الموضوع: هل القرآن مخلوق؟

النتائج 11 إلى 18 من 18
  1. افتراضي ان كلام الله وصفاته ليست مخلوقة

    اقتباس المشاركة : التبليغ
    الحمد لله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين
    اخي الفاضل سؤالك (هل القران مخلوق) ففهم السؤال نصف الاجابة فلو سالتك هل اللوح مخلوق ؟ تكون اجابتك بنعم
    ولو سالتك ؟ هل القلم مخلوق ؟ تكون اجابتك بنعم ولو سالتك هل المداد الذي يكب به القلم مخلوق ؟ فتقول نعم
    اذن القران مكون من هذه الثلاث المخاليق الا ان الذي خطة وامر القلم ان يكتب هو الله فهو كلام الله المخطوط في اللوح المحفوظ وكلام الله هو صفته جل وعلا
    اذن لو سالتك هل كلام الله مخلوق ؟ فتكون اجابتك بلا وحاشى ان تكون صفات الله مخلوقة وكلام الله منزة جل وعلا عن الخطأ فلا يبدل كلمات كتبها فما قاله الله فقد حق ووجب من امر نهي او وجوب حتى ان الله اوجب على نفسه العدل وسبحانه ان يكون نقيض العدل وحرم على نفسه الضلم وسبحانه ان يضلم احدا
    نخلص مما سبق ان القران كلام الله وكلام الله صفته وصفاته ليست مخلوقة وجميع صفات الله من كلام وسمع وبصر وقدرة لاتوصف بالنفص واو تعد بعدد بل هي مطلقة لاتنفذ ابدا
    قال تعالى (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) وحتى لو كان يمده سبعة ابحر بل مليون بحر بل ترليون بحر بل بحار الى ملا نهاية ما نفذت كلمات الله سبحانه ما اعلى شانه
    انتهى الاقتباس من التبليغ
    الزميل العزيز التبليغ
    مداخلتك هي المداخلة الوحيدة التي تصب في صلب الموضوع لان اغلب باقي الزملاء الكرام لهو بشخصنة الحوار ففاتهم ان يركزوا على الفكرة التي طرحها انا بسؤالي.
    بداية اود ان اوضح بانني ملحد لا ادري لدي على اليوتيوب قناة الحادية هي اول قناة الحاد عربية على اليوتيوب بنفس اسمي هذا. اقول قولي هذا لكي أرد على زميلين كرام تداخل احدهم بمداخلة مطولة حول المسيح واقتبس ما اقتبس من الانجيل.
    نعود الى مداخلتك :
    قولك ان القران كلام الله الغير مخلوق وصفة من صفاته يجعل من المسيح اله (الله).
    لاننا عندما نقرا الاية (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته - الاية) في ضوء قولك (ان كلام الله وصفاته ليست مخلوقة) كما ذهبت في مداخلتك، هذا يعني ان المسيح غير مخلوق لانه كلمة الله وكلمة الله من صفات الله غير المخلوقة.
    هذا وتقبل مني كل الود

