بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ووالله ياجماعة الخير , (الأمر بسيط جدا). فالإختلاف ليس للذهاب لأمانيكم ولا لأمانينا ولا لأماني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهو لا يجادلكم بأمانيه ومن بنات أفكاره بل يأتيكم ببيان الآيات من آيات أُخرى من نفس الكتاب الذي يؤمن به جميع المسلمين والذي أمرنا الله تعالى أن نحتكم إليه في حال الإختلاف . وماالمهدي المنتظر إلا بشر مثلنا قد ابتلاه الله تعالى بلاء عظيما, فياقوم ناشدتكم االله الحبيب الأعظم , أن لاتزيدوا عليه ,فوالله لئن ذهب الله به وبأنصاره صلاة ربي وسلامه عليهم أجمعين من قبل أن يتم أمره , فلن تلبثوا من بعده إلا قليلا ثم تأتيكم الساعة , فلا حاجة لله تعالى بالدنيا والناس إذا كرهوا رضوانه ولم يجيبوا دعوة التنافس على حبه وقربه. وياقومي لاتكرهوا رضوان الله فتحبط أعمالكم واتقوا الله مااستطعتم(ومالايُدرك كله لايُترك كله) والرجل تعلمون أنه ينطق بالحق , فتبينوا.وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
بسم الله الرحمن الرحيم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ووالله ياجماعة الخير , (الأمر بسيط جدا). فالإختلاف ليس للذهاب لأمانيكم ولا لأمانينا ولا لأماني المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهو لا يجادلكم بأمانيه ومن بنات أفكاره بل يأتيكم ببيان الآيات من آيات أُخرى من نفس الكتاب الذي يؤمن به جميع المسلمين والذي أمرنا الله تعالى أن نحتكم إليه في حال الإختلاف . وماالمهدي المنتظر إلا بشر مثلنا قد ابتلاه الله تعالى بلاء عظيما, فياقوم ناشدتكم االله الحبيب الأعظم , أن لاتزيدوا عليه ,فوالله لئن ذهب الله به وبأنصاره صلاة ربي وسلامه عليهم أجمعين من قبل أن يتم أمره , فلن تلبثوا من بعده إلا قليلا ثم تأتيكم الساعة , فلا حاجة لله تعالى بالدنيا والناس إذا كرهوا رضوانه ولم يجيبوا دعوة التنافس على حبه وقربه. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
عندي أدلة على فهمي هذا، أحدها في السنة النبوية، وآخر في قواميس اللغة العربية، أما الأخير فسأحتفظ به لنفسي الآن، فمن لم يغنه القليل ما نفعه الكثير، وفي حين أن لدي أدلة على فهمي هذا فالسيد ناصر ليس له دليل سوى ادعائه بأنه على علم بالكتاب، وبما أنكم قبلتم بهذا الادعاء الذي لم يقم عليه دليل، كان سؤالي لكم جميعاً ((ماذا نفعل حال الخلاف؟))، فهل من جواب؟ لا أريد التعامل بأمثلة، أريد جواباً واضحاً، ومن كلامك أظن أنك تقصد العقل البشري هو من سيقيم حجتي وحجة السيد ناصر، فهل فهمي صحيح؟ إن كان كذلك فهذا جواب لسؤالي يجب أن أحاورك حوله، وإن لم يكن فبين لي الجواب.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام على قاضي محكمة العدل الإلاهية في الأرض خليفة الله وعبده الإمام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر ورحمة الله وبركاته وصلى عليك الله وملائكته وعلى آل بيتك الكرام وسلم تسليما كثيرا.
