الفِرقَة النّاجِيَة هم الذين كانوا على ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلبًا وقالبًا ..
English فارسى Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
07 - شوّال - 1429 هـ
07 - 10 - 2008 مـ
12:38 صباحًا
(بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى)
______________
الفِرقَة النّاجِيَة هم الذين كانوا على ما كان عليه محمدٌ رسول الله والذين معه قلبًا وقالبًا ..
بِسْم الله الرّحمن الرّحيم، وسَلامٌ على المُرسَلين، والحمد لله ربّ العالَمين، وبعد..
أخي الكريم عليك أن تعلم بأنّ الفِرقَة النّاجية هم الذين كانوا على ما كان عليه محمدٌ رسول الله والذين معه قلبًا وقالَبًا يَعبُدون الله لا يُشركون به شيئًا، تصديقًا لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّـهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [التحريم].
ولكن عليك أن تعلم إنّما النّور يَنبعثُ مِن القلب السّليم فيكون ظاهريًّا يوم القيامة يوم تُبلى السَّرائر لكشفِ حقائق الناس، وأما الذين يُشركون بالله تَرى وجوهم مُسوَّدةً كأنما أُغشِيَت وجوههم قطعًا مِن الليل مُظلمًا.
إذًا الطّائفة النّاجيَة هم الذين يأتون يوم القيامة لا يُشرِكون بالله شيئًا، يوم لا يَنفعُ مالٌ ولا بنونٌ إلا مَن أتى الله بقلبٍ سليمٍ مِن الشِّرك لأنّ الشِّرك ظلمٌ عظيمٌ، وكذلك يأتون تائبين لله متابًا، وهؤلاء يوجدون في جميع الفِرَق الإسلاميّة.
وأصحاب النار كذلك يوجدون في جميع الفِرَق، ولا يَقصِدُ أنه مَذهبٌ كما يَزعَمون وأنّ أصحابه هم النّاجون وباقي المسلمين في النار! كَلّا كَلّا؛ بل الطّائفة النّاجيّة توجد في جميع المذاهب الإسلاميّة، وهم الذين جاءوا إلى ربّهم بقلوبٍ سليمةٍ تائبةٍ منيبةٍ لا يُشرِكون بالله شيئًا بِغضِّ النّظر عن الأخطاء المَذهبِيّة فذلك شيءٌ يُحاسِبُ الله به العلماء حصريًّا مِن دون التّابعين الذين لم يَنفِروا لطلبِ العِلم وليسوا بعلماء، وإذا سألوا عُلماءهم عن مسألةٍ فإنّهم لا يَطلبُون منهم البُرهان على الفتوى بل يَطلبُها طَلبةُ العِلم، وأما السّائل مِن الناس العامّة فإنّما يَسأل وبعد الفتوى يَذهب، ومَن حمَّلها عالِمًا خرج مِن بَلاها سالمًا، فإن كانت فتوى وزرٍ تَحَمَّلَ الوِزرَ مَن أفتى، وله وِزرُها ووزرُ مَن عَمِل بها، ومَن قال لا أعلم فقد أفتى وأعطاه الله أجر مُفْتٍ وكأنّه أفتى.
فكيف تظنّون الطّائفة النّاجية أنها جماعةُ مَذهبٍ ما مِن بين الطّوائف الإسلاميّة؟ وإنكم لخاطِئون؛ بل هم الذين لا يُشرِكون بالله شيئًا ويوجَدون في كلّ المَذاهب الإسلاميّة، وكذلك أصحاب النار يوجَدون في جميع الفِرَق الإسلاميّة إضافةً إلى الكافرين، تصديقًا لقول الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ ﴿١٠٦﴾} صدق الله العظيم [يوسف].
إذًا النّاجون هم الذين لا يُشركون بالله شيئًا ويُوجَدون في جميع الطّوائف، وأمّا غير النّاجين مِن عذاب الله هم الذين يُشرِكون بالله ولم يأتوا ربّهم بقلوبٍ سليمةٍ، تصديقًا لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّـهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّـهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا ﴿٤٨﴾} صدق الله العظيم [النساء].
وتصديقًا لقول الله تعالى: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ﴿٨٨﴾ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّـهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الشعراء].
إذًا النّاجون هم الذين لا يُشرِكون بالله شيئًا وهم له عابدون، وأمّا المُعذَّبُون فهم الذين أشرَكوا بربّهم فحَبِطَ عَملهم وهم في الآخرة لمِن الخاسرين.
وقُضِيَ الأمر الذي فيه تَستَفتِي.
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمدُ لله ربّ العالَمين..
وأما الصُّوَر والتَّماثيل فلا حرامَ فيها إلا ما كان فيها فجورٌ وفتنةٌ كمِثل الصُّوَر ذاتِ العَورَة، وكان نبيّ الله سليمان يَستَخدِم التَّماثيل مِن ضِمنِ الزِّينة، وإنّما تمّ تَحطيمُها في بداية الدَّعوة الإسلاميّة لأنها كانت تُعبَدُ مِن دون الله، وأمّا صِناعتُها لمُجرَّد الزِّينة فلا حرجَ في ذلك.
وأمَّا السَّجائر المُؤذِيَة لصاحبِها وللرُّكاب في السَّيارات فإنها سُمٌ، فهل يُحِبّ أحدُكم أن يَتجرَّع السُّم؟ وما أحَلَّ الله لكم أن تُؤذُوا مَن يُسافِر مَعكم أو يَجلس بجِوارِكم؛ فلا يقومُ إلّا وهو يتألّم مِن الصُّداع مِن رأسه مِن جَرّاء المُدخِّنين. وهذه فَتوانا لأصحاب السَّجائر، فإنه سُمٌّ يتجرّعه المُدَخِّنون ومُؤذٍ للآخرين، مَكْروهٌ مَكْروهٌ مَكْروه.
وسَلامٌ على المُرسَلِين، والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________
....
للأسف لم ريد علي أحد والله على ما أقول شيد . بالرغم من وصل عدد المشاهدة لأكثر من 80 .
عندما تفسر كلمة مبين الذي انزلها الله بأنه قد تأتي ولو بنسبة 1% انها غير حقيقي
فهذا فيه قدح في كلام الله عز وجل . وانا اوقن انه غير مقصود من المفسر . ولكن استعجل على تفسير الآية ووضع الحكم عليها مسبقا وهذا لاينتقص من قيمة ماقدمه للأمة الإسلامية . ولكن حتى الملائكة اوقعها التسرع في الأمر في معصية وذلك عندماحكمت على آدم الذي خلقه الله الحكيم العليم انه سيكون مفسد وذلك نتاج عن جهالة واستشعروا عظم ذنبهم عندما .عندما عرض لهم اسماء المصلحين في الارض ولم يعرفوا اسمائهم .
فليس الخطأ ان يقول لا أعلم بل الخطا ان يفسر الدخان المبين بنانه يخيل أليهم انه دخان .
::
ثم سألتهم .: كيف اصاب العذاب الأيم قوم قريش والنبي فيهم
والله سبحانه وتعالى قال في محكم كتابه :
وَمَاكَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الأنفال : 33]
دمغتهم بهذه الآية المحكمة . واستمر الصمت . ظهر عضو اعتقد انه نور الدين . قال اياك والتقليل من شأن العلماء فنحن ذو نوب ومعاصي لاينبغى ان نصل الى درجة نقدهم !!
والله اني صدمت !! ايعقل ان يكون هذا ممن يدعون انهم أهل الكتاب والسنة ؟
الفرقة الناجية ؟
الا يرى ان العاقل ان اي قول يدعي ان هنالك عذاب اليم لحق بقوم قريش ينافي آية محكمة من كتاب الله .
((وَمَاكَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ )) فكيف عذبهم إذا ؟
بإختصار اجبتهم . ان الدخان هو علامة كبرى من علامات الساعة مبيييييييين .
و كما جاء في تفسير ابن كثير ايظا .
والمراد بالترقب هو الذي سيكون عنده علم الكتاب الناصر لمحمد رسول الله . الذي يوطئ اسمه الخبر . ليكون نذير للبشر من عذاب سقر .
تفسير سورة الدخان الذي جاء به ابن كثير هو الذي بينه لنا الإمام المهدي بالحجة والبرهان ..
.................
قال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن عُلَيَّة عن ابن جريج ، عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس، رضي الله عنهما، ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت: لم؟ قال: قالوا طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت وهكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن أبيه، عن ابن عمر، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي يزيد، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس فذكره. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن. وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابعين أجمعين، مع الأحاديث المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما، التي أوردناها مما فيه مقنع ودلالة ظاهرة على أن الدخان من الآيات المنتظرة، مع أنه ظاهر القرآن.