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة : شاكوش
    الزميل العزيز التبليغ
    مداخلتك هي المداخلة الوحيدة التي تصب في صلب الموضوع لان اغلب باقي الزملاء الكرام لهو بشخصنة الحوار ففاتهم ان يركزوا على الفكرة التي طرحها انا بسؤالي.
    بداية اود ان اوضح بانني ملحد لا ادري لدي على اليوتيوب قناة الحادية هي اول قناة الحاد عربية على اليوتيوب بنفس اسمي هذا. اقول قولي هذا لكي أرد على زميلين كرام تداخل احدهم بمداخلة مطولة حول المسيح واقتبس ما اقتبس من الانجيل.
    نعود الى مداخلتك :
    قولك ان القران كلام الله الغير مخلوق وصفة من صفاته يجعل من المسيح اله (الله).
    لاننا عندما نقرا الاية (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته - الاية) في ضوء قولك (ان كلام الله وصفاته ليست مخلوقة) كما ذهبت في مداخلتك، هذا يعني ان المسيح غير مخلوق لانه كلمة الله وكلمة الله من صفات الله غير المخلوقة.
    هذا وتقبل مني كل الود
    انتهى الاقتباس من شاكوش
    الحمد لله ونصلي ونسلم على عباد الله الصالحين من جنه وانسه وبعــــــــــد
    الاخ /شاكوش اسال الله ان يجعلك معولا لهدم الباطل في كل العالم
    الا اني اجزم حتى لو قلت لي انك ملحد اجزم بان بداخلك وفي اعماقك نداء للحق وحب لله واشكر صراحتك وصدقك بان عرفت بهويتك ولا ادري ماهي نيتك بمجيأك المنتدى الا اني احسنت النية انك تريد الحق
    قول الله تعالى (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً) سورة النساء
    تعمدت ان اذكر لك الاية كاملة حتى لاتستشهد منها بما تريد وتترك باقي الاية التى توضح وحدانية الله سبحانه وتعالى ان يكون له ولد او صاحبة ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل فالله اكبر كبيرا
    فقولك انك ملحد فاني اطمع في هدايتك لتوحد الله تعالى في اسمائه وصفاته اكون فرحان لو اهتديت الى الله هل تدري لماذا لان الله سوف يكون اشد فرحا مني ففرح الله لانك اهتديت اما فرحي ليس لانك اهتديت بل لان هدايتك افرحت ربي فيزيد رضوان الله فاكون لذلك مسرورفكيف يكون فرح الله لو كان جميع عباده شاكرين له وهل فرح الله برجوعك اليه مثل فرحة امك برجوعك اليها هناك فرق فالله يحب عباده اكثرمن حب العبيد بعضهم البعض والفرح صفة من صفات الله تعالى والمخلوق والخالق لهم صفات مشتركة وهناك صفات تخص الله وحده ولاتكون في خلقه مثل ( يخلق-يحيي- يميت الى اخره ) وهناك صفات تكون في الخالق والمخلوق مثل (الكلام - السمع البصر - الفرح -الغضب الى اخره) ولكن الفرق بين صفات الخالق وبين صفات الله كما الفرق بين الله وعباده لاني لو قلت ان الفرق بين صفات الله وصفات الخلق مثل الفرق بين الارض والعرش او الثرى والثريا او الفرق بين السماء والارض فقد انقصت من حق الله فكلامه لاحدود له من البلاغة وبصره لاحدود له وسمعه لاحدود له سبحانه ما اعلى شانه
    قول الله (إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ)
    فالكلمة اي امره جل وعلا وهي (كن) فيكون
    قال تعالى (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)
    فانظر قول الله (قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) فكلام الله هي اوامره و ما انزل علينا من احكام وارشادات وتوجيهات في الكتب السماوية المنزلة ولم يبقى الا القران محفوظ من التحريف وهذه والله نعمة ان نجد كلام الله كما انزل فننهل منه علوم الحق
    ووسلام على من استمع القول واتبع احسنه

