بسم الله الرحمن الرحيم
إقتباس من بيان للإمام المهدي ( ناصر محمد اليماني ) صلى الله عليه وسلم :
{ ﻭَﺇِﺫِ ﺍﺑْﺘَﻠَﻰ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺭَﺑُّﻪُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻓَﺄَﺗَﻤَّﻬُﻦَّ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:124] ﻭﺑﻨﺎﺀً ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، ﻭﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺴﻠﻢ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ. ﻭﻟﺮﺑّﻤﺎ ﻳﻮﺩّ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺮﺑﻂ ﺍﻟﻔﺮﺱ، ﺇﺫﺍً ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞّ ﻳﺎ (ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ)؟ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﺃﻡ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ؟" . ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺮﺩّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺴﻴﻂ ﺑﺴﻴﻂ ﻭﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ، ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﻟﻨﻌﻠﻤﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻱّ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻫﻦّ ﻣﺤﻜﻤﺎﺕ ﻭﺃﻳّﻬﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ. ﻭﺍﻟﺤﻞ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ. ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭَﺇِﺫِ ﺍﺑْﺘَﻠَﻰ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺭَﺑُّﻪُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻓَﺄَﺗَﻤَّﻬُﻦَّ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻓﻬﻞ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﻓﻬﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻡ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ؟ ﻭﻟﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻱ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻌﺮﺽ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮ ﺑﻴّﻨﺎﺕٍ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻮﺟّﻪ ﻟﺮﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺭﺏّ ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻄﺌﻮﺍ ﻓﻴﺮﺗﻜﺒﻮﺍ ﺳﻮﺀﺍً ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻓﺘﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ؟ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺏّ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰٰ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻟَﺪَﻱَّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ﴿١٠ ﴾ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﻇَﻠَﻢَ ﺛُﻢَّ ﺑَﺪَّﻝَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺳُﻮﺀٍ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﴿١١ ﴾ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﻨﻤﻞ] ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﻇَﻠَﻢَ ﺛُﻢَّ ﺑَﺪَّﻝَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺳُﻮﺀٍ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻘﻮﻝ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ: { ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻓَﻐَﻔَﺮَ ﻟَﻪُ ۚ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ﴿١٦ ﴾ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻠَﻦْ ﺃَﻛُﻮﻥَ ﻇَﻬِﻴﺮًﺍ ﻟِّﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴿١٧ ﴾ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﺇﺫﺍً ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻭَﺇِﺫِ ﺍﺑْﺘَﻠَﻰ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺭَﺑُّﻪُ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻓَﺄَﺗَﻤَّﻬُﻦَّ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:124] ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ { ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ }، ﻓﻈﻦّ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺃﻗﻤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠّﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖّ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ، ﻭﻣﺎ ﺩﻣﻨﺎ ﺃﺛﺒﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥّ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢّ ﻋﻠِﻤْﺘُﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:{ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻓﺒﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﺳﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ! ﺃﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {{ ﻻ ﺗُﺸْﺮِﻙْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺸِّﺮْﻙَ ﻟَﻈُﻠْﻢٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ }} ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﻟﻘﻤﺎﻥ:13] ﺇﺫﺍً ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧِّﻲ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ ﻟِﻠﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻣَﺎﻣًﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻭَﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻲ ﻗَﺎﻝَ ﻻ ﻳَﻨَﺎﻝُ ﻋَﻬْﺪِﻱ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻙ؛ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻈﻠﻢٌ ﻋﻈﻴﻢٌ، ﻓﻠﻦ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﻭﻟﻦ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺇﻻ ﺭﺟﺴﺎً ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺴﻬﻢ. ﻭﺃﻣﺎ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﺮﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺑّﻪ ﻓﻴﺠﺪ ﻟﻪ ﺭﺑﺎً ﻏﻔﻮﺭﺍً ﺭﺣﻴﻤﺎً. ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: { ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰٰ ﻟَﺎ ﺗَﺨَﻒْ ﺇِﻧِّﻲ ﻟَﺎ ﻳَﺨَﺎﻑُ ﻟَﺪَﻱَّ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠُﻮﻥَ ﴿١٠ ﴾ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﻇَﻠَﻢَ ﺛُﻢَّ ﺑَﺪَّﻝَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺳُﻮﺀٍ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ ﴿١١ ﴾ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﻨﻤﻞ] ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﻇَﻠَﻢَ ﺛُﻢَّ ﺑَﺪَّﻝَ ﺣُﺴْﻨًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺳُﻮﺀٍ ﻓَﺈِﻧِّﻲ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَّﺣِﻴﻢٌ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻟﻨﺒﻲّ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺣﻴﻦ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﻓﺎﺭﺗﻜﺐ ﺧﻄﻴﺌﺔً ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻓﺄﻗﺮ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ: { ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺇِﻧِّﻲ ﻇَﻠَﻤْﺖُ ﻧَﻔْﺴِﻲ ﻓَﺎﻏْﻔِﺮْ ﻟِﻲ ﻓَﻐَﻔَﺮَ ﻟَﻪُ ۚ ﺇِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻐَﻔُﻮﺭُ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢُ﴿١٦ ﴾ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺑِﻤَﺎ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻓَﻠَﻦْ ﺃَﻛُﻮﻥَ ﻇَﻬِﻴﺮًﺍ ﻟِّﻠْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦَ﴿١٧ ﴾ } ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﺍﻟﻘﺼﺺ] ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻳﻬﻴﻤﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻭﺁﺗﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖّ ﻟﻬﻦّ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﺤﻖّ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺰﺓُ ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻭﺣﺴﺒﻪ ﺟﻬﻨّﻢ ﻭﺑﺌﺲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ. ﻭﺷﻜﺮﺍ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﺮﻳﺐ ﻭﻧﻌﻢ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺫﻭ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭﺃﺟﺒﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖّ ﻓﻬﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽٌ ﻋﻠﻰ ﺭﺩّﻧﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖّ؟ ﻓﺘﻔﻀﻞ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻣﺸﻜﻮﺭﺍً ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ.