرة الصديقة مريم ابنت عمران

-----------------------------------------------------------------------
بيانات منقولة عن الامام ناصر محمد اليمانى
(بسم الله الرحمن الرحيم)

والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين وألهم الطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم الدين (وبعد) :-


ويا أيتها السائلة فردوس المكرمة:

عليك أن تعلمي بأن نظام حمل الصديقة مريم بابنها رسول الله المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام
لم يجعله الله في تسعة أشهر كمثل نساء العالمين بل كان بكلمة من الله كُن فيكون بعد أن أخبرها
الروح القدس جبريل عليه الصلاة والسلام ومن معه من الملائكة وبشروها بكلمة من الله كن فيكون
المسيح عيسى بن مريم وجيهٌ في الدنيا وفي الأخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد ومن الصالحين
وبعد أن بشروها الملائكة بلسان جبريل وقال الله تعالى:

((إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٤٥﴾ وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٤٦﴾ قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ))

صدق الله العظيم, [آل عمران]

ولكن مريم لم تشاهد غير ملك واحد وهو الذي تمثل لها بشراً سوياً ولم ترى الملائكة الذين كانوا معه
بل رأت جبريل فقط أمام أعينها وحين بشروها الملائكة بلسان جبريل كانت مريم على مقربة من أهلها
وإنما اتخذت من دونهما حجاباً ومن بعد البُشرى قالت مريم عليها السلام:

((قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ))

صدق الله العظيم, [آل عمران:47]

ومن ثم نظرت إلى بطنها فإذا هي حامل وقد انتفخ بطنها بكلمة من الله كُن فيكون فعلمت أنها سوف تضعه
في نفس اليوم فانتبذت من المكان الشرقي القريب من أهلها إلى مكان قصيٍِ وهو كذلك شرقي أهلها
ولكنه مكان أبعد مسافة من المكان الأول والذي جعلت فيه من دونهما حجاب فبعد الحمل انتبذت به
مكاناً قصياً حتى إذا وصلت إلى جذع النخلة جاءها المخاض وهي الولادة فولدت المسيح عيسى بن
مريم عليه وعلى أمة الصلاة والسلام فسمعته يبكي فعلمت بأنها وضعت مولود وأول ما جال بخاطرها
ماذا تقول لقومها فسوف يتهموها بالزور والبهتان والإفتراء ولن يصدقوها بأنها حملت بكلمة من الله كُن فيكون
لذلك قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا ومن ثم ناداها إبنها من تحتها المسيح عيسى بن
مريم وقال لها لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا فنظرت إلى بين أرجلها فإذا بطفلها هو من يكلمها ويطمنها
ويقول لها أن تهز إليها بجذع النخلة تُساقط عليها رطباً جنيا وكلي واشربي وقري عيناً وكذلك قال لها
بأنه من سوف يكلم الناس وعليها أن لا تكلمهم فهم لن يصدقوها بل هو من سوف يكلمهم بالحق حتى
إذا أتت قومها تحمله قالوا يامريم قد جئتي شيئاً فريا فاتهموها بالزنى ومن ثم وضعته بين أيديهم بالمهد
فلم تكلمهم كما توصاها ابنها بأنه هو من سوف يكلمهم ولذلك أشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ومن ثم تكلم عليها الصلاة والسلام وقال الله تعالى:

((فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩﴾ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴿٣٢﴾ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا))

صدق الله العظيم, [مريم]

قال الله تعالى:

((وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ﴿١٦﴾ فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ﴿١٧﴾ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴿١٨﴾ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴿١٩﴾ قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴿٢٠﴾ قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا ﴿٢١﴾ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ﴿٢٢﴾ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا ﴿٢٣﴾ فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴿٢٤﴾ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴿٢٥﴾ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا ﴿٢٦﴾ فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ﴿٢٧﴾ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ﴿٢٨﴾ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا ﴿٢٩﴾ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﴿٣٠﴾ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴿٣١﴾ وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴿٣٢﴾ وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا ﴿٣٣﴾ ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ﴿٣٤﴾ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٣٥﴾ وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴿٣٦﴾ فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ))

صدق الله العظيم, [مريم]

إذاً قد تبين لكم إذا تدبرتم كتاب الله القرأن العظيم بأن مريم عليها الصلاة والسلام كان حملها بكُن فيكُون
ولم يكن نطفة ثم أمشاج ثم مضغة ثم عظام ثم كسونا العظام لحماً فذلك لو كانت متزوجة ولكن لم
يمسسها بشر ولم تكُ بغيا بل قال الله كُن فكان المسيح عيسى بن مريم وانتفخ بطنها ولذلك انتبذت
به من المكان الشرقي من أهلها إلى مكان أبعد وأقصى من المكان الأول ومن ثم جاءها المخاض إلى جذع
النخلة فولدت في نفس اليوم. ولذلك يا أيتها السائلة فردوس لم يرى أهلها حملها وهو في بطنها وذلك لأنها حملت ووضعت في نفس اليوم وأهلها كان يمكن أن يصدقوها ولو لم يتكلم المسيح عيسى بن مريم
عليه الصلاة والسلام وذلك لأن أهلها يعلمون بأنها ليست حامل ولم يشاهدوا حملها فلا بد أن تكون صادقة
ولكن المشكلة في قومها فهم لن يصدقوها ولن يصدقوا أهلها بأنها لم تكن حامل ولذلك أتت به قومها تحمله ولم تتجه به صوب أهلها بل إلى قومها وذلك لكي يبرئها وأهلها التي هي عرضهم وكذلك يخبر قومها
من بني إسرائيل أنه رسول الله إليهم وجعله نبياً وقضي الأمر الذي فيه تستفتي يافردوس المكرمة.

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

المُفتي المهدي المنتظر الناصر للحق الإمام ناصر محمد اليماني

[عادل]

ننتظر ابداء أرائكم في الموضوع في انتظار فتوى الامام لينير بصيرتنا باذن الله تعالى

قال الله تعالى

(( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)) [ص: 29] صدق الله العظيم

[أمير النور]

الحمد لله رب العالمين

قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز ( فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ) الآية
أي ناداها جبريل عليه السلام وكان في بقعة من الأرض أخفض من البقعة التي كانت عليها مريم الصديقة
وقد يكون المقصود الغلام الذي تحتها كرامة لعيسى وأمه باعتبار ( مَنْ ) بفتح الميم ، وفتح ( تَحْتَهَا )
و( سَرِيّاً ) أي جدولاً كما أخرجه الحاكم في صحيحه ، السرّي: الجدول من الماء كالساقية كثير الماء الجاري

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : عادل

شكرا أخي " بلقرآن نحيا " على محاولتك لكنني لم أجد في اجابتك ردا مقنعا لأسئلتي

لم اتساءل عن سبب نزول الاكل للسيدة مريم وهي في المحراب ولا أوافقك الرأي " انزل عليها الله الاكل لأنها أحصنت فرجها " فكل الانبياء و المرسلون كانت لهم أعمال يقومون بها والعمل في حد ذاته عبادة ولم نعلم من قبل ان السيدة مريم كانت تشتكي من الجوع أو من الخصاصة وهي في كفالة سيدنا زكريا ولذلك لا أراه سببا مقنعا واني مقتنع بمنهج وطريقة تفسير الامام المهدي للقرأن الذي يقول بان الايات القرأنية تفسر بعضها بعضا ولذلك اني ارى ان هنالك علاقة وثيقة بين الاية 37 من سورة ال عمران و الاية 25 من سورة مريم ومفتاح تفسير قصة السيدة مريم هي الاية 59 من سورة ال عمران

لكل منا تفسيره لهذه الايات الكريمة وانا مثلك لدي تفسير من مبدء علمي فيزيائي يثبت قدرة الخالق والحكمة والرسالة التي اراد ان يوصلها الله الينا من خلال قصة مولد سيدنا عيسى عليه السلام حتى نجعل من القرآن الكريم مرجع للابحاثنا العلمية في عصرنا الحديث ولكنني رفعت الموضوع الى من له علم الكتاب وايده الله بعلوم القرآن ليفتينا بالحق واني على استعداد ان اعطيكم ما توصلت اليه من تفسير وبيان للحكمة الالاهية من قصة السيدة مريم من منطلق ما توصل اليه العلم الحديث بعد اذن من الامام المهدي ناصر محمد اليماني سواء كان على بريده الخاص أو على هذه الصفجة

امرنا الله سبحانه وتعالى للتدبر في القرآن وقال (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب)) [ص: 29]

وقال تعالى " وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ " الانعام 38

— انتهى الاقتباس من عادل

بالعكس اخي فهو سبب مقنع فارجع الى الاية وانظر قول زكريا لها وسؤاله فقال(انى لكي هذا) ولو لم يكن في وقتها جوع وصعب ايجاد لقمة العيش لما سالها اصلا باستغراب لان النا شديدة الجوع وهي ياتيها طعمها بدون ان تخرج من المحراب فهذا في حد ذاته يؤكد صدق اختنا بالقران نحيا بتفسيرها لانه لو كان لا يوجد جوع لما قال (انى لكي هذا) وكانه مستغرب فهذ بحد ذاته يؤكد انه كان وقت جوع فالله ابتلاهم كما وحت اختنا بالقران نحيا

[كلمة الحق]

اقتباس المشاركة : أمير النور

الحمد لله رب العالمين

قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز ( فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَآ أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً ) الآية
أي ناداها جبريل عليه السلام وكان في بقعة من الأرض أخفض من البقعة التي كانت عليها مريم الصديقة
وقد يكون المقصود الغلام الذي تحتها كرامة لعيسى وأمه باعتبار ( مَنْ ) بفتح الميم ، وفتح ( تَحْتَهَا )
و( سَرِيّاً ) أي جدولاً كما أخرجه الحاكم في صحيحه ، السرّي: الجدول من الماء كالساقية كثير الماء الجاري

— انتهى الاقتباس من أمير النور

تفسير خاطيء بل عيسى من ناداها وليس جبريل فسريا تاتي بمعنى جدول او

غلاما سامِيَ القـَدْر وليس ان من تحتها جبرل وانا اعلم لما قلت هذا اخي امير النور وهو لان جبيرل عندما بشرها بشرها وهي بجانب ماء ربما ذهبت لتملا الماء فظننت انه نفس المكان ولكن لو عد الا الايات ستجد انها سارت مسافة بعيده عن المكان الذي بشرت به لذلك من ناداها من تحتها هو ابنها عيسى لحظة خروج راسه لانه بمجرد ان خرج راسه اصبحت معجزته سارية المفعول وهي ان يتكلم وهو صغير

[عادل]

كيف لنا ان نعرف الخطء من الصواب في اجتهاداتنا وتدبرنا للأيات القرآنية ان لم نسمع أو نقرأ جواب الامام عما نطرحه عليه من اسئلة ؟

كثيرا ما سمعت من بعض المخلصين انهم يطرحون تساؤلات في موقع الامام المهدي ولا يجدون أجوبة او أجوبة لا تمس جوهر السؤال أو بيانات للامام يضعها انصاره جزاهم الله خيرا لكنها لا تحتوي على أجوبة لما طرح من اسئلة بعينها وكان هذا سببا في عزوف البعض عن طرح افكارهم وتساؤلاتهم في هذا الموقع فأرجو من الجميع التدارك لما فيه خير نشر الدعوة المهدية باسلوب يجمع ويرغب ولا ينفر

وأنا بدوري طرحت اسئلة لم أجد لها أجوبة في بيانات الامام السابقة ولذلك انا وجهت اسئلتي بالاساس للامام المهدي ولكني لم أجد ردا منه الى حد الساعة فهل هذا يعني ان نكتفي بالبيانات السابقة حتى وان لم نجد فيها أجوبة لاسئلتنا ؟

أرجو من الانصار ان يجيبوا بالبيانات السابقة للامام فقط ان كانت تجيب على اسئلة السائل حتى لا يشعر الباحث عن الحق بانه همش باجوبة جانبية عن مضمون السؤال وترك المجال للامام حتى يجيب عن أسئلتنا
أو ان يشارك الانصار بأرائهم واجتهاداتهم الشخصية في الموضوع لنثري الحوار ويستفيد الجميع

[ذا النونين]

اقتباس المشاركة :
[FONT=Times New Roman (Arabic)

عادل;109392]كيف لنا ان نعرف الخطء من الصواب في اجتهاداتنا وتدبرنا للأيات القرآنية ان لم نسمع أو نقرأ جواب الامام عما نطرحه عليه من اسئلة ؟[/FONT]

كثيرا ما سمعت من بعض المخلصين انهم يطرحون تساؤلات في موقع الامام المهدي ولا يجدون أجوبة او أجوبة لا تمس جوهر السؤال أو بيانات للامام يضعها انصاره جزاهم الله خيرا لكنها لا تحتوي على أجوبة لما طرح من اسئلة بعينها وكان هذا سببا في عزوف البعض عن طرح افكارهم وتساؤلاتهم في هذا الموقع فأرجو من الجميع التدارك لما فيه خير نشر الدعوة المهدية باسلوب يجمع ويرغب ولا ينفر

وأنا بدوري طرحت اسئلة لم أجد لها أجوبة في بيانات الامام السابقة ولذلك انا وجهت اسئلتي بالاساس للامام المهدي ولكني لم أجد ردا منه الى حد الساعة فهل هذا يعني ان نكتفي بالبيانات السابقة حتى وان لم نجد فيها أجوبة لاسئلتنا ؟

أرجو من الانصار ان يجيبوا بالبيانات السابقة للامام فقط ان كانت تجيب على اسئلة السائل حتى لا يشعر الباحث عن الحق بانه همش باجوبة جانبية عن مضمون السؤال وترك المجال للامام حتى يجيب عن أسئلتنا
أو ان يشارك الانصار بأرائهم واجتهاداتهم الشخصية في الموضوع لنثري الحوار ويستفيد الجميع

— انتهى الاقتباس من
[FONT=Times New Roman (Arabic)

السلام عليكم
أخي عادل بارك الله فيك ومشكور على الموضوع
فنسأل الله أن يزيدنا علما من بيان الإمام
في هذا الشهر الكريم الذي انزل فيه القرآن
هدى للناس ...
وبينات من الهدى والفرقان ...

ولي ملا حظه في قوله تعالى لمريم
( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا )
فبعد أن تساقطت عليها الرطب عندما هزت جذع النخله
جاء الأمر التالي على الفور بوجود حرف العطف "ف" الذي يدل على
التتابع مباشره"فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا"

وأيضا قد يكون الولاده حصلت قبل أن ياتيها الأمر بهز الجذع ولذلك
نجدها قالت عندما جائها المخاض
( فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا )
فعندما ولدته ورأته قالت
"يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا"

وبعد ذلك جائها امر هز الجذع لتاكل من الرطب المتساقط من بعد الولاده
فارى انها قد اصبحت اقوى بهز الجذع من بعد الولاده منه اثناء الولاده
وأيضاً إحساس بالجوع للإم التي تلد أقوى منه اثناء الولاده
وذلك لوجود الأمر المباشر المتتابع من بعد هزالجذع فتساقط الرطب
فمباشرهً الأمر"فَكُلِي"

والسلام عليكم...

[عادل]

شكرا أخي " ذا النون " على مساهمتك في اثراء النقاش

لكن أريد ان اسألك
تقول
وبعد ذلك جائها امر هز الجذع لتاكل من الرطب المتساقط من بعد الولاده
فارى انها قد اصبحت اقوى بهز الجذع من بعد الولاده منه اثناء الولاده
وأيضاً إحساس بالجوع للإم التي تلد أقوى منه اثناء الولاده
وذلك لوجود الأمر المباشر المتتابع من بعد هزالجذع فتساقط الرطب
فمباشرهً الأمر"فَكُلِي"

1- هل تريد ان تقول بأن السيدة مريم اصبحت بعد الولادة قادرة على هز جذع النخلة ؟!!!

2 - هل يستطيع اي رجل مهما بلغت به قوته ان يهز جذع نخلة مثمرة ؟ فحاول ان تجرب ذلك ثم قل لي ان استطعت ام لا

3 - اليس الله سبحانه وتعالى قادر ان يطعم السيدة مريم بدون عناء ؟ الم ينزل عليها اكثر من مرة طعامها وهي في أتم قوتها وهي جالسة في المحراب ؟ لماذا هذه المرة يأمرها بهز جذع نخلة حتى تأكل ؟

4 - لماذا أمر الله السيدة مريم ان تنعزل عن اهلها لتلد نبي الله عيسى عليه السلام ؟ اليس الاجدر والاقرب للمنطق والعقل ان تلد المرأة بين أهلها ؟ الا يعلم سيدنا زكرياء النبي بان مريم بنت عمران طاهرة صديقة مكرمة بأيات الله ( الاكل الذي كان يجده عندها النبي زكريا وهي في المحراب )

الا تدحض هذه الايات قول من يقول ان سبب اعتزال السيدة مريم لأهلها لتلد النبي عيسى بن مريم حتى تتجنب ردة فعل أهلها وعدم تصديقها ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ صدق الله العظيم
ال عمران 35-37

[ذا النونين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكرك اخي عادل على عتابك لي في النقاش
واسال الله ان يجعله نافعا وهذا مايزال تدبر للقرآن
حتى ياتينا الله بالحق .
تقول ان الله أمر مريم ان تترك منزلها وتنعزل الى البر
فلا اوافقك الراي بهذا ولايوجد امر بذلك غير انها انتبذت ولم يامرها الله
أن تنتبذ مكان قصيا . فلوكان قولك صحيحا اخي عادل لكان ذهاب نبي الله يونس
وهو مغاضب بأمر الله فالمعلوم انه ذهب من تلقاء نفسه .

فلا ارى ان الله قد امر مريم أن تنتبذ مكان قصيا عندما حملت مباشره
وإنما ذلك كان منها روعاً وخوف ودليل ذلك قولها
قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

وبعد ذلك جاء الفرج وطمأنتها بأن تأكل
وتشرب وتقر عيناً وأيضا بشاره تبرئتها من الفاحشه
وذلك بنطق إبنها بالحق بينما هي تنذر للرحمن بالصوم عن الكلام .


وأيضا قولك بان النخله لا تهز بهذه البساطه وتحتاج الى قوه كبيره
فهذا امر لا اختلف فيه معك وهنا آيه داله على أن الله رزقها بغير حساب
فكيف بامرأه ضعيفه وفي حاله مخاض تتساقط عليها تلك الرطب
مع انه لا يستطيع هزها اي رجل قوي وصحيح البدن حتى تساقط بهذه السهوله الرطب .
ففي هذا الموضع ارى انها تتبين لنا آيه في الرزق بقوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا
وأينما ذهبت مريم فهي لاتحمل رزقها فالله رزقها بغير حساب بمجرد ان
تهز الجذع الذي لا يستطيع ان يهزه رجل شديد قوي .

وسلام من الله عليك أخي عادل...