من الإمام المهدي إلى عدنان إبراهيم الذي يصدّ عن الصراط المستقيم وينكر بعث المهديّ المنتظَر والمسيح عيسى ابن مريم صلّى الله عليه وآله وسلّم..

[سنا]

سمعنا وأطعنا

{ رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}

ويا أحبتي في الله مهما بلغتم من اليقين فلا تهجروا البيان الحقّ للقرآن حتى لا يضمحلَّ نوركم شيئاً فشيئاً


سمعنا وأطعنا يا إمامنا

[وليد فرج هادي الوسلاتي]

رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ.
رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

[راضيه بالنعيم الاعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

} [التحريم:8]. صدق الله العظيم

[ابراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
صدق الله العظيم [التحريم:8]

[العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من الإنس والجنّ والملائكة ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..

{ رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [التحريم:8].

[عبد الله أبو مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
صدق الله العظيم

[Nadia]

رَبَّنَا أَتَممْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[علاءالدين نورالدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لعدنان ولا تجعله وليا للشيطان واهده لإتباع بيان القرآن على لسان الخبير بالرحمن.

ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير.

[Nadia]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كان أخونا محب النعيم الأعظم جزانا الله خيرا قد كتب ردا لعدنان ابراهيم تناول فيه نقاطا معينة من دعوة الإمام ناصر محمد اليماني عليه السلام، و قام اليوم أحد معجبي الدكتور عدنان ابراهيم بالرد على أخي محب النعيم الأعظم بمقال هذا نصه:

رد على " محب النعيم الأعظم " في ردّه - يعني - على عدنان ابراهيم
بداية .. يبدو - من كلام هذا الأنصاري - أنّ عدنان ابراهيم ذكر أنّ أحد أنصار اليماني شتمه و توعّده
يقول : ( والله انك لمن الكاذبين وان لا احد من انصار الامام سبك وشتمك ولا احد هددك لتتبع الامام ناصر محمد اليماني بل انك من الكاذبين فهل عجزت عن الرد على الامام ناصر محمد اليماني من القران فلجات الى التدليس والكذب لتصد الناس عن الحق صدودا )
أقول : هل أنت علام غيوب يا أنصاري لِتعلم أنّ لا أحدا من حزبك سبّ و شتم عدنان ابراهيم لتتّهم الناس بالكذب زورا ؟ . ألا تُعتبر هذه شهادة زور منك يا أنصاري ؟
ــــــــــــــــــــ
يقول : ( نحن لا نحكم على صحة الحديث بالسند وانما نحكم عليه بموافقته للقران . فان كان موافقا كان صحيحا بغض النظر عن الراوي وان كان مخالفا كان باطلا )
أقول : اشرح لنا أولا ماتقصده بمعنى " كان صحيحا " . إن كان قصدكم أن ( الحديث الصحيح = قاله الرسول ) . فأنت واهم . لأنه يمكن لكثير من الكلام - المنسوب الى الرسول - أن يوافق القرءان دون أن يكون الرسول من قال به . بمعنى : قد يكون كلام الصحابي موافقا للقرءان . فإذا جاء هذا الصحابي و نسب كلامه الى الرسول فهذا يعني أننا نسبنا الى الرسول كلاما لم يقله - حتى و ان كان موافقا للقرءان - . و بالتالي من الضروري أن تقف اولا على ماتقصدونه و يمانيكم بالحديث الصحيح
ــــــــــــــــــــ
يقول : ( كمثال حديث السواك هل نجد مخالفة به للقران طبعا لا )
أقول : حديث السّـواك مُـفترى على الرسول . فالرسول لا يُشرّع من عنده ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء ) . الرّسول يتّبع فقط مايوحى اليه بغير تصرّف من لدنه ( تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ . وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ )
الرّسول يشرح فقط مجمل القرءان لا يضيف من تلقاء نفسه : ( واتل مااوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا ) 27 الكهف
القرءان حكم كامل غير ناقص لا يحتاج لمصدر آخر : ( و كذلك أنزلناه حكما عربيا ) 37 الرعد
لذلك كلّ حكم فقهي ليس له أصل في القرءان هو باطل لا أساس له في الدّين . السواك كان الأداة المتوفّرة قبل الرسول و بعده لتنظيف الفم استعملها الناس . جاءت الروايات في القرن الثالث للهجري لتختلق كلاما عن السواك و تنسبه للرسول . نفس الشيء بالنسبة للحجامة . كانت طِبّا " عربيا " و ليس نبويا . استعمل العرب الحجامة قبل الرسول و بعده . و غيرها الكثير من الأمور التي نُسِبت للرسول لأغراض تجارية : يكفي أن أكون بائع توابل لأنسب للرسول حديثا عن " الحبة السوداء " أقول فيه : فيها شفاء من كل داء الا السام
ــــــــــــــــــــ
يقول : ( حديث المهدي الذي قال رسول الله به يواطيء اسمه اسمي .. لا يخالف القران لان معنى يواطيء اسمه اسمي اي يوافق . اي انه ياتي ناصرا لمحمد صلى الله عليه واله وسلم )
أقول : ماهذا التلاعب بالألفاظ و ماهذه الكيفية في استحمار العقول ؟ . ( يواطئ اسمه اسمي ) أو ( اسمه كاسمي ) .. هل تعني النّصر أو التأييد ؟ أم أنها تتحدث عن الاسم و فقط الاسم ؟ . و أقول لهذا الأنصاري حين يأتي حديث يتحدّث عن مهدي ما في حين لايوجد في القرءان ما يشير الى أي مهدي فالحديث عندك مخالف لما جاء في القرءان . لأن القرءان ذاته يقول : ( و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ) ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) . اضافة الى الآيات الأولى التي ذكرتها . فكيف اذن تأتي بحديث آحاد لتبرهن به على وجود مهديك و يكون غير مخالف للقرءان ؟؟
ــــــــــــــــــــ
يقول : ( ولكن المفاجاة للدكتور عندنان ابراهيم ان هناك اية توافق هذا الحديث أي ان المهدي حسب الحديث ياتي ناصرا لمحمد فاسمع قول الله تعالى يقول ( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ) . اليس من عنده علم الكتاب شهيدا على نبوة محمد اي انه ياتي ناصرا له )
أقول : أين المفاجأة يا أنصاري ؟ لا تضحك على نفسك حتى لا يضحك عليك غيرك . يقول تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) 40 النمل . فهل هو اليماني أيضا من أتى بعرش ملكة سبأ للنبي سليمان ؟ . أقول للأنصاري لو كان الله يريد اليماني أو شخصا معينا في الآية لقال : ( و الذي عنده علم الكتاب ) .. لأتى معرّفا محدّدا بعينه . أما حين يقول ( و من عنده علم الكتاب ) فمعناه أنّ هناك كثيرين من يملكون علما من الكتاب . و انظر في سورة النمل كيف قال ( الذي عنده علم من الكتاب ) لأنه يتكلم عن شخص بعينه محدّد الهويّة . لذلك عرّفه ب " الذي " . فهذا هو الفرق بين " مَن " و " الذي " يا أنصاري . و عليه تأويلك باطل . لكن و بماأنّ اليماني لا يفتي في أشياء كهذه لجهله اللغوي فلا غرابة
ــــــــــــــــــــ
يقول : ( الرحمن علم القرءان خلق الانسان علمه البيان ) . علّم القرءان لمحمد عن طريق جبريل تصديقا لقوله تعالى ( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى ) اي جبريل
أقول : آيات القرءان ليست فوضوية و ترتيبها الهي . الآية تقول " علّم القرءان " ثم بعدها " خلق الانسان " . أي أنه علّم القرءان قبل خلق الانسان أصلا . علّم القرءان قبل خلق آدم . اضافة الى أن الآية لا تقول " علم القرءان لمحمد " أو " لجبريل " أو ل " سين من الناس " . مِن أين أتيتم بهذه التاويلات ؟ . الفعل " علّم " في الآية من " العلامة " و ليس من " التعليم " . و الدليل أن الآية لا تحتاج الى مفعول به ثان . هو مفعول به واحد فقط . فلاداعي لافراغ مفردات من الجيوب و وضعها وسط الآيات . فالرّحمن ( صفة الربوبية ) هو علامة هذا القرءان . فالقرءان موجود لازما متلازما مع ذات الله . ثم أتى خلق الانسان و علّمه الله البيان
ثم من قال لك يا أنصاري أن شديد القوى هو جبريل ؟ لماذا لا يكون شديد القوى هو الله ؟ . أعطنا دليلا من القرءان على أنّ المقصود بشديد القوى هو جبريل !!!
ــــــــــــــــــــ
يقول : خلق الانسان : أي المهدي . وكيف عرفت ذلك والجواب عندما قال بعدها مباشرة (علمه البيان) اي علمه البيان الحق للقران وذلك المقصود بقوله تعالى ( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب )
أقول : بالله عليك يا أنصاري هل كلمة الانسان في القرءان محصورة في شخص معين ؟ ( ان الانسان لفي خسر ) ( و كان الانسان اكثر شيء جدلا ) . لماذا اذن تؤول ما لا يقبل التأويل ؟ ثم هل تدري مامعنى كلامك ياانصاري ؟ معناه انه في وقت ما كان هذا القرءان غير مصداق للواقع . بمعنى أنه قبل ميلاد اليماني ماكان لهذه الآية معنى . و كلّ الذين قرؤوا الآية قبل ميلاد اليماني ظلّوا تائهين حيارى و هم لا يشعرون . لأن الآية تقول " خلق " أي أن خلق هذا الانسان حصل
ثم عن اي بيان حق علّمه الله لهذا اليماني ياانصاري . الرجل لا يميز بين المرفوع و المنصوب . لا يميز بين الالوهية و الربوبية و يقول عن الله اسماء ماهي بأسمائه . و منها " الرب " التي لاادري من اين اتى بها . من التوراة او من الانجيل او من قرءانه هو أم من أين ؟

و خهذا رابط حسابه على الفيسبوك https://www.facebook.com/ismail.krm?fref=ts

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ورضوانه
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّـهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٨صدق الله العظيم
اللهم أخر عذابك عن عبادك ليؤمنوا عبادك المؤمنون والضالين لدعوة الحق من رب العالمين .
اللهم انهم عبادك فاهدهم الى صراطك المستقيم .
اللهم آمين يا ارحم الراحمين .
ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على شئ قدير .
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.