الاخ احمد عمرو احرص اخي ان لاتفسر ايه في حكم معين الا وانت ملم بهذا الحكم في الايات الاخرى من القران لان القران يفسر بعضه بعض فالاماتتين والحياتين لم يخصص الله بها الا الكفار في سياق الايات اما من يخرجون من هذا الحكم هم من اقيم عليهم الحجة من المؤمنين فهم (لايذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ) فبشرهم بانهم لايذوقون الا موتة واحدة فقط وبمفهوم العكس ان من خرج من البشرى هذه سوف يذوق ضعف الحياه وضعف الممات
وسلام على من اتبع الهدى
اخي الكريم احمد عمرو مفهوم الانبات للخق هو نمو بالتدريج مع مرور الوقت تشعر به
اما الاخراج فه بسرعة امام العين يخرج في مدة زمنية قصيرة تتيح للعين رؤية هذا الخروج وذكر الله سبحانه وتعالى الخروج خروجين في الاية اذا تدبرت قال تعالى (منها خلقناكم ) بداية الخلق (وفيها نعيدكم ) الاخراجة الاولى تخص المبعوثين البعث الاول ( ومنها نخرجكم تارة اخرى ) الاخراجة الثانية هي عامة للمؤمنين والكافرين
وسلام على من اتبع الهدى
قال تعالى ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ) صدق الله العظيم
ثم تعال يا اخي احمد لما لم يقل الله في الاية منها خلقناكم وفيها نميتكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اليست ابلغ في نظرك من كلمة نعيدكم ومفهوم الاعادة للاسف انك نسيتها او انك لم تعرفها هو ان الاعادة هو ان تعيد الشيئ كما كان حيا تعيده الى مكانه وذكر انه جل وعلى سوف يعيد خلقهم كما كان الى نفس المكان وهو في الارض لو قلنا عاد احمد فمن البديهي انه عاد الى مكان كان متواجد فيه من قبل ان يبتعد عنه والعود هو الرجوع والسلطان في معنى الاعادة هو الايات التى تشرح مفهوم الاعادة انها الاحياء
اخي الكريم نحن نريد ان نعرف الحق وليس غير الحق ونريد بعد المعرفة ان نتبع الحق والحق احق ان يتبع
وفقنا الله وياك وجميع الامة لما يحبه ويرضان واسال الله ان يجعلك من القوم الذين يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولايخافون لومة لائم
يا اخي احمد لاتتعصب لقواعد النحو فالنحاه اعملوا احكام النحو تبعا للقران وليس العكس لايكون تعصبنا الا للقران وبلاغته فقط
واقول للاخ الساقي يا اخي الكريم هل انت تستطيع ان تتابع ما يدور بيني وبينهم في صفحة البعث الاول ؟ ام ان الحوار هناك بيني وبينهم فقط ولا احد يطلع عليها ؟ اريد ان اتاكد فقط من هذا رغم اني محسن للظن بهم انهم لن يوقفوا الرسائل حصريا عليَ وعليهم فقط دون ان يطلع عليها المشاركون الاخرون, فارجوا ان توضح لي ذلك.
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
لا يا ايها الضيف الكريم حواراتك مع الامام يستطيع جميع الزوار الاطلاع عليها فطب نفسا من هذا القبيل فحقوقك جميعها محفوضة ولك في هذا المنتدى ما للامام وانصاره ونحن متساوون جميعا بالحقوق ,,,
اذا وبناءا علي كلامك واستنتاجك انت والاخوة الانصار والسابقون
فالذين سيقاتلون المسيح الدجال واليهود في والذين سيعاصرون ويقاتلون امم الكفروقت الفتن والملاحم
((((( هم 3 رجال فقط ))))))
لان الله عزوجل ذكر في القرءان ( ثلة من الاولين "" وقليل "" من الاخرين )
—
انتهى الاقتباس
من اين اتيتنا بهذا الاستنتاج الخطير والمضحك !!!!!!!!!!!!!
هذه الاية تتحدث عن امر اخر وليس عن قتال الدجال "
وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ
القليل يرمز لثلاثة ليس في كل الحالات فقد قال الله "
وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ
فهل يعني ان كل كلمة قليل في القرآن هي ثلاثة !!
بل ان اصحاب الكهف ثلاثة وصدق الامام ناصر محمد في قوله هذا ولك ان تطلع على ادلته في هذا الامر
استفتي عقلك ليجيبك عن معنى قليل مقابل 3 هل هو عام أم في بعض الحالات فقط، و هل من المعقول أن لا يحارب الدجال و جيوشه من ياجوج و ماجوج إلا ثلاثة أشخاص (بغض النظر عن من يكونوا)... ؟؟؟ و هل هذا أصلاً تساؤل في محله من قبل شخص حكيم و صادق في بحثه عن الحق...؟ أم هو مجرد تساؤل (للتشبث بالقشور و ترك اللب) في محاولة لإيجاد العذر لعدم التصديق....؟؟؟ اصدق الله يصدقك باختصار.
اقتباس المشاركة : ضيف كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ المهدي ناصر اليماني مداخله واستفسار بسيط وارجوا الاجابه والتوضيح
انت تقول ان لفظ " قليل " في القرءان معناها =3 الي هو عدد أصحاب الكهف
اذا وبناءا علي كلامك واستنتاجك انت والاخوة الانصار والسابقون
فالذين سيقاتلون المسيح الدجال واليهود في والذين سيعاصرون ويقاتلون امم الكفروقت الفتن والملاحم
((((( هم 3 رجال فقط ))))))
لان الله عزوجل ذكر في القرءان ( ثلة من الاولين "" وقليل "" من الاخرين )
الايه تنسف كلامك الي تقوله واتبعوك في ترديده الاخوة السابقون
لا تعصبوا علي لاني فضولي شوي لكن نبغي نعرف الحق علشان نتبعه
وهذا مجرد استفسار بسيط من واحد جاهل جاي يتعلم
الله يهدينا واياكم للحق
ثم نأتي لقوله تعالى عما قليل فكم هو رقم القليل في قوله تعالى:
{ قال رب انصرني بما كذبون * قال عما قليل ليصبحن نادمين * فأخذتهم الصيحة }
ومن ثم وجدت بأن الرمز قليل يرمز لرقم ثلاثة وقال الله تعالى:
{ فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب }صدق الله العظيم
الإمام ناصر محمد اليماني
هذا كلام مهديكم وصار الكلام بصيغه ثانيه قليل صارت(( ثلث )) بصراحة كنت احسب انكم علي حق ولكن للأسف تفاجأت
يااهل اليمن انتم اسود الاسلام كيف يضحك ويلعب عليكم ثعلب وعلي فكره
(( اسألوا مهديكم الشخص الي يجيه كل بعد ليلتين اوثلاث منه وش يعرف عنه تراني اعرفه ياناصر اليماني
وعندي علم فيه وتراه اكبر كذاب فانقذ نفسك قبل تموت تراه ماراح ينفعك ))
هذي نصيحة والسلام علي من اتبع الهدي
ثم نأتي لقوله تعالى عما قليل فكم هو رقم القليل في قوله تعالى:
{ قال رب انصرني بما كذبون * قال عما قليل ليصبحن نادمين * فأخذتهم الصيحة }
ومن ثم وجدت بأن الرمز قليل يرمز لرقم ثلاثة وقال الله تعالى:
{ فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب }صدق الله العظيم
الإمام ناصر محمد اليماني
هذا كلام مهديكم وصار الكلام بصيغه ثانيه قليل صارت(( ثلث )) بصراحة كنت احسب انكم علي حق ولكن للأسف تفاجأت
يااهل اليمن انتم اسود الاسلام كيف يضحك ويلعب عليكم ثعلب وعلي فكره
(( اسألوا مهديكم الشخص الي يجيه كل بعد ليلتين اوثلاث منه وش يعرف عنه تراني اعرفه ياناصر اليماني
وعندي علم فيه وتراه اكبر كذاب فانقذ نفسك قبل تموت تراه ماراح ينفعك ))
هذي نصيحة والسلام علي من اتبع الهدي
—
انتهى الاقتباس من ضيف كريم
يبدو انك ايها الضيف لا تفهم وعلى قلبك غشاوة فلا تفهم القول الامام اثبت من خلال القران ان قليل يرمز لثلاثة او الثلث وما جئت به انت ايها الضيف ليس حجة فعليك ان تنكر الحجة بحجة افضل منها واحسن تفسير تصديقا لقوله تعالى(ولا ياتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا)صدق الله العظيم
يعني ان تاتي وتقول العدد قليل لا يرمز الى ثلاثة او ثلث والدليل كذا وكذا من القران لا ان تنكر لمجرد انه بسبب قلة فهمك تظن نفسك على شيء ويجب على الناس ان يكون على الشيء الذي انت عليه فلا تستخف انت ايها الضيف بعقول الناس واحذر الله ولا تنكر الا بحة هي اهدى واقوم قيلا من حجة الامام هكذا يقول العقل والمنطق
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ضوابط المشاركة