  3. افتراضي

    اقتباس المشاركة : شاكوش
    الزميل العزيز التبليغ
    مداخلتك هي المداخلة الوحيدة التي تصب في صلب الموضوع لان اغلب باقي الزملاء الكرام لهو بشخصنة الحوار ففاتهم ان يركزوا على الفكرة التي طرحها انا بسؤالي.
    بداية اود ان اوضح بانني ملحد لا ادري لدي على اليوتيوب قناة الحادية هي اول قناة الحاد عربية على اليوتيوب بنفس اسمي هذا. اقول قولي هذا لكي أرد على زميلين كرام تداخل احدهم بمداخلة مطولة حول المسيح واقتبس ما اقتبس من الانجيل.
    نعود الى مداخلتك :
    قولك ان القران كلام الله الغير مخلوق وصفة من صفاته يجعل من المسيح اله (الله).
    لاننا عندما نقرا الاية (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته - الاية) في ضوء قولك (ان كلام الله وصفاته ليست مخلوقة) كما ذهبت في مداخلتك، هذا يعني ان المسيح غير مخلوق لانه كلمة الله وكلمة الله من صفات الله غير المخلوقة.
    هذا وتقبل مني كل الود
    انتهى الاقتباس من شاكوش
    الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
    أخى الكريم ( شاكوش )
    من صفات المولى عز وجل أنه " متكلم " والصفة شئ وناتج الصفة شئ آخر وهنا ناتج الصفة القرآن فبذلك أنفك الرابط بين الصفة وناتجها ، والناتج شئ أخر بماهية أخرى قد يكون كلام وقد يكون خلق كذلك ماهية الناتج منفكة .
    فالله صفته " خالق " وناتج الصفة الخلق فمنه مثلا الإنسان الحيوان الجماد النبات الارض السماء الكون ، فهناك فرق بين الصفة وناتجها وإن عظم الخلق ( الناتج ) ، فالخالق أعظم
    ولا يستوى الخالق والمخلوق ، ولا تستوى الصفة وناتج الصفة
    وجلت حكمة الله أن ينزل على خاتم أنبيائه ورسله " القرآن " ليكون خاتم الكتب السماوية ، وأنزله بحكمته باللغة العربية " وكذلك أنزلناه فرآنا عربيا " وسياق الاسلوب العربى له غرض ( الخبر الأمر ، النهى ، الوعد ، الوعيد ) فأخبرنا عن خلق السموات والارض والانسان والغرض من الآينة محل الجدال هو الاخبار ..
    وكل الخلق بكلمة من الله " كن " فيكون ما شاء الله ، هكذا هى قدرة الله التى لا حدود لها ، كن أنسانا بلا أب وأم فكان آدم عليه السلام ، كن إنسانا بأب وبلا أم فكانت حواء عليها السلام ، كن أنسانا بأم بلا أب فكان عيسى بن مريم عليه السلام ، ولا واحد من هذه المخلوقات هو الله " جل شأن الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا" ولا صفة من صفات الله ولكن ناتج ومدلول الصفة
    ومن هنا فالقول أن عيسى بن مريم كلمة الله فهو ليس بمخلوق فهى مغالطة كبيرة حيث إنفكاك الرابط بين الكلمة وناتج الكلمة ، فالكلمة كن ، وناتجها خلق سوى آخر غير الله ، فماهية الناتج منفكة عن الصفة قد تكون كلام كما يوصف القرآن وقد تكون خلق كما يوصف ( الانسان مثلا )

  4. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : القرآن الكريم هو : كلام من كلام الله حين يتكلم الله سبحانه وتعالى , ويتكلم الله سبحانه وتعالى مع عباده بعدة طرق -1- بطريقة الوحي إلى القلب مباشرة : كقوله تعالى : فتلقى آدم من ربه (كلمات) فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم .. صدق الله الحبيب الأعظم .-2- أو بشكل مباشر كقوله تعالى : وكلم الله موسى تكليما . صدق الله الحبيب الأعظم .-3-أو عن طريق رسله من الملائكة , كقوله تعالى : أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم , صدق الله الحبيب الأعظم . وأما نبي الله عيسى ابن مريم صلى الله عليه وعلى أمه الطاهرة البتول ,, فهو آية من آيات الله للناس تكون لهم عجبا فيؤمنوا بقدرات الله .وقال تعالى :إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ., وليس المعنى بكلمة الله أي من الكلام والمحادثة , بل إنها تعني آية الله من آيات الله وقدراته , كقوله تعالى : قل لو كان البحر مدادا ( لكلمات) ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا . وقوله تعالى : ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت ( كلمات ) الله إن الله عزيز حكيم . صدق الله الحبيب الأعظم . والكلمات هنا تعني قدرة الله عزوجل بأنها لا شئ يحصيها وهي بنفس الوقت لا تنتهي . كمثل قول الله تعالى عن نعمه : وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم . صدق الله الحبيب الأعظم . وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

  5. افتراضي

    عند ما اقول لاحد المنكيرين ان القران محفوظ بدليل (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) يقول لي ان السنة جزء من الذكر والدليل (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم) ؟

