الاخ زوم انا مستعد ان اوجة كلمة بالحق الى الاطباء بترك مهنة الطب عندما تأتيني يازوم بأية من القران تقول ان الطب محرم في الاسلام او يتعارض مع ايات الله او يخالفه
—
انتهى الاقتباس
يلزمك يا عزيزي الباحث أن تأتي بأية صريحة من القرأن تقول أن القانون الجنائي حرام بلفظه أما ماذكرت من الأيات الكريمة تحمل أسباب نزول وتأويل لن تفيدك بشيء
اقتباس المشاركة :
واعلم يا اخي ان القانون الجنائي الدولي من ضمن الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان وهو يعتبر مقدمة للنظام العالمي الجديد (الدين العالمي الجديد ) ولكنك من ضمن الدول الاسلامية والناس الذين لا يعلمون بشريعة المسيح الدجال
—
انتهى الاقتباس
أرجوك أخي العزيزي أقراء مبدأ العلم الجنائي لتعرف عن ماذا تتحدث
اقتباس المشاركة :
اقول لك يا اخي انت تعرف ان المهدي خليفة في الارض .... فهل تعرف عمل الخليفة الاساسي
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
—
انتهى الاقتباس
عد للأسئلة التي سألتها أنا حول الخليفة بارك الله فيك ورد عليها مشكوراً
إن كنتي تقصدي يا أخيه بالقرأن فجميع المسلمون يؤمنون بالقرأن وأما إن كنتي تقصدين أحاكمه في الأمور الفقهيه فهذه أمور خلافية بين العلماء وكل ما عمله السيد ناصر رجح قول على قول ... وإن كنتي تقصدين ما خالف به المسلمين جميعاً فيشهد الله إني كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافر به
—
انتهى الاقتباس من ZOOOM
اخي زوم بارك الله فيك يبدو انك اقتربت من الحق فانت تقول ان السيد ناصر اليماني كل ما قام به هو ترجيح قول على قول
فانت الان تشهد انه خليفة الله بدون وعي منك .....لماذا ؟
لان عمل خليفة الله الامام المهدي هو الحكم بين المؤمنين بكتاب الله فيما كانوا فيه يختلفون او الحكم بين جميع الناس بكتاب الله
ولو خرجت بياناته عن كتاب الله لكنت انا اول الكافرين به
فهل كنت تتوقع يا اخي في الله زوم او كنت تؤمن من قبل بان المهدي سوف يأتي بدين جديد او كتاب جديد
ام يرد المسلمين الى كتاب الله وسنة رسوله الحق
اقتباس المشاركة : ZOOOM
يلزمك يا عزيزي الباحث أن تأتي بأية صريحة من القرأن تقول أن القانون الجنائي حرام بلفظه أما ماذكرت من الأيات الكريمة تحمل أسباب نزول وتأويل لن تفيدك بشيء
أرجوك أخي العزيزي أقراء مبدأ العلم الجنائي لتعرف عن ماذا تتحدث
عد للأسئلة التي سألتها أنا حول الخليفة بارك الله فيك ورد عليها مشكوراً
—
انتهى الاقتباس من ZOOOM
لا اعلم اذا ما كنت ترانا اغبياء الى هذا الحد في الجرائم الجنائية الدولية ولم اكن اتوقع ان تريد اية في القران فيها لفظة القانون الجنائي
فقانون الجنايات الدولية يسمي الزنا واللواط ممارسة الجنس بدل من الفاحشة
فهل تريد ان احضار اية فيها كلمة ممارسة الجنس حتى تعرف ان ممارسة الجنس حرام خارج الزواج (ما شاء الله على الماجستير )
اقتباس المشاركة :
أرجوك أخي العزيزي أقراء مبدأ العلم الجنائي لتعرف عن ماذا تتحدث
—
انتهى الاقتباس
وانا ارجوك ان تقرأ كتاب الله ولمن الحكم في الارض وكيف يكون وما هي اسسه
الإمام العليم ناصر محمد اليماني
المهدي المنتظر
07-05-2011 05:34 pm
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامُ على المُرسلين السلام علينا وعلى عباد الله والحمدُ لله رب العالمين.
السلام عليكم أحبتي الانصار السابقين الأخيار وعلى كافة الزوار الباحثين عن الحق ..
السلام عليكم أخي الكريم إبن العلاء ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك أخي الكريم ..
وإنما الإمام المهدي ابتعثه الله حكم بالحق بين المُختلفين وعلى سبيل المثال فانظر إلى جدل الشيعة والسنة حول إسم الإمام المهدي المنتظر وهو كما يلي جعلوه بعنوان :
=هل المهدي عليه السّلام: محمّد بن عبدالله أم محمّد بن الحسن العسكري ؟
--------------------------------------------------------------