ويا فضيلة الشيخ غريب مسلم إن الأمر بسيط وسهل فما دمت تمتلك الإدلة فهات ما لديك برهانا لما تقول واجعل برهانك في كتاب الله وفي آياته المحكمات ذكركم وذكر أبائكم الأولون وذكر من جاء بعدكم حتى يقوم الناس لرب العاليمن ويا رجل كيف لم يملك إمامنا دليلاً على ما يقوله وقد أخرس ألسنة الممترين جميعهم جنهم وإنسهم حتى عجزوا أن يغلبوه بمسألة واحدة فقط في الدين ومن محكم القرآن العظيم فهل تستطيعون أن تفعلوا ذلك وتغلبوه بمسألة واحدة فقط فافعلوا إن كنتم صادقين ولن تفعلوا وإن حقيقة ذلك كحقيقة أن الذي خلقنا هو الله أرحم الرحمين كون معلم إمامنا الله الواحد القهار يتلقى علمه من الله بوحي التفهيم من الرب إلى القلب مباشرة ومن ثم ياتيكم بالبرهان من محكم القرآن فتجدونه الحق على الواقع الحقيقي فلا يكون في أنفسكم حرجاً مما قضى بينكم بالحق فتسلموا له تسليما.
ثم عليك أن تعلم يا ضيفنا العزيز بأن الحكم بيننا هو كتاب الله وليس كتب أسلافنا ولا قواميس اللغة فالله فالله أمرنا أن نحتكم إلى كتابه ونعتصم به في حال اختلفنا تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴿١٠﴾}
صدق الله العظيم [الشورى].
وها أنتم في إختلاف بني البشر الأكبر وخليفة الله يدعوكم ليُحَكِّم فيكم كتاب الله فيستنبط لكم الحكم من الآيات المحكمات البينات الواضحات وما يكفر بها إلا الفاسقون فإن كنت تمتلك البرهان على صدق ما تقول فأتنا به على أن تكون وفق أدلة قاطعة وبراهين ساطعة من محكم القرآن الكريم ومن سنة البيان لا تخالف القرآن كون ما جاء في سنة البيان مخالفاً للقرآن فذلك من كلام الشيطان ومن إفتراء طائفة من اليهود الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصد عن الذكر كون ما يقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحي يوحى وما ينبغي له أن يقول كلاماً يخالف كلام ربه فقال تعالى:
{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿٤٤﴾ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴿٤٥﴾ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿٤٦﴾ فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ﴿٤٧﴾ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٤٨﴾ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ ﴿٤٩﴾ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٥٠﴾ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ ﴿٥١﴾ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ﴿٥٢﴾}
صدق الله العظيم [الحاقة].
وبعد أن تطرح ما لديك يا أيها الضيف الكريم غريب مسلم ننظر فيه ثم نقتبس لك الجواب من بيان الإمام نون عليه الصلاة والسلام مفصلاً لكم إياه من محكم القرآن تفصيلا وما يكفر بما جاء فيه إلا الفاسقون كون خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني لا يأتيكم ببيانه من تلقاء نفسه ثم يقول هذا وإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان بل يآتيكم بالبيان في قلب وذات الموضوع من الآيات المحكمات والتي لا يزيغ عن ما جاء فيه إلا من كان في قلبه زيغ عن الحق ثم يفصل لكم المتشابه تفصيلاً دقيقا بآيات محكمات بيانات لا يكفر بها إلا الفاسقون.
وإن لم تقبل ما جئنا به لك من آيات بينات تحكم بينكم فيما كنتم به تختلفون عنئذ الحكم بسيط وسهل كون الله أنزل كل شيئ وفصله تفصيلا وإن دمت على حالك مكذبا بما نأتيك به من بيان للقرآن للخبير بالرحمن وفي نفس الوقت لم تأتي ببيان أقوى من بيان إمامنا قيلا وأهدى سبيلا هنا يكون حوارك قد إنتهى ثم تنتقل للمباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّـهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴿٦١﴾}
صدق الله العظيم [آل عمران].
وهكذا تتدرج الأحكام في كتاب الله آخرها المباهلة ولا أظنك تريد أن تصل إلى هذه النقطة كوننا لا نريد المباهلة إلا لشياطين البشر ليذوقوا وبال أمرهم فلسنا حريصين على هداهم أبدا كونهم لن يهتدوا بل هدفهم وهدف وليهم الشيطان واحد وهو عكس هدف المهدي المنتظر وأنصاره يريدون جعل الناس أمة واحدة على الكفر بينما نحن نسعى لنجل الناس أمة واحدة على الهدى فيكونوا لربهم من الشاكرين كون الله لا يرضى لعباده الكفر بل يرضى لهم الشكر وأسأل الله أن يبصرك بالحق ويهديك صراطاً مستقيما وسلامٌ على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
التعديل الأخير تم بواسطة علاءالدين نورالدين ; اليوم الساعة 03:26 pm
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
[صدق الله العظيم]
_________________
بأبي. أنت وأمي. يا أمير المؤمنين. ياحفيد رسول الله
أعود في المساء إن شاء الله بعد القراءة المتأنية، لكني سأرد على مشاركة واحدة على عجالة
اقتباس المشاركة :
ذا النونين
—
انتهى الاقتباس
كونك لا تعرف أن صيغة الجمع قد تستخدم للمفرد والمثنى بالإضافة إلى الجمع فهذه مشكلتك وليست مشكلة اللغة العربية.
قال تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
وقال تعالى ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))
اللغة العربية لا تؤخذ منك ولا مني، فأنا وأنت منسوبون إلى العرب لكننا لا نتحدث العربية.
قال ابن عاشور رحمه الله ((وأكثر استعمال العرب وأفصحه في ذلك أن يعبروا بلفظ الجمع مضافاً إلى اسم المثنى؛ لأن صيغة الجمع قد تطلق على الاثنين في الكلام فهما يتعاوران. ويقل أن يؤتى بلفظ المفرد مضافاً إلى الاسم المثنى))
الآن لديك احتمالات ثلاثة حتى أكمل معك:
1- إما أن تقول أن القرآن الكريم ليس بلسان عربي مبين.
2- وإما أن تعترف بجهلك باللغة العربية.
3- وإما أن تجيب على السؤال الأصلي وهو ((ماذا نفعل حال الخلاف؟)).
ودون واحدة من هذه الثلاثة فلن أرد على مشاركة لك.
أعود في المساء إن شاء الله بعد القراءة المتأنية، لكني سأرد على مشاركة واحدة على عجاله ذا النونين كونك لا تعرف أن صيغة الجمع قد تستخدم للمفرد والمثنى بالإضافة إلى الجمع فهذه مشكلتك وليست مشكلة اللغة العربية.
قال تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون))
وقال تعالى ((إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما))
اللغة العربية لا تؤخذ منك ولا مني، فأنا وأنت منسوبون إلى العرب لكننا لا نتحدث العربية.
قال ابن عاشور رحمه الله ((وأكثر استعمال العرب وأفصحه في ذلك أن يعبروا بلفظ الجمع مضافاً إلى اسم المثنى؛ لأن صيغة الجمع قد تطلق على الاثنين في الكلام فهما يتعاوران. ويقل أن يؤتى بلفظ المفرد مضافاً إلى الاسم المثنى))
الآن لديك احتمالات ثلاثة حتى أكمل معك:
1- إما أن تقول أن القرآن الكريم ليس بلسان عربي مبين.
2- وإما أن تعترف بجهلك باللغة العربية.
3- وإما أن تجيب على السؤال الأصلي وهو ((ماذا نفعل حال الخلاف؟)).
ودون واحدة من هذه الثلاثة فلن أرد على مشاركة لك.
—
انتهى الاقتباس
الحمد لله الذي تفضل عليّ برحمه منه وفضلا وعلمني مالم أكن اعلم وإن كنت
لمن قبله لفي ضلال مبين .
1- القرآن الكريم بلسان عربي مبين ومحفوظ من التحريف ولا ناسخ
فيه ولا منسوخ ...... ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي الى الحق
2-بإذن الله أني لا أجهل في اللغه العربيه ولكني أعرضها على القرآن
فأصقلها من الصدأ الذي قد أصابها ولكني أراك تجهل بكتاب الله القيّم المحفوظ
وتغار على مالم يعهد الله بحفظه!!!!!! فلم أراك تجيب على الآيه التي عرضت
عليك..
3- أما عن سؤالك فلقد ضربت لك الرئيس اليمني السابق كأبسط مثل
وأيضاً لم أرى تعليق منك على ذلك فقد تهربت !!!؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم غريب مسلم لقد اخبرتنا انك لست من علماء الامة ولا فقهائها وتبين لنا ذلك فعلا
اذا يا اخي لماذا تجادل في ايات الله بغير سلطان علم من الله هل تعلم ان هذا العمل ممقوت عند الله وهذا عمل المتكبرين
فاذا كنت مؤمن بالقران الكريم فكف عن هذا وتتدبر قول الله :
وبما انك عامي من عامة المسلمين مثلي
فسوف ادلك على طريق الهدى بإذن الله بعد ان اراني الله اياه
اولا :
انب الى الله يهدي قلبك واعلم ان الهدي ليس بيد الرسول علية الصلاة والسلام وعلى اله وايضا ليس بيد الامام المهدي
قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
وارجوا ان لا تتكبر على اي رد يأتيك من كتاب الله
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
وارجوا ان تعود الى كتاب الله وتتدبره من اعماق قلبك ثم تقارن ما تعلمته من كتاب الله مع بيانات الامام المهدي وستجدها بإذن الله نور على نور
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ ۚ فَبَشِّرْ عِبَادِ...........الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ
فاذا قرأت رسالتي هذه ولم تفهم معناها واستمريت في الجدال فاشهد لله انك من الغافلين....فأنب الى الله يهدي قلبك
واذا قرأتها وفهمت معناها ووعيتها واستمريت في الجدال فأشهد لله انك من الذين تأخذهم العزة بالاثم بسبب الكبر في قلوبهم
اخيرا كلنا كنا مثلك اضعنا عمرنا في فهم قواعد النحو والصرف والمفاعيل والبلاغة وخرجنا من المدارس صم بكم عم والدليل على ذلك ستجد امتنا الاسلامية ممتلئه بالدكاترة والبروفسر ولكن انظر الى حالها المزري
فهدى الله هو الهدى وليس عيب ان نتعلم من شخص ليس بليغا في اللغة الفصحى فالرسول علم امه بأسرها رغم انه كان امي
ولكن قمة الظلم والاثم ان يرى الانسان الحق ولا يتبعه مثل ابليس الذي وجد ادم اعلم منه ولكنه احتج على الله بان ادم مخلوق من طين
اسأل الله ان ينور قلبك بالحق ...... وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
أحسنت في ردك هذا، فلو عدت للمشاركة 62 لوجدتني قلت ((عندي أدلة على فهمي هذا، أحدها في السنة النبوية، وآخر في قواميس اللغة العربية، أما الأخير فسأحتفظ به لنفسي الآن))، فالدليل الأخير هو فهم السلف، وأعدت الكلام عن ذلك في المشاركة 67 إذ قلت ((فنحن نعتمد القرآن والسنة واللغة العربية وغير ذلك))، فقولي ((غير ذلك)) إنما عنيت به فهم السلف، وهذه هي الفطرة التي تحدثت عنها أنت في بداية مشاركتك.
اقتباس المشاركة :
الراجي رحمة ربه
—
انتهى الاقتباس
حياك الله
قولك عن المفسرين أنهم خاضوا في المتشابه لا يخرج منهم السيد ناصر، فالسيد ناصر يدعي أن قوله تعالى ((لا ينال عهدي الظالمين)) آية متشابهة، وها هو فسرها، فهو بذلك -على حسب ما ذكرت لنا- في قلبه مرض وتنطبق عليه الآية.
أما عن البيان الذي ذكرت فقد رددت عليه سابقاً بكلمات قليلة، فليس الغرض تسويد الصفحات، وإنما خير الكلام ما قل ودل، وأنا عادة أحيل إلى المشاركة التي كتبتها، لكني سأعيد الكتابة لك كوني معجب بك حقاً.
قال السيد ناصر أن قوله تعالى ((إلى ربها ناظرة)) آية متشابهة وأنا أقول أنها محكمة.
قال السيد ناصر أن قوله تعالى ((لا تدركه الأبصار)) آية محكمة تعني لا تراه، وأنا وافقته في أنها آية محكمة لكني خالفته في المعنى، فالمعنى الذي اتخذه السيد ناصر يخالف المعنى المعروف عند العرب، كما أنه يخالف قوله تعالى في الحديث الذي دار بين موسى عليه السلام وقومه، إذ قال عز وجل ((فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربي سيهدين))، فالله سبحانه أثبت الرؤية بقوله تعالى ((تراءى الجمعان))، لكنه لم يثبت الإدراك بالنفي على لسان نبيه موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بقوله تعالى ((قال كلا)).
استنتج السيد ناصر أن قوله تعالى ((إلى ربها ناظرة)) تعني منتظرة، وقد خالفته في ذلك لأن هذا ليس من كلام العرب، فكلمة " نظر " إذا أرفقت بحرف الجر " إلى " صارت تعني نظر العين، ومثال ذلك قول القائل ((نظرت إلى الجبل)) أو ((إلى الجبل نظرت)) فهل يعني هذا أني انتظرت الجبل؟ لا يقول بذلك عاقل، ولكلمة نظر معاني عدة تتبع ما حولها من الكلمات والحروف، فمثلاً قول القائل ((نظرت في الرسالة)) بمعنى أبديت رأيي فيها، وهنا حرف الجر " في " هو الذي حول المعنى، فإن لم تكن مرفقة بأي حرف جر صار المعنى انتظرت، كقول القائل ((نظرت الرجل)) بمعنى انتظرته، والسيد ناصر حينما أراد أخذ هذا المعنى ذهب إلى آية لا يوجد فيها حرف الجر " إلى "، بمعنى أن استشهاده في غير محله.
ونعود إلى أول مشاركتك وهي قولك ((والحكم بينهما هو كتاب الله عز وجل هو المرجع لا مرجع غير ذلك))، والآن السيد ناصر ادعى أن أن قوله تعالى ((إلى ربها ناظرة)) آية متشابهة ولم يأت بدليل على ذلك، في حين أني قلت أنها محكمة لا تحتمل أكثر من معنى وجئت بدليل على المعنى الوحيد المعروف بين العرب، ثم ادعى السيد ناصر أن معنى الإدراك يطابق معنى الرؤية وما جاء بدليل على ذلك، في حين أني جئت بدليل على أن هذا المعنى الذي ذهب إليه ليس صحيحاً وأيدت قولي بدليل من القرآن الكريم، وعلى ذلك وبالمقارنة نجد أن أحد الطرفين (وهو السيد ناصر) ادعى ادعائين ما أقام عليهما حجة، وأنا ادعيت ادعائين جئت في الأول بدليل من اللغة العربية، وفي الثاني جئت بدليل من القرآن وآخر من اللغة العربية، وفي الموضوع كاملاً جئت بدليل من السنة، فأينا أولى بالصواب؟ ومع ذلك وكونكم لا تعترفون بمرجعية اللغة العربية، وأحياناً -وليس دائماً- لا تعترفون بمرجعية السنة النبوية، فلكونكم كذلك طالبتكم بمرجعية نعود إليها حال الخلاف، ولم أطالبكم بالإيمان بمرجعيتي كما يطالبني البعض هنا بالإيمان بمرجعيتكم ألا وهي الإيمان بمهدوية السيد ناصر وعلمه والوحي الذي يدعي، فهل من مخرج الآن من هذه المشكلة؟
اقتباس المشاركة :
علاءالدين نورالدين
—
انتهى الاقتباس
أولاً وقبل كل شيء أقول: والله أنا لست بشيخ يا سيد علاء، أنا رجل من العوام، بل من أعم العوام، فإن قصدت بقولك شيخ أني معلم لغيري، فوالله ما علمت أحداً شيئاً وإنما رددت بعض الشبهات لبعض الناس وهذا ليس بتعليم، وأما إن قصدت أني رجل كبير السن، فأنا لست بذلك الطاعن في السن، فأنا في الثلاثينيات من عمري.
ثانياً دعني ألخص كلامك في الإجابة على سؤالي ((ماذا نفعل حال الخلاف؟)) وجوابك بكل بساطة أنه علي أن أؤمن بمهدوية ووحي السيد ناصر، فإن اختلفت معه فهو على صواب لأنه مهدي يوحى إليه، ولا سبيل لأن أكون على صواب، فإن كان ملخص كلامك هكذا فأنت كمن يقول إن اختلفت أنا والسيد ناصر فيجب العودة إلى كلام السيد ناصر، وهذا يخالف القرآن الكريم إذ قال عز وجل ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر))، ولم يقل المولى عز وجل فردوه إلى السيد ناصر، وبكلمة أخرى ليس لديك من جواب عملي لسؤالي، إما أن تؤمن بالسيد ناصر وإما أن تكون على باطل.
ثالثاً قولك أن بيانات السيد ناصر أخرست الجميع من الإنس والجن، فهذه والله من المضحكات، بل إن -ودعني أستخدم كلمة لطيفة- عدم صحتها واضح للجميع، إذ كيف عرفت أنها أخرست الجان؟ هل أنت " مخاوي " لتعرف ما الذي يدور في عالم الجن؟ هل تجلس في مجالس الجن وتتحدث معهم على الطعام مثلاً؟ أما عن الإنس فشيوخنا أكبر من أن يردوا على أي أحد، وطالما أن في الأمة طلاب علم بل وعوام من أمثالي قادرون على الرد على السيد ناصر فلا داعي لتدخلهم.
رابعاً ليتك تقرأ ردي السابق على الفاضل الراجي رحمة ربه لترى ردي وأدلتي.
خامساً أنا لا أقبل المباهلة معك، لكني أريدها مع السيد ناصر بنفسه، فإن كان لديه الشجاعة ليباهلني على ما ادعاه من المهدوية والوحي فأنا مستعد للمباهلة الآن، ولا تقل لي أنه لا يرد على أي أحد كما هو حال شيوخنا، فقد رد علي في الصفحة الثانية من هذا الموضوع، فما الذي يمنعه الآن من أن يباهلني؟
اقتباس المشاركة :
حبيبة النعيم الأعظم
—
انتهى الاقتباس
الكلام ليس موجهاً لي.
اقتباس المشاركة :
عاصم
—
انتهى الاقتباس
ليتك تقرأ هذه المشاركة كاملة، ففيها الرد الكافي.
اقتباس المشاركة :
حبيبة النعيم الأعظم
—
انتهى الاقتباس
الكلام ليس موجهاً لي.
اقتباس المشاركة :
الصدّيق بالامام المهدي
—
انتهى الاقتباس
الكلام ليس موجهاً لي.
اقتباس المشاركة :
ام يوسف
—
انتهى الاقتباس
ليس فيها جواب، وإنما نسخ ولصق لمشاركة السيد علاء.
اقتباس المشاركة :
ذا النونين
—
انتهى الاقتباس
لن أرد عليك بكلمة حتى ترد على أحد النقاط الثلاث.
اقتباس المشاركة :
الباحث30/9
—
انتهى الاقتباس
أحسنت القول إذ قلت ((اذا يا اخي لماذا تجادل في ايات الله بغير سلطان علم من الله))، ولو نظرت إلى مشاركتي الأولى لوجدت أني ما أردت الكلام في آيات الله، لكني أردت أن أعرف ما السبيل المتبع حال الخلاف، وسؤالي هذا لم أجد له إجابة عملية إلى الآن.
أيضاً فأقول أن جملتك السابقة يجب أن توجه أيضاً إلى السيد ناصر، فهو لا يعلم شيئاً لا في القرآن ولا في السنة ولا في العربية ولا في أي شيء، فلماذا يجادل في آيات الله بغير سلطان؟ هو يدعي ادعاء ما أقام عليه برهان، هو يدعي أن عنده علم الكتاب وأنه يوحى إليه وما جاء بدليل على كلامه، وقد قلت سابقاً لو أني سأصدق كل من ادعى شيئاً لصدقت مسيلمة الكذاب وكل مدع مروراً بغلام أحمد القادياني، فلماذا مثلاً غلام أحمد القادياني كذاب وتريدني أن أصدق السيد ناصر؟
بالمناسبة فالسيد ناصر يسير على خطا السيد غلام أحمد القادياني، فكلاهما ادعى المهدوية وكلاهما ادعى الوحي الإلهي، ولم يختلفوا إلا في كون غلام أحمد ادعى أنه المسيح الموعود، فمتى سيدعي ذلك السيد ناصر؟
وربما -والله أعلم- تكون المباهلة هي نهاية السيد ناصر كما كانت المباهلة نهاية السيد غلام أحمد، لكن الذي باهله هناك هو شيخ، فهل سيقبل السيد ناصر أن يباهله عامي مثلي؟
اقتباس المشاركة :
حبيبة النعيم الأعظم
—
انتهى الاقتباس
الكلام ليس موجهاً لي.
ما زلت أنتظر جواباً عملياً لسؤالي ألا وهو ((ماذا تفعل حال الخلاف؟))
أحسنت القول إذ قلت ((اذا يا اخي لماذا تجادل في ايات الله بغير سلطان علم من الله))، ولو نظرت إلى مشاركتي الأولى لوجدت أني ما أردت الكلام في آيات الله، لكني أردت أن أعرف ما السبيل المتبع حال الخلاف، وسؤالي هذا لم أجد له إجابة عملية إلى الآن.
أيضاً فأقول أن جملتك السابقة يجب أن توجه أيضاً إلى السيد ناصر، فهو لا يعلم شيئاً لا في القرآن ولا في السنة ولا في العربية ولا في أي شيء، فلماذا يجادل في آيات الله بغير سلطان؟ هو يدعي ادعاء ما أقام عليه برهان، هو يدعي أن عنده علم الكتاب وأنه يوحى إليه وما جاء بدليل على كلامه، وقد قلت سابقاً لو أني سأصدق كل من ادعى شيئاً لصدقت مسيلمة الكذاب وكل مدع مروراً بغلام أحمد القادياني، فلماذا مثلاً غلام أحمد القادياني كذاب وتريدني أن أصدق السيد ناصر؟
بالمناسبة فالسيد ناصر يسير على خطا السيد غلام أحمد القادياني، فكلاهما ادعى المهدوية وكلاهما ادعى الوحي الإلهي، ولم يختلفوا إلا في كون غلام أحمد ادعى أنه المسيح الموعود، فمتى سيدعي ذلك السيد ناصر؟
وربما -والله أعلم- تكون المباهلة هي نهاية السيد ناصر كما كانت المباهلة نهاية السيد غلام أحمد، لكن الذي باهله هناك هو شيخ، فهل سيقبل السيد ناصر أن يباهله عامي مثلي؟
ما زلت أنتظر جواباً عملياً لسؤالي ألا وهو ((ماذا تفعل حال الخلاف؟))
—
انتهى الاقتباس من غريب مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال :
متى وقت صلاة المغرب ؟؟
الجواب :
بعد غروب الشمس
سؤال 2 :
ماذا لو لم تغرب الشمس ؟؟
الجواب :
يمدد ابو حنيفة ولا يبالي
سؤال3:
ماذا نفعل اذا اختلفنا في مسألة دينية او قرانية ؟
الجواب :
وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
سؤال4:
وماذا لو اختلفنا في القران كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كتاب الله المحفوظ من التحريف ؟
الجواب :
يمدد المهدي ناصر محمد اليماني ولا يبالي .... الدليل من القران :
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
سؤال 5:
هل كان العرب يعرفون معاني الكلمات في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ؟
الجواب :
اكيد كانوا يفهمون اللغة العربية الفصحى افضل من المهدي وافضل من الاخ غريب مسلم وافضل مني ايضا
سؤال6:
مادام وهم يفهمون اللغة بكل فصاحة فلماذا لم يؤمنوا بالقران ؟
الجواب :
كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ............لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ
ضوابط المشاركة