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : هدي الله
    الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
    أخى الكريم ( شاكوش )
    من صفات المولى عز وجل أنه " متكلم " والصفة شئ وناتج الصفة شئ آخر وهنا ناتج الصفة القرآن فبذلك أنفك الرابط بين الصفة وناتجها ، والناتج شئ أخر بماهية أخرى قد يكون كلام وقد يكون خلق كذلك ماهية الناتج منفكة .
    فالله صفته " خالق " وناتج الصفة الخلق فمنه مثلا الإنسان الحيوان الجماد النبات الارض السماء الكون ، فهناك فرق بين الصفة وناتجها وإن عظم الخلق ( الناتج ) ، فالخالق أعظم
    ولا يستوى الخالق والمخلوق ، ولا تستوى الصفة وناتج الصفة
    وجلت حكمة الله أن ينزل على خاتم أنبيائه ورسله " القرآن " ليكون خاتم الكتب السماوية ، وأنزله بحكمته باللغة العربية " وكذلك أنزلناه فرآنا عربيا " وسياق الاسلوب العربى له غرض ( الخبر الأمر ، النهى ، الوعد ، الوعيد ) فأخبرنا عن خلق السموات والارض والانسان والغرض من الآينة محل الجدال هو الاخبار ..
    وكل الخلق بكلمة من الله " كن " فيكون ما شاء الله ، هكذا هى قدرة الله التى لا حدود لها ، كن أنسانا بلا أب وأم فكان آدم عليه السلام ، كن إنسانا بأب وبلا أم فكانت حواء عليها السلام ، كن أنسانا بأم بلا أب فكان عيسى بن مريم عليه السلام ، ولا واحد من هذه المخلوقات هو الله " جل شأن الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا" ولا صفة من صفات الله ولكن ناتج ومدلول الصفة
    ومن هنا فالقول أن عيسى بن مريم كلمة الله فهو ليس بمخلوق فهى مغالطة كبيرة حيث إنفكاك الرابط بين الكلمة وناتج الكلمة ، فالكلمة كن ، وناتجها خلق سوى آخر غير الله ، فماهية الناتج منفكة عن الصفة قد تكون كلام كما يوصف القرآن وقد تكون خلق كما يوصف ( الانسان مثلا )
    انتهى الاقتباس من هدي الله
    بسم الله الرحمن الرحيم ‏
    ماشاء الله عليك أخي الحبيب (هدي الله) فقد هداك الله لقول الصواب
    فسبحان الذي يعلمنا الحق عندما لا نتبع أهوائنا إن الله واسع عليم

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : tarig haroon
    عند ما اقول لاحد المنكيرين ان القران محفوظ بدليل (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) يقول لي ان السنة جزء من الذكر والدليل (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما انزل اليهم) ؟
    انتهى الاقتباس من tarig haroon
    الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه وصلاة وسلاما على أنبياء الله ورسله وأئمة الكتاب وخاتمهم
    أخى الكريم الأنصارى المكرم طارق هارون ، سلام الله عليك ورحمته وبركاته
    معنى الذكر فى الآية الكريمة هو القرآن الكريم فقط
    1-" الذكر " حتى يتضح للناس يحتاج إلى بيان ، وهذا دور المرسلين تبيان للناس لما أنزل إليهم من الذكر ألا تسمع قول الله " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم "
    2- للقرآن ( الذكر ) صفات منها أنه كلام الله ، معجز فى لفظه ، متحدى به ، موحى به من الله بواسطة رسول ( جبريل عليه السلام ) ، محفوظ من الله ، وللأحاديث ( السنة ) صفات منها أنها كلام رسول الله موحى معناه بوحى التفهيم إلى رسول الله . غير محفوظ من الله
    3- كلا المصدرين بوحى من الله وإن إختلفت الطريقة ولكن أحدهما محفوظ من الله فلا يستطيع بشر الاضافة أو الحذف منه أما الثانى فممكن الاضافة الكاملة بحديث مفترى على رسول الله لم يقله أو الادراج بالزيادة على حديث آخر يغير المعنى المراد من الحديث الأصلى .
    هذه إشارة للفرق وإن كانت جهد المقل عسى أن ينفعنا الله بها

  8. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحیم

    اقتباس المشاركة 7532 من موضوع بيان حقيقة الكتاب المُبين الذي فيه مفاتيح الغيب ويخصّ علّام الغيوب ..


    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - 09 - 1431 هـ
    04 - 09 - 2010 مـ
    11:54 صباحاً

    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيان ]
    https://albushra-islamia.org/showthread.php?p=7531
    ـــــــــــــــــــــ



    بيان حقيقة الكتاب المُبين الذي فيه مفاتيح الغيب ويخصّ علّام الغيوب ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين جدّي النبيّ الأميّ الأمين وآله الأطهار والسابقين الأنصار في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدّين..