سؤال: عيّنت بعض الروايات الواردة عن طريق أهل السنّة اسمَ والد الإمام المهدي المنتظر عليه السّلام بـ « عبدالله »، ممّا دفع البعض إلى الاعتقاد ـ خطأً ـ بأنّ اسم المهدي الموعود عليه السّلانم « محمّد بن عبدالله »، وقيل إنّه لم يولد بعد، وإنّه إنّما سيولد قُبيل ظهوره في آخر الزمان، فما صحّة هذه الروايات ؟ جواب: لقد نقل بعض محدّثي أهل السنّة حديثاً عن ابن مسعود، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم أنّه قال « المهدي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي »، وفي رجلاً ـ وفي بعضها «لا تذهب الدنيا ـ أو: لا تقوم الساعة ـ حتّى يبعث الله رجلاً ـ وفي بعضها: حتّى يملك الناسَ رجل ـ من أهل بيتي يواطئ اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي» (1). ونلاحظ في هذا المجال عدّة أمور جديرة بالتأمّل: 1 ـ روى هذا الحديثَ بعض محدّثي أهل السنّة عن ابن مسعود نفسه، كما في مسند أحمد وفي عدّة مواضع، وفيه: ( واسمه اسمي ) فقط (2). 2 ـ روى البعض الآخر من محدّثي أهل السنّة ـ كالترمذي في سُننه ـ هذا الحديث عن ابن مسعود، وفيه ( واسمه اسمي ) فقط، ثمّ قال الترمذي: وفي الباب: عن عليّ، وأبي سعيد، وأم سلمة، وأبي هريرة، وهذا حديث حسن صحيح (3). فلهذا الحديث بهذا اللفظ أسانيد أخرى ترجع إلى كلّ هؤلاء الصحابة ـ غير ابن مسعود ـ تتفّق في خلوّها من زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ). وقد حذا أكثر الحفّاظ حذو الترمذي، فقد أخرج الطَّبراني هذا الحديث في معجمه الكبير عن ابن مسعود من طرق كثيرة أخرى بلفظ « اسمه اسمي » (4). وأخرج الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» الحديث المذكور عن ابن مسعود بلفظ « يواطى اسمه اسمي » فقط، ثمّ قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه (5)، وتابعه على ذلك الذهبي في تلخيص المستدرك، ورواه البَغَوي في « مصابيح السنّة » عن ابن مسعود دون هذه الزيادة، وصرّح بحُسن الحديث (6). وصرّح المقدسي الشافعي بأنّ أئمّة الحديث لم يرووا تلك الزيادة، فقال ـ بعد أن أورد الحديث عن ابن مسعود بدون الزيادة ـ: أخرجه جماعة من أئمّة الحديث في كتبهم، منهم: الإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه، والإمام أبو داود في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي، والشيخ أبو عمرو الداني، كلّهم هكذا ». أي بدون زيادة ( واسم أبيه اسم أبي ) ثمّ أخرج المقدسي الشافعي جملة من الأحاديث المؤيّدة له، مُشيراً إلى من أخرجها من الأئمة الحفّاظ كالطبراني، وأحمد بن حنبل، والترمذي، وأبي داود، والبيهقي، عن عبدالله بن مسعود، وعبدالله بن عمر، وحذيفة (7). ولا يمكن تعقّل اتّفاق هؤلاء الأئمّة الحفّاظ على إسقاط هذه الزيادة (واسم أبيه اسم أبي) لو كانت مرويّة حقّاً عن ابن مسعود. 3 ـ استقصى الحافظ أبو نعيم الاصفهاني ( ت 430 هـ ) في كتابه «مناقب المهدي» طرق هذا الحديث عن عاصم بن أبي النجود، عن ابن مسعود، حتّى أوصلها إلى 31 طريقاً، ولم يُرْوَ في واحد منها عبارة ( واسم أبيه اسم أبي )، بل اتفّقت كلّها على رواية ( اسمه اسمي ) فقط. وقد نقل نصّ كلامه الكنجي الشافعي ( ت 638 هـ ) في كتابه « البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السّلام » ثمّ عقّب على ذلك بقوله: ورواه غير عاصم، عن زَرّ ـ وهو عمرو بن حرّة ـ عن ابن مسعود، كلّ هؤلاء روَوا ( اسمه اسمي )، إلاّ ما كان من عُبيد الله بن موسى، عن زائدة، عن عاصم عن ابن مسعود، فإنّه قال فيه « واسم أبيه اسم أبي » ولا يرتاب اللبيب بأنّ هذه الزيادة لا اعتبار لها مع اجتماع هؤلاء الأئمّة على خلافها (8).(انتهى)
* * * ومن ثم يحكم بينهم المهدي المُنتظر بالحق واقول:
إن الحديث الحق هو يواطئ إسمه إسمي ومن ثم أثبتنا من القرآن البيان الحق للتواطؤ أنهُ التوافق وليس التطابق مُطلقاً ولو كان التواطؤ هو التطابق إذاً لوجدنا السنة العبرية تُطابق السنة الهجرية القمرية تبدأ بمُحرم فتنتهي في ذي الحجة ولكن أول الأشهر الحُرم لحكمة إلاهية يكون أول الأشهر الحُرم هو: رجب وبينه وبين الاشهُر الحُرم الأخرى شعبان ورمضان وشوال, ومن ثم يأتي ثاني الأشهُر الحُرم وهو ذي القعدة, ومن ثم ذي الحجة, ومن ثم الشهر الأول للسنة الهجرية ليكون الأخير في الأشهر الحُرم فواجه الذين يريدون الفساد مُشكلة في عدة ماحرم الله وهو شهر مُحرم فإن جعلوا السنة الكفرية تُطابق السنة القمرية فحتماً ستنتهي في شهر ذي الحجة ثالث الأشهر الحُرم وبقي لديهم شهر مُحرم فهم لا يستطيعون أن يجعلوه أول الأشهر الحُرم لانهم يعلمون أنه الأخير مما أجبرهم ذلك أن يجعلوا سنتهم تزيد عن إثني عشر شهر لكي يواطئوا شهر مُحرم فيكون هو الشهر الاخير في سنتهم فتنتهي خلالة حتى يقيموا عيد راس السنة فيحلوا فيه ما حرم الله
إذا" المُشكلة لديهم ليس في شهر رجب ولا شهر ذي القعدة ولا ذي الحجة بل هي في شهر مُحرم كونه أول السنة الهجرية وآخر الأشهر الحُرم, ولذلك أضطروا إلى الزيادة لينالوا شهر مُحرم الحرام كون الأشهر الثلاثة الأولى مضمونه, لو يجعلوا سنتهم تطابق السنة الهجرية فهم حتماً سيضمنوا شهر رجب وذي القعدة وذي الحجة, ولكن بقي لديهم شهر مُحرم الحرام ولذلك اضطروا إلى الزيادة.. ليوطئوا عدة ماحرم الله, وهو شهر مُحرم الحرام أي أنهم يريدون أن يوافق الشهر الأخير في السنة الكُفرية الشهر الأول للسنة الهجرية ليحلوا فيه مناسباتهم الشركية ما حرم الله كمثل عيد رأس السنة *
ويا اخي الكريم سبقت فتوانا بالحق أن لو كان المقصود بالتواطؤ هو التطابق لما كانت هُناك زيادة شهر بل سوف يجعلوا السنة الكًفرية تُطابق السنة القمرية ولحكمة إلاهية فرق الأشهر الحرم فجعل الشهر لكي يزيد الذين كفروا كفراً فيضطروا إلى الزيادة لأن ما دام شهر مُحرم الحرام هو الأخير في الأشهر الحُرم فلن يطالوه ولوجعلوا السنة الكُفرية تُطابق السنة القمرية كونها سوف تنتهي في شهر ذي الحجة ولذلك ضطروا للزيادة لكي يواطئ عدة الشهر الرابع وهو شهر محرم الحرام وعلى كُل حال تبين لكم أن التواطؤ ليس النطابق مُطلقاً بل هو التوافق وأنتُم على ذلك لمن الشاهدين أنكم تقصدون بقولكم تواطئ فلان مع فلان أي أتفق فلان مع فلان ولم تقصدوا بقولكم تواطئ فلان مع فلان أنه تطابق فلان مع فلان فلِمَ تحريف لُغتكم ياقوم وأنتم تعلمون؟ وخلاصة الأمر أنكم تعلمون أن التواطؤ هو التوافق وبما انك تؤمن أن التواطؤ كذلك يعني التوافق وعليه يوجه المهدي المُنتظر ناصر مُحمد إلى إبن العلاء هذا السؤال وهو:
فهل وجدتم أن الإسم (مُحمد) يوافق في الإسم (ناصر مُحمد )؟
وجعل الله التوافق للإسم مُحمد في إسمي في إسم أبي أم إنكم تُنكرون أن إسمي (ناصر مُحمد )؟
إذاً الإسم مُحمد يوافق في إسمي وإنما جعل الله نُقطة التوافق في إسمي للإسم مُحمد هي في إسم ابي وفي ذلك حكمةٌ بالغة لكي يحمل الإسم الخبر وراية الأمر, وذلك لان الله لم يبتعث المهدي المُنتظر نبي ولا رسول بل يبعثه ناصر مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم وبذلك تنقضي الحكمة البالغة من التواطئ ولكنكم جعلتُم التواطؤ هو التطابق برغم أنكم لتعلمون أن في اللغة العربية لا ينبغي أن يكون التواطؤ هو التطابق وذلك لأنه لا يصح أن تقول ( فلان تطابق مع فلان بقتل فلان ) بل تقولوا فلان تواطئ مع فلان لقتل فلان ).. إذاً التواطؤ هو التوافق وليس التطابق أخي الكريم,
وأما سؤالك الذي تقول فيه كما يلي :
(هل قولي "يوافق اسمه اسمي" يعني أن اسم ابيه هو اسمي؟)
ومن ثم يرد عليك الإمام ناصر محمد بما يلي :
(بل البيان الحق للحديث الحق لمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
( يواطئ إسمه إسمي )
بمعنى أن الإسم مُحمد يوافق في الإسم ( ناصر مُحمد ) أم إنك لا ترى في إسمي اي توافق في الإسم مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميل أنك سلمت أن التواطؤ هو التوافق, وليس هو التطابق, وهُنا تكمن المشكلة لدى الشيعة والسنة بسبب فهمهم الخاطئ لكلمة التواطؤ فظنوا أنها التطابق
ولذلك اتفقوا على إن إسم المهدي المُنتظر هو ( مُحمد ) ولكنهم اختلفوا في أبيه إختلافاً كبيراً ومن ثم يقيم المهدي المنتظر عليهم الحجة جميعاً وأفتي بالحق وأقول قال الله تعالى:
{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }صدق الله العظيم
وعليه فإني أتحداكم.. فهل يصح لغوياً أن تقولوا ( تطابق فلان مع فلان لقتل فلان )؟
أم إن الأصح لغوياً هو ان تقولوا ((( تواطئ فلان مع فلان لقتل فلان )))!
وأعلم بجواب أهل الغة العربية جميعاً فسوف يقولوا بلسان واحد موحد: بل الصح لغوياً هو نقول :
( تواطأ فلان مع فلان لقتل فلان ) وليس الصح أن نقول ((((تطابق فلان مع فلان لقتل فلان )))
ومن ثم يقول لكم المهدي المُنتظر ناصر مُحمد:
أفلا ترون أن التواطؤ هو حقاً التوافق وليس التطابق
إذاً ليس إسم الإمام المهدي ( مُحمد إبن عبد الله ) وأخطأالسنة في الإسم, ونسوا حظاً من العلم
وكذلك ليس إسم الإمام المهدي مُحمد إبن الحسن العسكري ) وأخطأ الشيعة في الإسم ونسوا حظاً كبيراً من ا لعلم, وضلوا عن سواء السبيل بسبب المُبالغة في آل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
ويا اخي الكريم إنه مهما اثبتنا لكم أن إسم الإمام المهدي المُنتظر الحق من ربكم هو ناصر مُحمد فكم وكم من البشر إسمه ناصر مُحمد فلن يسمن ذلك ولن يغني من جوع مالم يؤيد الله ناصر مُحمد بسُلطان العلم الحق فيزيده بسطة في علم البيان الحق للقرآن حتى لا يُحاجه عالم من القرآن إلا غلبه بسُلطان العلم المُلجم فإذا وجدتم أن ناصر محمد اليماني هو حقاً أعلمكم بالبيان الحق لكتاب الله القرآن العظيم فذلك هو آية الإصطفاء للخلافة في كُل زمان ومكان منذ أن خلق الله خليفته آدم,
فبرغم ان الله سبق, وأن علمهم.. أنه سوف يخلق بشراً من طين ليجعله خليفة له في الأرض,
فأمر الملائكة أن يقعوا له ساجدين, وبرغم ذلك فلن تجد أن الله أمرهم بالسجود لآدم إلا بعد أن أثبت خليفة الله آدم أن الله زاده بسطة في العلم عليهم أجمعين حتى إذا قدم آدم البُرهان في بسطة العلم على ملائكة الرحمن, ومن ثم أمر الله ملائكته بالسجود لآدم بعد أن أقام آدم عليهم الحجة أن الله زاده بسطة في العلم عليهم وقال الله تعالى:
وتبين لكم ان الله لم يامر ملائكته بتفيذ ما أمرهم به من قبل.. حتى قدم خليفة الله آدم البُرهان.. أن الله الذي اصطفاهُ عليهم قد زاده بسطةً في العلم عليهم جميعاً حتى.. إذا قدم آدم البرهان أنه أعلمهُم, ومن ثم جاء أمر الله إلى ملائكته بتنفيذ أمر السجود وقال: ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ )صدق الله العظيم
وذلك هو الناموس في الكتاب أن الذي يصطفيه الله للناس إماماً كريم أنه يزيده الله بسطةً في العلم عليهم جميعاً, ولذلك قال الله تعالى عن الإمام طالوت :
وليس المقصود أنه زاده كذلك عليهم بسطة في الجسم انه جعله ثخين أو عملاق طويل, بل قد يوجد في القوم من هو أطول وأثخن, فليس ذلك هو المقصود على الإطلاق بل البسطة في الجسم أن جسمه لا يكون كمثل اجسادهم من بعد موته جيفة قذره ولا عظام نخرة بل يبقى كما هو يوم موته لم يتغير ولم يتأثر شيئاً ومثل أجساد الأئمة كمثل اجساد الأنبياء لا يتورمون من بعد موتهم ولا يأكل الدود أجسادهم كمثل جسد نبي الله سليمان قال الله :
بمعنى أنه لم يدلهم على موته أن جسده تورم أو تغير أو أكله الدود لأنهم لم يروا أنه حدث لجسده من ذلك شئ إذاً لعلموا أن نبي الله سُليمان عليه الصلاة والسلام قد مات بل قال الله تعالى :
فذلك هو المقصود بالبسطة في الجسم عن الإمام طالوت عليه الصلاة والسلام في قول الله تعالى:
(وَالْجِسْمِ )بمعنى أنه زاده عليهم بسطةً في الجسم فلا يكون جسمه من بعد موته جيفةٍ قذره ولا عظامٍ نخرة )
فما خطبكم تُجادلون في الإسم؟
ونسيتم أن الحُجة هي في العلم! ,أفلا تعلمون أن للأنبياء والأئمة المُصطفين من إسمان إثنان في الكتاب كمثل نبي الله إسرائيل, وأنتم تعلمون أنه ذاته نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام ,وكذلك نبي الله أحمد وأنتم تعلمون أنهُ ذاته نبي الله مُحمد صلى الله عليه وآله وسلم
إذاً ياقوم ليست الحُجة هي في الإسم بل هي في العلم ولذلك جاءت الفتوى عن طريق الرؤيا الحق بما يلي:
(( وما جادلك أحداً من القرآن إلا غلبته ))
إذاً ياقوم إن لكل دعوى بُرهان فإذا أيدني الله بسُلطان العلم فتجدوا أنهُ حقاً لا يُحاجني عالم من القرآن إلا غلبته بسلطان العلم المُحكم فقد علمتم أن الله أصدقني الرؤيا الحق على الواقع الحقيقي وأما إذا وجدتم أحداً غلب الإمام ناصر مُحمد اليماني ولو في بيان آية واحدة فجاء بالبيان الأحق من بيان ناصر مُحمد اليماني وأصدقُ قيلاً وأهدى سبيلاً, فلستُ الإمام المهدي المُنتظر ناصر مُحمد, فلنجعل طاولة الحوار هي الميدان والحكم, ولكني أستحلف بالله العظيم الحُسين إبن عُمر ان يتحلى بالصبر, وأن لا يحظر من يحاورني حتى يصدر من المهدي المنتظر القرار بالحظر
وذلك لأن الحظر يحقق لشياطين البشر مبتغاهم فهم يريدون أن يقولوا الناس :
أفلا ترون أن المهدي المُنتظر الذي يدعو كافة البشر للحوار مسلمهم والكافر في طاولة الحوار
( موقع الإمام ناصر مُحمد اليماني ) ومن ثم أقوم بحظرهم بعد قليل من الحوار خشية أن يقيموا الحُجة على ناصر مُحمد اليماني فهكذا سيقول الناس أيها الحسين إبن عُمر المُكرم وأعلم أنك ذو غيرةٌ كُبرى على المهدي المُنتظر خليفة الله الواحد القهار ولكنك تجد أن الله.. كم يستوصيكم بالتحمل والصبر في الوصايا الحق في مُحكم الكتاب
وكان يمكن للمهدي المنتظر أن يذكر بهذه الوصايا من مُحكم الذكر لحبيبي الحُسين إبن عُمر عبر رسالة خاصة ولكني أريد أن تعم الفائدة لكافة الأنصار السابقين الأخيار أن يتحلوا بالصبر جميعاً فإن ذلك ليزيد حبكم في نفس ربكم لو كنتم تعلمون تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }صدق الله العظيم
الأخ المكرم زوووم إن سند وتخريج أحاديثنا هو محكم القرآن العظيم ...وهذا هو التشريع الإلهي في محكم القرآن العظيم لمعرفة الأحاديث النبويه الحق عن محمد صلى الله عليه وسلم وهو عرض الحديث النبوي على محكم كتاب الله فما وافق محكم القرآن ولم يتعارض معه فهو حديث من عند الله حق عن محمد أما الحديث اللذي يخالف محكم القرآن العظيم ويتعارض معه فهو حديث مفترى من الشيطان ماأنزل الله به من سلطان ومكذوب على رسول الله ..
وإليك إقتباس من بيان للإمام المهدي ( ناصر محمد اليماني ) يشرح لك مصدر سند وتخريج الأحاديث عن رسول الله:
أخي المحترم عبدالعزيز أعوذ بالله أن أرفض الأحتكام إلى كتابه العزيز ... ولكن كيف أعرف أن تفسير الأيات التي يأتي بها السيد ناصر صحيحه ؟؟
—
انتهى الاقتباس من ZOOOM
تسأل وتقول((( كيف أعرف أن تفسير الأيات التي يأتي بها السيد ناصر صحيحه ؟؟ )))
يااخي الكريم زوووم لو كنت من أولوا الألباب لما نطقت لسانك بهذه السؤال بل يجيبك عقلك على سؤالك فورا من قبل ان ينطقها لسانك تجده يقول لك يا محمد ابن عبدلله او زوووم اعمل مقارنه بين تفسير الإمام وتفسير العلماء واي منهم اذا تفسيره اهدى ويقبله عقلك فالتبعه يا محمد ابن عبد الله, هكذا يقولها عقلك يا زوووم طبعا هذا ان كنت لبيبا تستخدم عقلك للتفكر واعلم العقل لا يخون صاحبه, اما ان لم تستخدمها فستكون من الذين اخبرنا الله بأقوالهم الذين هم في جهنم لم يستخدموا عقولهم (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
اما إن استخدمتها للتفكر واتبعت كل ما تخضع له عقلك وسلم له فأنت من الذين قال الله عنهم ( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّـهُ وَأُولَـٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ)
وإليك هذا البيان مقتبس من بيانات الامام ناصر محمد اليماني في بيان حرف النون التي بأول السورة لسورة نون(ن) واعمل فيها مقارنه بين تفسير الامام وتفسير العلماء وهل فعلا الحرف النون التي بأول سورة يقصد به السمكه كما فسرها العلماء؟
اليك البيان
ويامعشر عُلماء الأمة تيقضوا لبيان الأحرف التي جاءت في أوائل تسع وعشرون سورة في القُرأن العظيم )فما ضنكم بأن تكون تلك الأحرف وإنها ليست كلمات بل أحرف على حده رموز لإسماء المُقسم بهم وهم ثمانية وعشرون نبيا ورسولا) والإمام (ن) هو التاسع والعشرون ولاكن الرمز لم يكن شرط أن يكون أول حرف من الإسم المُقسم به بل أي حرف من إسمه سواءالحرف الاول من الإسم المُقسم به أو ما بعد الحرف الأول من حروف الإسم الأخرى ولاكنها لا تتجاوز عن الإسم الأول فأنظروا إلى الأحرف التي جاءت في أول سورة مريم فذالك أنبياء أل عمران بالترتيب الأول في الأول(((((كهيعص)))))
فأما الرمز (ك) فأنه يرمز لإسم نبي الله زكريا عليه والسلام
وأما الرمز (ه ) فإنه يرمز لإسم نبي الله هارون أخو مريم عليه السلام
وأما الرمز ( ي) فإنهُ يرمز لإسم يحيي عليه الصلاة والسلام
وأما الرمز(ع ) فإنه يرمز لإسم عيسى عليه الصلاو والسلام
وأم الرمز (ص) فذالك رمز مُستنبط من إسم الصفة (الصديقة ) مريم عليها السلام ولم يؤخذ الرمز من إسمها لأنها ليست نبية بل صديقة صدقت بكلمات ربها تصديق لقوله تعالى((ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة))صدق الله العظيم وأما الرمز الأخير في القُرأن العظيم في سورة (ن) إنهُ (ن) ناصر محمداليماني لوكنتم تعلمون ولم يجعلني الله نبيا ولا رسولا بل الإمام الشامل لكم ولأنبيائكم إلا من كفر بان الله جعلني إمام لإبن مريم عليه الصلاة والسلام وقال لا ينبغي لك أن تكون إمام لنبي ورسولا وأنت ليس إلا رجل صالح وهذا إن كنت صالح فسوف أرد عليه بقوله تعالى الذي أقسم بأول حرف من إسم الناصر لنبية والذي سوف يظهر أمره على العالمين على يده ويكفيه ذالك جواباوقال الله تعالى(ن، والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون)صدق الله العظيم وسلام الله على أهل الُلب والبصيرة الذين يستموعون القول فيتبعون أحسنه وعليكم أن تعلموا يامعشر المُسلمين بأن الفرق بين تأويلي وكثيرا من المُفسرين كالفرق بين الحق والباطل فبا الله عليكم أنظروا إلى هذا التفسير والذي فسر به الحرف ن والقلم
__________________
قال: حدثني عبدالسلام بن مالك معنعنا: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله [ تعالى.ر ]: (ن): السمكة التى على ظهرها الارضين وتحت الحوت الثور وتحت الثور الصخرة وتحت الصخرة الثرى وما يعلم تحت الثرى إلا الله [تعالى.ب ] واسم السمكة ليواقن واسم الثور يهموث )
فبالله عليكم هل هذه تأويل تقبلها عقولكم وتطمئن لها قلوبكم فهل أصبحتم يامعشر عُلماءالأمة ساذجين إلى هذا الحد إلا من رحم ربي فتأخذون الروايات دونما تفكر فيها بالعقل ونورالبصيرة هل هذا حق أم باطل فإن أتقيتم الله فلا تريدون أن تقولون بالروايات عليه غير الحق فسوف يجعل لكم فُرقانا وذالك نور وبصر حديد في القلب فتعرفون به الحق والباطل ثم أنظرواإلى إسم السمكة (ليواقن) وإسم الثور (يهموث) وأرى ذالك من أسماء المردة الشياطين فهل ترون هذا التأويل أحق من تأويل المهدي المُنتظر فسوف يعلمون نبأة بعد قليل وأي مُنقلب ينقلبون وأن لعنة الله على الكاذبين وسلام على المُرسلين والحمد لله رب العالمين حبيب المُصدقين المؤمنين الأولياء الصالحين
(ألامام ناصر محمد اليماني ) https://albushra-islamia.org/showthrea...2375#post22375
وتدبر اخي الكريم في هذا البيان
الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 03 - 1432 هـ
25 - 02 - 2011 م
02:14 AM
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
الله هو من يعلم الإمام المهدي البيان الحق للقرآن من ذات القرآن..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار والسابقين الأنصار من قبل الفتح والتمكين وجميع المُسلمين الى يوم الدين...
ويا أيها المحمودي سل عن أي آية تريد بيانها بالحق من الغلاف إلى الغلاف في كتاب الله المحفوظ من التحريف القرآن العظيم وأعدك بإذن الله وعداً غير مكذوب أن آتيك ببيانها بالحق بإذن الله وأفصله تفصيلاً وأحسن تفسيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:33]
وأحيطك علماً بالحق وجميع الباحثين عن الحق أن كثيراً من آيات الكتاب لم أكن أعلم ببيانها حتى يلقي إلينا أحد السائلين طالباً بيانها ومن ثم أقوم بالضغط بالرد وأنا لم أعلم بعد ببيانها الحق الذي لا يحتمل الشك وما أن أبدأ بذكر اسم الله وأقول {بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ومن ثم أرى من ربي العجب العُجاب فسرعان ما يعلمني ببيانها إن يشاء بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم، كون الله يعلمني بآيات في الكتاب التي جعلها بياناً لهذه الآية ومن ثم يُفصلها لي ربي تفصيلاً من القرآن العظيم، كون آيات الكتاب هُن أصلاً مفصلات في ذات القرآن فوزّع التفصيل في آيات الكتاب ولذلك تجدوني أستنبط لكم حكم الله بالحق من هنا وهناك من مختلف آيات الكتاب -كون تفصيله فيه- ولكن أكثركم لا يعلمون. وقال الله تعالى:
{أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114]
وبما أن ناصر محمد اليماني يأتي بتفصيل القرآن من ذات القرآن ولذلك لا تجدون أي تناقض في البيان الحق للقرآن العظيم بل آتيكم بتفصيلة بشكل موسع ونفصله تفصيلاً بالحق لا شك ولا ريب مما علمني ربي بأحسن تفسيرٍ من تفاسير المفسرين منكم، ولسوف أضرب لك على ذلك مثلاً في آية من قصص القرآن عن الرد الموحد للكفرة من أمم الأنبياء جميعاً. وهي قول الله تعالى:
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} صدق الله العظيم [الذاريات:52]
فسرها المفسرون بشيء من الحق ولكنك لن تجدهم استطاعوا أن يفصلوها تفصيلاً كما فصلها الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ونأتي لنتدبر تفسير المفسرين لقول الله تعالى {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُون} صدق الله العظيم، ونأتي الآن إلى ما اتفق عليه المفسرون وجاءوا بتفسير واحد موحد أن التفسير القول في تأويل قوله تعالى {كَذَٰلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ﴿٥٢﴾ أَتَوَاصَوْا بِهِۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ ﴿٥٣﴾} [الذاريات]
وما يلي تفسيرهم:
يقول - تعالى ذكره - : كما كذبت قريش نبيها محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، وقالت : هو شاعر ، أو ساحر أو مجنون ، كذلك فعلت الأمم المكذبة رسلها ، الذين أحل الله بهم نقمته ، كقوم نوح وعاد وثمود ، وفرعون وقومه ، ما أتى هؤلاء القوم الذين ذكرناهم من قبلهم ، يعني من قبل قريش قوم محمد - صلى الله عليه وسلم - من رسول إلا قالوا : ساحر أو مجنون ، كما قالت قريش لمحمد - صلى الله عليه وسلم - .
وقوله (أتواصوا به بل هم قوم طاغون) يقول - تعالى ذكره - : أأوصى هؤلاء المكذبين من قريش محمدا - صلى الله عليه وسلم - على ما جاءهم به من الحق أوائلهم وآباؤهم الماضون من قبلهم ، بتكذيب محمد - صلى الله عليه وسلم - ، فقبلوا ذلك عنهم .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) قال : أوصى أولاهم أخراهم بالتكذيب . حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله (أتواصوا به) : أي كان الأول قد أوصى الآخر بالتكذيب . [ ص: 442 ]
وقوله ( بل هم قوم طاغون ) يقول - تعالى ذكره - : ما أوصى هؤلاء المشركون آخرهم بذلك ، ولكنهم قوم متعدون طغاة عن أمر ربهم ، لا يأتمرون لأمره ، ولا ينتهون عما نهاهم عنه . )
انتهى
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
ومن ثم نأتي لبيان القرآن بالقرآن للإمام المهدي ناصر محمد اليماني عن قول الله تعالى {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا هذا الرد الموحد من كافة الأمم على أنبياء الله؟ فلا بد أنه يوجد هناك سبب جعلهم يردون على أنبياء الله بهذا الرد الموحد, وإلى الجواب نأتي به لكم من محكم الكتاب ونفصله تفصيلاً فإلى البيان الحق للإمام المهدي ناصر محمد اليماني حقيق لا اقول على الله إلا الحق:
ونبدأ بقول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ} صدق الله العظيم [الأنعام:112]
ومن ثم نأتي لتفصيل بعضاً من مكرهم المُضاد لأنبياء الله حتى لا تتبع الأمم أنبياء الله فيجعلون بعض الذين يتخبطهم الشيطان من المس أن يوسوس له في صدره أنه نبي حتى يبدأ ذلك الممسوس بالتكلم فيدعي أنه نبي، حتى إذا بدأ يشتهر خبره فيمن حوله ومن ثم يبدأ الشيطان بجعل ذلك الرجل يتصرف تصرفات المجانين، ومن ثم يتفاجأ من حوله بتصرفات منه كتصرفات المجانين، ومن ثم يحكمون عليه بالجنون، ويتبين لهم أنه أصابه مس من الشياطين.
وما هي الحكمة الشيطانية من هذا المكر الذي فعله مس الشيطان عن طريق الإنسان؟ وذلك حتى إذا ابتعث الله نبياً بالحق من رب العالمين فأول ما يحكم عليه قومه أنه مجنون كونهم تعودوا على هذه الدعوة من مجانين، ويتبين لهم أن الذين يدّعون النبوة أصابهم مسٌّ من الشياطين ولذلك يقولوا لنبيهم الحق من رب العالمين:
{إِنْ نَقُولُ إِلا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ} [هود:54]، أي أصابك بمسٍّ من الجن ولم تدافع عنك الآلهة كونك تذكرهم بسوء.
فيطلقوا على النبي الحق من ربهم أنه مجنون، وسبب هذا القول لأمم الأنبياء لأنبيائهم هو بسبب مكر الشياطين بالوسوسة إلى الذين يدعون النبوة بالحق ثم يجعلوه مجنوناً ولا يقبل قوله العقل والمنطق, ولكنها بقيت لدى الشياطين مُعضلة وهي لو أن الله يؤيد نبيه بآية يرونها رأي العين فعلم الشياطين أن قومه سوف يصدقوه، ومن ثم اخترع الشياطين سحر التخييل ليعلموه إلى بعض أوليائهم الجاهلين فيقولون له: "اسحر أعين الناس واجلب لك مالاً منهم من وراء سحر التخييل" وهؤلاء النوع من السحرة لم يكونوا يعلمون أصلاً ماهي الحكمة الشيطانية من اختراع سحر التخييل لأعين الناس, ومن ثم نبين لكم الحكمة الشيطانية من سحر التخييل، وهو حتى إذا بعث الله نبياً ومن ثم يؤيده بآية معجزة خارقة من رب العالمين بالحق على الواقع الحقيقي ومن ثم يقول له قومه قد تبين لنا أنك لست بمجنون بل ساحرٌ عليم.
ونأتي الآن للبحث عن هذا البيان على الواقع الحقيقي ونتابع قصة نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام حين أرسله الله إلى فرعون وقومه وقال نبي الله موسى:
{وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٠٤﴾حَقِيقٌ عَلَىٰ أَن لَّا أَقُولَ عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الْحَقَّ} [الأعراف:104-105]
ومن ثم رد عليه فرعون:
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴿٢٣﴾قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ ﴿٢٤﴾قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ﴿٢٥﴾قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿٢٦﴾قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴿٢٧﴾} [الشعراء]
ومن ثم رد عليه نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام وقال:
{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ} [الشعراء:30]
ومن ثم رد عليه فرعون وقال:
{قَالَ إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿١٠٦﴾فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿١٠٧﴾وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ﴿١٠٨﴾} [الأعراف]
ومن ثم غير فرعون فتواه الأولى عن جنون موسى عليه الصلاة والسلام وقال فرعون:
{قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴿٣٤﴾يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴿٣٥﴾قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿٣٦﴾يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ ﴿٣٧﴾فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿٣٨﴾وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ ﴿٣٩﴾لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴿٤٠﴾فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ﴿٤١﴾قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿٤٢﴾} [الشعراء]
وقال الله تعالى: {فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ} [الأعراف:116]
ويقصد بوصفه "عظيم" أي عظيم في الإثم كونهم يصدون بذلك عن التصديق بالآيات الحق من رب العالمين التي يؤيد بها رسله, ولكن نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام- ليس لديه خلفية عن السحر فخشي أن يكون سحرهم حقاً على الواقع الحقيقي كمثل آية التصديق التي أيده الله بها وخشي أن تكون ليس إلا كمثل آياتهم السحرية. ولذلك قال الله تعالى:
{قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾} [طه]
وهنا ألقى الشيطان في أمنية موسى الشك في الحق الذي جاء به. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الحج:52]
ولكن الله أوحى إليه بوحي التفهيم وطمأن قلبه أنه سوف يدمغ الباطل بالحق على الواقع الحقيقي فإذا هو زاهق. وقال الله تعالى:
{قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [طه]
ومن ثم أحكم الله لنبيه موسى عليه الصلاة والسلام آياته بالحق على الواقع الحقيقي بعد أن ألقى الشيطان في قلبه الشك في الحق. وقال الله تعالى:
{فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ﴿٦٦﴾فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُّوسَىٰ ﴿٦٧﴾قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنتَ الْأَعْلَىٰ ﴿٦٨﴾وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [طه]
وتبين لكم يا قوم كيف استطاع الشياطين أعداء الأنبياء أن يصدوا الأمم عن اتباع أنبياء الله، ولذلك لم يستطيعوا أن يجعلوا الناس أمة واحدة على صراطٍ مستقيم وذلك بسبب مكر الشياطين على مر العصور عن طريق شياطين الإنس والذين لا يعلمون, وبسبب هاتين الطريقتين من مكر الشياطين تواصى الشياطين بعضهم بعضاً بهاتين الطريقتين من المكر الخبيث ضد أنبياء الله، ولذلك نجح الشياطين نجاحاً كبيراً في صد كثيرٍ من الأمم عن اتباع رسل ربهم بسبب ذلك المكر الخبيث وبسبب ذلك المكر المُستمر عبر العصور من الشياطين نجحوا في صد البشر عن اتباع أنبياء الله. وقال الله تعالى:
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ} صدق الله العظيم [الذاريات:52]
والحق أقول أن الأمم لم توصي بعضها بعضاً أن يكون ذلك هو ردهم على أنبياء الله {سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ}، بل تواصى بالمكر المسبب لهذا القول شياطين الجن والإنس حتى نجحوا في صدِّ الأمم, ولكنه بقي لديهم لو أن الله يؤيد أحد رسله بوحي غيبي فوجب عليهم أن يغامروا في استراق السمع من الملأ الأعلى عن علم الغيب، و الملائكة يتكلمون فيما بينهم بما علمهم رسول الله جبريل -عليه الصلاة والسلام- يخبرهم بما علمه به الله، ولكن هذا صعب على الشياطين بسبب الحرس الشديد والشهب، ولكن لا بد لهم أن يغامروا إصراراً منهم على إطفاء نور الله كمثل إصرار أبو حمزة محمود المصري حتى ولو يَصدُقوا في خطفة واحدة تحدث بالحق، فيوحوا بها إلى أوليائهم من شياطين الإنس ليتكلم بها عن علم الغيب فتحدث, وقالوا للكهنة العرافين المشعوذين قال لهم الشياطين: "لا تقولوا أن الشياطين هم من علموكم بتلك الخطفة بل قولوا إنما علمنا ذلك بسبب رصدنا لحركات النجوم" ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [كذب المنجمون ولو صدقوا]
أي كذب المنجمون أنهم علموا بتلك الخطفة الغيبيةنتيجة رصدهم لحركات النجوم ولو صدقوا في تلك الخطفة، بل علمهم بتلك الخطفة الحق الشياطين الذين يسترقون السمع من الملأ الأعلى عن علم الغيب. وقال الله تعالى:
{إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ ﴿٦﴾وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ ﴿٧﴾لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ ﴿٨﴾دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ ﴿٩﴾إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
ولكن الشيطان المارد حين يفرُّ بالخطفة الغيبية عما سوف يحدث في الأرض فإنه يوحي بها إلى وليه من شياطين الإنس ليخبر بها الناس. وقال الله تعالى:
{هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَىٰ مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ﴿٢٢١﴾تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٢٢٢﴾يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ﴿٢٢٣﴾} صدق الله العظيم [الشعراء]
وأولئك هم العرافون، وكذلك منهم من يسمّون بالكهنة الذين يزعمون أن لديهم من علم الغيب وهم أولياء الشياطين, وإنما الحكمة من ذلك المكر الخبيث حتى إذا أيد الله أنبياءه بما يشاء من علم الغيب ومن ثم يقول له الناس إنما هو كاهن فقد سبق وأن أخبرنا كهنة وعرافين بأحداث غيبية وحدثت بالفعل.
وياقوم وتالله لقد أحاطني الله بكافة مكر الشياطين حتى أُحبِط جميع مكرهم فأجعل الناس أمة واحدة على صرطٍ مستقيم, فلماذا يا المحمودي تصدُّ الناس عن اتباع المهدي المنتظر؟ فهل أنت من شياطين البشر أم من الذين يقولون على الله مالا يعلمو؟, ويارجل والله الذي لا إله غيره أنك لتصد عن اتباع الإمام المهدي المنتظر فماهو موقفك بين يدي الله لو كان المحمودي يصد عن اتباع الإمام المهدي المنتظر؟ أفلا تكون من الشاكرين أن جعلك الله في أمة المهدي المنتظر وجيله فتتبع الحق من ربك؟ ولك الحق أن تجادلنا من القرآن العظيم وإذا لم تجدني أهيمن عليك بالحق من ربك وأفصل الآيات التي سوف تجادلني بها فآتيك بالحق وأحسن تفسيراً خيراً من تفاسيركم الظنية فلستُ المهدي المنتظر, فسلني عمّا تشاء من آيات الكتاب آتيك بالحق بإذن الله إن يشاء الله وإنما أتبع ما علمني ربي وما كان لي أن آتيكم ببيان آية إلا بإذن الله فهو من يعلمني البيان الحق للقرآن من ذات القرآن ولذلك أفصله لكم تفصيلاً برغم أني لا أحفظ القرآن وإنما يلهمني بالآية ومن ثم أقوم بنسخها من القرآن إلى البيان ولم آتيك بالبرهان من عند نفسي أفلا تتقون!
وأما عن الأسئلة التي تريد أن أرد عليك فيها فأقول سلني عن أي آية تريد بيانها من القرآن العظيم ثم يعلمني الله بيانها بالحق بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم, ولذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في البشرى الحق:
[وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك أحدٌ من القرآن إلا غلبته]
"وما نرجوه منك" هو أن تعلّمنا بالبيان الحق من القرآن العظيم فتفصل لنا علم الإنترنت من القرآن العظيم تفصيلاً, وكذلك تفصل لنا أسلحة التدمير الشامل من القرآن العظيم تفصيلاً إن كنت من الصادقين, وإن لم تفعل ولن تفعل ومن ثم يتبين للمهدي المنتظر أنك من شياطين البشر لو لم تفعل فأنت من أوقع نفسه في هذه الورطة بظنك أنك سوف توقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فيقول على الله مالم يعلم, ولسوف أثبت لك أنك غبي أمام الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مهما كنت شيطاناً ذكياً, وأما المهدي المنتظر فلم يبعثه الله الواحدُ القهار إلى البشر لكي يعلمهم أسلحة الدمار الشامل بل ابتعث الله المهدي المنتظر لتحقيق السلام العالمي بين شعوب البشر رحمة للعالمين وأعلمهم البيان الحق للذكر لمن شاء منهم أن يستقيم تصديقاً لقول الله تعالى:
اخي زوم بارك الله فيك يبدو انك اقتربت من الحق فانت تقول ان السيد ناصر اليماني كل ما قام به هو ترجيح قول على قول
فانت الان تشهد انه خليفة الله بدون وعي منك .....لماذا ؟
لان عمل خليفة الله الامام المهدي هو الحكم بين المؤمنين بكتاب الله فيما كانوا فيه يختلفون او الحكم بين جميع الناس بكتاب الله
—
انتهى الاقتباس
أستاذي الباحث يبدو أنك لم تفهم ما أوردت انا سيدي الفاضل هل كم من رجح قول على قول نعتبره خليفة الله المهدي ؟؟
فالسيد ناصر أختار قول أحد العلماء وتبعه فقط لم يأتي بشيء جديد
اقتباس المشاركة :
لا اعلم اذا ما كنت ترانا اغبياء الى هذا الحد في الجرائم الجنائية الدولية ولم اكن اتوقع ان تريد اية في القران فيها لفظة القانون الجنائي
—
انتهى الاقتباس
سيدي قيس الطلب على نفك فأنت طلبت مني تحريم الطب في القرأن الكريم وأنا طلبت منك نفس الطلب بأن تأتي بتحريم القانون الجنائي من القرأن الكريم
اقتباس المشاركة :
فقانون الجنايات الدولية يسمي الزنا واللواط ممارسة الجنس بدل من الفاحشة
فهل تريد ان احضار اية فيها كلمة ممارسة الجنس حتى تعرف ان ممارسة الجنس حرام خارج الزواج (ما شاء الله على الماجستير )
—
انتهى الاقتباس
يبدو أنك لم تفهم شرحي في ما أسلفت لك عن القانون وأرجو أن تعود وتقرأه مرة أخرى حتى لا تحرج نفسك
(وإن ثبت تغيير في بيان أحدٍ بغير الحقّ فتلك حجّة علينا.
ونحذر طاقم إدارة منتديات البشرى الإسلامية أن يغيروا في بيان أحدٍ شيئاً، فحتى لو كان البيان كتبه إبليسُ الشيطان الرجيم بنفسه لَما غيّرنا في بيانه شيئاً، ولكننا نصرح لهم بالحذف إذا كان البيان مليئ بالسبّ والشتم بدلاً عن سلطان العلم فهذا مرفوض في طاولة الحوار العالمية. برغم أنّني لم أشكّ قطّ في أحد طاقم مجلس الإدارة أنّه غيّر بيانَ أحدِ أعضاء طاولة الحوار وحاشا لله لا أعلم أنه حدث من ذلك شيء، وإنما أردت التنويه والتذكير خشية أن يغضب أحد أعضاء مجلس الإدارة من كلماتٍ في أحد بيانات أعضاء الحوار ومن ثم يقوم بحذف السبّ والشتم من البيان ويذر فيه سلطان العلم، ومن ثم نقول لهم كلا ثم كلا فلا نسمح بتغيير كلمةٍ واحدةٍ في بيان أحدِ الأعضاء فإمّا أن تعتمدوا المشاركة إذا كانت خاليةً من السبّ والشتم وإمّا أن تحذفوه إذا كان صاحب المشاركة قليل أدبٍ ولم يربيه أبواه تربيةً حسنةً فيسيء إلينا بالسبّ والشتم في موقعنا بغير الحقّ.)
اذاً فاخبرني لماذا تم حذف اكثر من مشاركة لي من قِبَل ابي محمد
فان كنت تعلم انهم حذفوا منشورات لي فتلك مصيبة وان لا تعلم فالمصيبة اعظم
ضوابط المشاركة