قال الله تعالى: ( فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ) أي: بين واضح يراه كل أحد. وعلى ما فسر به ابن مسعود، رضي الله عنه: إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد. وهكذا قوله: ( يَغْشَى النَّاسَ ) أي: يتغشاهم ويَعُمهم ، ولو كان أمرا خياليًّا يخص أهل مكة المشركين لما < 7-250 > قيل فيه: ( يَغْشَى النَّاسَ )
وقوله: ( هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) أي: يقال لهم ذلك تقريعًا وتوبيخًا، كقوله تعالى: يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا * هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ [ الطور: 13 ، 14]، أو يقول بعضهم لبعض ذلك.
يقول: كيف لهم بالتذكر، وقد أرسلنا إليهم رسولا بين الرسالة والنذارة، ومع هذا تولوا عنه وما وافقوه، بل كذبوه وقالوا: معلم مجنون. وهذا كقوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي [ الفجر: 23 ، 24]، وقوله تعالى: وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ * وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ * وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ [ سبأ: 51 -54 ] .
........................ز
ابن كثير :
المجلد رقم : 6
الصفحة رقم : .569
======
والآية تخص الإمام ناصر محمد صاحب علم الكتاب الذي جاء على قدر مقدور من رب العالمين . ينذركم من كوكب سقر ..
وليس رسولنا هو المراد بالترقب :: لأنهنالك اآية محكة تنفي ماذهب اليه تفسير السعدي .. والطبري.. لأنه دخااااااان مبييييين
ويغشى الناس يصيبهم بعذاااااااااب ..
قال الله الملك الحق جل في علاه لنبيه :
( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الأنفال : 33]
—
انتهى الاقتباس من ابى همام
. فلم يجيبوني وبهت الذي كفر بآيات كتاب ربه .
مع العلم اني تخصصي علمي . لكن طلاب العلم الشرعي ينقلون اخطاء ابائهم واجداتهم . ويعتقدون انهم على اثرهم مهتدون !
وانا لا اقول لهم إلا ::
كما قال الله خالقي عز وجل :
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [الأنعام : 117]
(جَاء أَمْرُنَا ).. وهو الذي يقصده النبي العظيم ذو القرنين في قوله ( فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً [الكهف : 98]
... وبنفس آلية تلك المره ( جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا ) يدخل (سقر ) او plant x كماتسميه الثقافة الغربيه - يدخل في مدارات الكواكب السفلية بين الأرض والشمس .
ليعود للظالمين الذين يفسدون في الأرض بالحروب وبنشر الرذيلة والاباحيات .و وكل من لم يستنكر هذا الفساد وساعد عليه يسكون ستحيط النار به ويعذب مع القوم الضالمين .
دخول نيبرو الكوكب العلوي في مدارات الكواكب السفلية
فالتي ترمي بشرر كالقصر!! هي مصدر الدخان المبين .
.........
مثلا عندما يسألك أحد عن موعد صلاة الفجر . ستستشعر بالذنب والمعصية إذا اعطيته موعد يجعله يتخلف عن إدراك صلاة الجماعة
فكيف ترتاح نفسك الوامة الذي الهمها الله فجورها وتقواها أن تنقل تفسير كتاب الله مغلوط لكثير من الأجيال ؟ لماذا اكتفيت بنقله وهو يتعارض مع ايات محكمات ؟الم يجعل لك الله عقل لتتدبر أيات كتابه؟
فلماذا تضعه على حالة off .
أما بالنسبة للتصوير فهنالك تخبط لدى علمائنا فمثلا الشيخ الجليل الفوزان يحرم أخذ صور ثابته .
ويظهر في القنوات تلتقط له كمرة الفديو أكثر من عشرين صورة ثابته في الثانية !
والسبب انه لم يعرف الحكمة من التحريم . فهل التصوير الآن هو الذي كان يقصده النبي عليه الصلاة والسلام في عهده ؟ الكامير كلمة منتحلة من القمرة : حجرة ابن الهيثم الذي ولد في منصف القرن الرابع للهرجة كان يحبس الضوء في هذه الغرفة الصغيرة التي تدعى (القمرة ) عن طريق عدسه . تحاكي عمل العين . وينقل الصورة الى حائط او ورقة فقط.
الفِرقَة النّاجِيَة هم الذين كانوا على ما كان عليه محمد رسول الله والذين معه قلبًا وقالبًا ..