    أحبتي في الله، إنّه يوجد كتابٌ يُسمَّى (الكتاب المبين) خلقه الله من بعد العرش العظيم؛ بل هو أوّل شيءٍ خلقه اللهُ والقلمَ من بعد عرشه العظيم، فأمر القلم أن يكتب فنطق القلم وقال: وما أكتب؟ قال: اكتب شيئاً ليس كمثله شيءٌ ولا قبله شيءٌ: ((اللَّـه النّعيم الأعظم))، ثمّ كتب الذي ما هو دون ذات الله سبحانه سدرة المُنتهى العرش العظيم، ثمّ كتب ما هو دون سدرة المُنتهى وهي جنّة المأوى عرضها كعرض السماوات والأرض، ثمّ الذي يليه ثمّ الذي يليه ثمّ كتب ما كان وما سيكون من الأحداث الصُغرى والكُبرى إلى يوم الدّين تصديقاً لقول الله تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    ثمّ استنسخ فيه علم غيب؛ أعمال عبيده أجمعين، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [يس].

    وذلك لأنّ أصحاب النّار جميعاً سيَرفعُ كُلُّ واحدٍ منهم قضيةً على ما كتبه عليه الملك عتيدٌ فيُنكرون جميعاً ما عملوه من السوء ويبدأون في الإنكار من بعد موتهم مباشرةً ويوم القيامة وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ ۚ بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [النحل].

    والإنكار منهم حدث مباشرةً من بعد موتهم حين توفاهم المَلَكُ عتيدٌ ومساعده المَلَكُ رقيبٌ فأنكروا جميع أعمال السوء التي كتبها عليهم الملك عتيدٌ وقالوا: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ}. ومن ثمّ ردّ عليهم المَلَك عتيدٌ والشاهد على براءته من الإفك الملك رقيبٌ ردّوا على المُنكرين لأعمال السوء التي كتبها الملك عتيدٌ وقالوا: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم.

    بمعنى أنّهم ردُّوا الحُكم إلى علّام الغيوب الذي عَلِمَ المُستقدِمين من عباده وعَلِم المستأخِرين وعَلِم بما سوف يعملون في عِلم الغيب من قبل أن يخلقهم تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ﴿٢٣﴾ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الحجر].

    حتى إذا جاءوا ربَّهم يوم الدّين وهم السائق وخصمه والشاهد، فأمّا السائق فهو الملك عتيدٌ يسوق خصمه الإنسان إلى الله ليحكم بينهما هل ظلم عتيدٌ الإنسانَ في شيءٍ وكَتب عليه ما لم يفعل؟ وأمّا الشاهد فهو الملك رقيبٌ كونه كان حاضراً حين فَعَل الإنسانُ السوءَ غير أنّه ليس مُكلَّفاً بكتابة أعمال السوء ولذلك أصبح دوره شاهداً بالحقّ، ولكنّ الإنسان من الذين ظلموا أنفسهم ينكر ما كتبه عليه الملك عتيدٌ من السوء وكذلك يطعن في شهادة الشاهد الملك رقيب، ومن ثمّ يُخرج الله الكتاب المُبين كتاب عِلم الغيب الذي يخصه سبحانه وتعالى علواً كبيراً وقال الله تعالى: {هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

    وبما أن العبيد أصحاب أعمال السوء يعلمون أنّ الملك عتيداً وشاهده رقيباً لم يظلموهم شيئاً حتى إذا وَضع اللهُ كتابَه تنزّل من ذات العرش لكي تتمّ المُطابقة بين ما فيه من علم الغيب للأعمال وبين ما في كتاب الملَك عتيد، وبما أنّ أصحاب أعمال السوء يعلمون أنّ الحفظة لم يظلموهم شيئاً ولذلك فهم مشفقون في أنفسهم مما فيه وقال الله تعالى: {وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    وإنّما قال المُجرمون ذلك في أنفسهم ولم تنطق به ألسنتهم بل قالوا في أنفسهم: {يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا}، ولكنهم لم يجدوا غير الاستمرار في الإنكار بأنّهم لم يعملوا شيئاً من السوء فيحلفون بالله للهِ ظناً منهم أنّ الذي كتب ذلك الكتاب المُبين إنّما هو مَلَكٌ آخرُ كمثل الملَك عتيد، فلم يعلموا أنّ الذي كتب الكتاب المُبين أنّه الله علّام الغيوب الذي علِم بما سوف يفعلون من السوء من قبل أن يفعلوه، وبما أنّهم لا يعلمون أنّ الكتاب المبين يخصّ الله فطعنوا في صحته وحلفوا لله بالله وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّـهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ ۖ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].

    ومن ثمّ يزداد غضب الله عليهم فيَختِم على أفواههم لتتكلَّم أيديهم وأرجلهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقال الله تعالى: {الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿٦٥﴾} صدق الله العظيم [يس].

    ومن بعد أن تشهد عليهم أطرافهم فهُنا يئسوا أنّهم يستطيعون الاستمرار في الإنكار، ثمّ يُطلِق الله أفواههم لكي يُخاطبوا أيديهم وأرجلهم وجلودهم وقال الله تعالى: {وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّـهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢١﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    ومن ثمّ خاطبهم الله تعالى وقال علّام الغيوب: {وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَـٰكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّـهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    ومن ثمّ يَصدر الأمر من الله الواحد القهّار إلى الملَكين الموكلين بالإنسان من البداية إلى النهاية وهم رقيبٌ وعتيدٌ، ثمّ يقول الله للملَك عتيدٍ والملَك رقيبٍ: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    ولكن الشيطان لا يزال في جسد ذلك الإنسان فهما روحان في جسدٍ واحدٍ وهم في العذاب مشتركون، ففزع الشيطان قرين الإنسان حين سمع الرحمن أصدر الأمر إلى الملكين عتيد ورقيب: {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم.

    ومن ثمّ نطق الشيطان قرين ذلك الإنسان مُحاولاً تبرئة نفسه وقال الله تعالى: {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴿٣١﴾ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾ لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ﴿٣٥﴾ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ ﴿٣٦﴾ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [ق].

    ومن ثمّ يقول الإنسان لقرينه الشيطان الذي أضلَّه عن الصراط المستقيم في الحياة الدنيا: {قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} صدق الله العظيم [الزخرف:38].

    وذلك لأنّه مسٌّ في جسده متلازمان فهما في العذاب مشتركان، ولا نقصد مسوس المرضى الذين يُمرِضهم الشياطين الذين ابتلاهم الله من المؤمنين فلا نقصد هذا النوع من المسّ؛ بل يقصد الله مسّ الإيقاض بسبب الغفلة، ولا نقصد به مسوس المرضى على الإطلاق من المؤمنين الذين تؤذيهم مسوس الشياطين بل نقصد مسّ إيقاض، وهو الشيطان الذي يقيّضه الله للإنسان الذي يُعرِض عن ذِكره فيعيش في غفلةٍ عن ذِكر ربّه وقال الله تعالى: {وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٣٧﴾ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الزخرف].

    ولذلك قال الإنسان لقرينه الشيطان : {قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ}.

    وقال الله تعالى: {إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [ق].

    اللهم قد بيَّنت اللهم فاشهد، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    مُعلِّم البيان الحقّ للقرآن بالقرآن؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني .
    ____________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

المواضيع المتشابهه
  1. لا تَكْتُبُوا عَنِّي شيئاً سوى القرآن، وَمَنْ كَتَبَ غَيْرَ الْقرآن فَلْيَمْحُهُ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى سؤال من المهدي المنتظر إلى كافة خطباء المنابر
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 24-06-2024, 09:18 AM
  2. لا تَكْتُبُوا عَنِّي شيئاً سوى القرآن، وَمَنْ كَتَبَ غَيْرَ الْقرآن فَلْيَمْحُهُ
    بواسطة بيان في المنتدى بيان المهدي الخبير بالرحمن إلى كافة الإنس والجان
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-12-2019, 11:54 AM
  3. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 13-04-2014, 01:02 AM
  4. لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه
    بواسطة ابو محمد الكعبي في المنتدى عاجل من الإمام المهدي المنتظر إلى هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وجميع عُلماء المُسلمين
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-08-2013, 01:35 PM
  5. لا تَكْتُبُوا عَنِّي شيئاً سوى القرآن، وَمَنْ كَتَبَ غَيْرَ الْقرآن فَلْيَمْحُهُ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 18-03-2010, 02:46 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •