بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ من يجروء وضع لي بيان السيد ناصر في الموضوع السابق لكني أحببت أن أرد في موضوع أخر حتى لا يتشتت الموضوع الأول فلازلت أنتظر الجواب على النقطة الأولى في الموضوع الأول لكني فتحت هذه الموضوع حتى لا تقولوا أني هربت من الحوار
اقتباس المشاركة : من يجروء
قال البر الرحيــــم
((الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا(59)صدق الله العظيم
و يا من تشركون و تنادون يا حسين و يا على نترك لكم الرد مباشرة من الله احكم الحاكمين
{إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}
صدق الله العظيم
و قال الامام المهدى العدو اللدود لشياطين الجن و الانس
((((فاسمع يا رجل إني المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من أهل البيت المُطهر ,ولم يبتعثني الله لكي أبين لكم الأئمة الذين من قبلي لأنهُ لم يعد فائدة من بيانهم ,ومن هم, وما أسماؤهم,
وإذا حضر الطهور بطل العفور حتى ولو وجدوا جميعاً ما كان أن يسعهم إلا أن يتبعوا المهدي المنتظر الحق من ربهم وإني أراك من الذين يصدون عن الكتاب صدوداً وليس لأنك من اليهود كلا ، بل من الذين يتبعون لهو الحديث والروايات التي أكثرها خُزعبلات أفركها بنعل قدمي جميعاً..
ولم يأمرني الله أن أحاجكم بالروايات ،لا الحق منها ولا الباطل ، وهل تدري لماذا ؟
لأني سوف آتي برواية أو اثنتين أو ثلاث على الأكثر في الفتوى عن موضوع ومن ثم تأتوني بألف رواية مُخالفة لروايتي ثم ينظر الجاهلون الذين لا يحكّمون عقولهم إلى روايات ناصر محمد اليماني التي أوردها وإلى رواياتكم فإذا هي لم تكن إلا بنسبة ثلاثة في الألف فما أكثر خُزعبلاتكم التي تتعارض مع العلم والمنطق وخلاصة القول..
فاسمع يا رجل إن كنت باحثاً عن الحق ولا تُريد غير الحق فحقيق لا أقول على الله إلا الحق .
أما بالنسبة للأئمة فو الله الذي يعلم السر وأخفى أن الله قد جمعني بإحدى عشر إماما, وأنا الثاني عشر,, وهي تخص صاحبهاولاشأن لك بما حدث في الرؤيا, ولا أريد أن أذكر الرؤيا كثيراً حتى لا يستغل ذلك الشياطين الذين يتمنون أن تُبنى الأحكام على الرؤيا.. لكي تضل الأمة ضلالاً بعيداً عن طريق الرؤياً المُفتراة..
ولذلك فإني أحاجّكم بالقرآن العظيم في أساسيات الدين كمثال..
اعتقادكم يا معشر الشيعة أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام ، وإنكم لكاذبون وقال الله تعالى :
((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ))صدق الله العظيم
وبهذا يتم تحطيم المُعتقد الشيعي الباطل أن الإمام لا ينبغي له أن يلد إلا إمام ..
ولذلك اصطفيتم الإمام المهدي المزعوم محمد ابن الحسن العسكري و آتيتموه الحُكم صبياً..
ويا أصحاب السرداب اتبعوا من أتاه الله علم الكتاب فمثلكم ومثل السرداب كمثل الذي يجري وراء سراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ,وقد أفتاكم الله وقال الله تعالى :
((ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ ))صدق الله العظيم
فما كان يدريكم أن الصبي محمد الحسن العسكري قد اصطفاه الله, فما يُدريكم هل سيكون(ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ) أم إنه سيكون (مُّقْتَصِدٌ) أم (سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) فهل تعلمون الغيب ؟!
بل والله إنكم من الذين قال الله عنهم :
(( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ )) صدق الله العظيم
و تُنادون (يا حُسين) ويا (فاطمة الزهراء) ويا (علي ) أو يا(أبا الحسن) فتدعونهم من دون الله ثم لا ترون أنكم قد أشركتم بربكم..! وأعوذُ بالله أن أنتمي إليكم ,أو أن أستنصركم ,وهل تدرون لماذا؟
وذلك تصديقاً لقول الله تعالى :
(( وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا (52) وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا (53) وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا (54) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (55) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا (56) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِى وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا (57) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِى آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (58))) صدق الله العظيم
ولم يجعل الله المهدي المنتظر ينتمي للشيعة الإثني عشر وأعوذُ بالله أن أكون من المُشركين فقد ضللتم يا معشر الشيعة الإثني عشر عن سواء السبيل.. يا من تبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء, وتركتم القرآن بحجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله افتراءً على الله, وإنما المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله.. برغم أنه علمني إياه ربي,
ولكن الله لم يأمرني أن أحاجكم إلا بمحكم الكتاب آيات بينات هُن أم الكتاب وأصل العقيدة الحق أو النهي عن الباطل أجده فيهن ,ولكن مُحكم القُرآن العظيم سوف يخالف لأهوائكم كثيراً, ولذلك فضلتم أن تتركوه بحجة أنه لا يعلم بتأويله إلا الله وانخرطتم وراء الروايات عن العترة وأكثر أئمتكم لو اطلعتم في قبورهم تجدون جثثهم جيفة قذرة وعظام نخره لأنكم أنتم من اصطفيتم أئمتكم, ولا أعترف بما تعتقدون لديكم من الأئمة إلا بثلاثة فقط .. وحتى ولو كنت أعلمهم جميعاً لما كان هناك داع ٍ لإعلان أسمائهم ،
ألا والله لو تنبشوا قبور الذين تسجدون لهم لتجدوا أكثرهم جيفة قذرة وعظام نخرة.. لأنكم أنتم من اصطفيتم كثيراً من أئمة آل البيت ، وحتى لو كنت أعلم بأسمائهم جميعاً لما أخبرتكم بهم ، لأنه لن يزيدكم ذلك إلا شركاً بالله ، يا من تدعونهم من دون الله ، ولم يعلمني الله إلاّ بعددهم وهو الحكيم العليم ،
إلا الإمام علي ابن أبي طالب وجدي الحُسين ابن علي ..
ويا من تسمي سبيلك سبيل الرشاد إني أصدق بعض عقائد الشيعة الإثني عشر كعدم رؤية الله جهرة سُبحانه وتعالى علّواً كبيرا وفي عقيدتكم في البعث الأول ، ولكنكم لن تجدوا بين المبعوثين أبا بكر ولا عمر.. لأنهم في عليّين من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه,
ولو قال لهم جدي الإمام علي إني خليفة الله عليكم من بعد رسوله ثم يثبت لهم ذلك من كتاب الله القرآن العظيم لكان أبا بكر وعُمر من أول المُبايعين للإمام علي على الخلافة ولكنه حقاً سكت عن حقه ،
و كادت تشتعل نار الفتنة بين المهاجرين والأنصار وقالوا خليفة من الأنصار وخليفة من المهاجرين فأنقد المُسلمين عُمر ابن الخطاب فبايع أبا بكر ,وبرغم أن الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكتاب هو ليس أبا بكر ,ولكن المهدي المنتظر يشكر أبا بكر وعمر لأنهم أنقذوا المُسلمين من فتنة أخطر فلا تحاجوني يا معشر الشيعة الإثني عشر, وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت وحسابهم على الله, فلا شأن لكم- يا من تنمّون الأحقاد فتشتتوا قلوب العباد- اتقوا الله واسعوا إلى جمع شمل الأمة وتوحيد صفوف المُسلمين والناس أجمعين ضد الشيطان المسيح الدجال وجيوشه الذي يعدّلهم من آلاف السنين ، ولكنكم من ألف عام و أكثر وأنتم في قضية الإمام علي وأبا بكر وعمر وعثمان !! وإلى متى يا قوم ؟!
اتقوا الله وأنقذوا أمتكم من الضياع ولن يسألكم الله عن الإمام علي أو عن الإمام الحُسين لماذا لا تنصروهم ؟
لأنكم غير موجودين في ذلك الزمن يا معشر الشيعة الإثني عشر.. تذكروا قول الله تعالى :
((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )) صدق الله العظيم
—
انتهى الاقتباس من من يجروء
"لأني سوف آتي برواية أو اثنتين أو ثلاث على الأكثر في الفتوى عن موضوع ومن ثم تأتوني بألف رواية مُخالفة لروايتي ثم ينظر الجاهلون الذين لا يحكّمون عقولهم إلى روايات ناصر محمد اليماني التي أوردها وإلى رواياتكم فإذا هي لم تكن إلا بنسبة ثلاثة في الألف فما أكثر خُزعبلاتكم التي تتعارض مع العلم والمنطق وخلاصة القول.."
ما هو المقصود بالمنطق هنا "تتعارض مع العلم والمنطق"؟؟
"اعتقادكم يا معشر الشيعة أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام ، وإنكم لكاذبون وقال الله تعالى :
((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ))صدق الله العظيم
وبهذا يتم تحطيم المُعتقد الشيعي الباطل أن الإمام لا ينبغي له أن يلد إلا إمام ..
ولذلك اصطفيتم الإمام المهدي المزعوم محمد ابن الحسن العسكري و آتيتموه الحُكم صبياً.."
نحن الشيعة لا نقول أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام.
وليس لذلك اصطفينا (بل لم نصطفي أحدا نحن أتباع أحمد الحسن اليماني ع) الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام, مع أن مراجع الشيعة أقروا بالإنتخابات أي إختيار حاكم بالشورى وهذا نحن أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني عليه السلام ضده.
"ويا أصحاب السرداب"
إن كان السيد ناصر يقصد أن الشيعة يعتقدون بأن المهدي محمد بن الحسن العسكري ع مختبأ بالسرداب فهذه كذبة ابن تيمية وليس هناك شيعي يقول أنه مختبأ هناك.
"فما كان يدريكم أن الصبي محمد الحسن العسكري قد اصطفاه الله, فما يُدريكم هل سيكون(ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ) أم إنه سيكون (مُّقْتَصِدٌ) أم (سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ) فهل تعلمون الغيب ؟!"
هناك شيء وضعه الله في القرآن لمعرفة خلفائه في أرضه وليس هو فقط العلم, بل هي ثلاثة اشياء منها العلم, ومنها أيضا قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} فأول شيء بينه عز وجل لتعريف خليفته هو النص على خليفته وللتوضيح أكثر سأخذ محمد ص كمثال فمحمد ص نص عليه في التورات والأنجيل قال تعالى:{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ}[الأعراف:157] فمحمد ص يحتج على اليهود والنصارى أنه مذكور في كتبهم وأيضا قال تعالى:{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ}[الصف:6] فكان هو ص الوحيد الذي قال أنا مذكور في كتبكم بأسمي (أحمد) فلم يدعي أحد ذلك غير محمد ص ولو ادعى أحد ذلك غير لما احتج محمد بذلك. وكذا كل خليفة أتى كان منصوص عليه إما كآدم من قبل الله عز وجل, وإما من الخليفة السابق فآدم نص على نوح عليهما السلام ونص يعقوب على موسى ع وهكذا... فأصبحت هذه سنة إلهية أن يأتي خلفاء الله بنص وهذا النص يكون محفوظ من قبل الله عز وجل حتى لا يحتج به غير صاحبه وهذا ما حصل مع محمد ص خير خلق الله, وهذه السنة لا تتبدل ولا تتحول قال تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا}[الأحزاب:62]... فبما أن هذا النص يكون لا يمكن الإحتجاج به إلا من صاحبه, فهذا النص يجب أن يكون عاصماً من الضلاله لأنه يشير إلى صاحبه فقط وفقط وذلك مصداق قول رسول الله ص في رزية الخميس : روي عن عبد الله بن عباس، قال: (لما اشتد بالنبي وجعه، قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط. قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه صحيح البخاري، كتاب العلم، باب كتابة العلم: ج1 ص37 فلنعرض هذا الحديث على القرآن قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}[البقرة:180] فالآية توجب كتابة الوصية حين حضور الوفاة, ومحمد ص أراد أن يكتب ذلك لأنه كان يعلم من الله اقتراب وفاتة صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الحديث تم عرضه على القرآن ولا يعارض بل القرآن يوجب كتابة الوصية حين الموت, وكانت وفاة الرسول ص ليلة الإثنين فكان هناك عدة أيام بين يوم الخميس ويوم الأحد لكتابة الوصية والعمل بأمر الله في محكم كتابة بوجوب كتابة الوصية, فهذا الكتاب ذكر محمد ص أنه عاصم من الضلالة "ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده" فهذا الكتاب لابد أن يأتي به المهدي كما ذكرت بما أن المهدي خليفة من خلفاء الله ويأتي يحتج بما احتج به خلفاء الله كمحمد ص باحتجاجه بنص عيسى ع على المسيح الذي كان نصاً عاصما من الضلال كونه يشير إلى محمد ومحمد ص فقط ولم يستطع أحد الإحتجاج بهذا النص غيره ص, فهل عندك هذا النص الذي يحتج به المهدي والخلفاء بعد الرسول محمد ص؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا الأمر الأول هو النص, أما الثاني فهو العلم هذا متفق عليه بيني وبينكم.
الأمر الثالث الذي ذكرته أنت ولم تنتبه لذكرك إياه ولا أعتقد أنك إحتججت به على صدق دعواك, فنعم هو الله وحده من يختار خلفائه وليس الناس يختارون خلفائه, بالله عز وجل لم يأمرنا بطاعة غير خلفائه وأراك تقر بخلافة أبو بكر وعمر الذين إختارهم الناس بالشورى فهذا مناقض لما تدعي وتقول, فهل أبو بكر أختاره الله؟؟ أم الناس اصطفوه بالشورى والإنتخابات؟
الأمر الثالث هو الدعوة إلى حاكمية الله, أي أن الله هو الذي يختار خلفائه لا الناس بالشورى والإنتخابات وغيرها .
"و تُنادون (يا حُسين) ويا (فاطمة الزهراء) ويا (علي ) أو يا(أبا الحسن) فتدعونهم من دون الله ثم لا ترون أنكم قد أشركتم بربكم..! وأعوذُ بالله أن أنتمي إليكم ,أو أن أستنصركم ,وهل تدرون لماذا؟"
جاهل من يضن أننا ندعوهم من دون الله بل بأمر من الله عز وجل, فالله أمر الملائكة بالسجود لأدم ولم يكن ذلك شرك لأنه بأمره, وأيضاً يعقوب عليه السلام وابنائه وزوجته سجدوا ليوسف ع ولم يكن ذلك شرك لأنه بأمر الله, فالله يعبد من حيث يريد هو لا من يحيث يريد ابليس لعنه الله فابليس رفض السجود لأدم لكنه لم يرفض السجود لله, فهل اصبح ابليس هو الموحد والملائكة هم المشركين؟ هل ابليس الذي رفض الواسطة بينه وبين الله أصبح هو الموحد, الملائكة الذين قبلوا خليفة الله وقبلوه وسيلة لهم إلى الله أصبحوا مشركين؟؟
قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا}[النساء:64] فنحن نذهب إلى محمد وآل محمد عليهم السلام فنطلب منهم أن يستغفروا لنا الله فيغفرون لنا ((بإذن الله)), فالآية واضح تقول جائوك أي الرسول أو خليفة الزمان.
" يا من تبحثون عن كتاب فاطمة الزهراء, وتركتم القرآن بحجة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله افتراءً على الله, وإنما المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله.. برغم أنه علمني إياه ربي"
لم نترك القرآن الحمد لله, القرآن لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم. أما المتشابه هو ما تشابه على صاحبه أي أن الأمر يعتدم على نفس الشخص فقد يكون القرآن كله متشابه بالنسبة لشخص وقد يكون بعضه محكم لشخص وكله محكم لشخص.
"ولكنكم لن تجدوا بين المبعوثين أبا بكر ولا عمر.. لأنهم في عليّين من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه"
كيف الله يرضى عمن إصطفاهم الناس بالشورى؟ وأنت تتهما بأننا اصطفينا أئمتنا؟ بينما الله عز وجل بين أن الإصطفاء يكون منه هو فكان أصل الدين هو أن يجعل الله في كل زمن خليفة والنبي ص كان عليه أن يبين هؤلاء المصطفين بوصية عاصمة للأمة من الضلال وقد فعل صلى الله عليه وآل وسلم وعمل الواجب الذي أمره الله أن يفعله.
"ولو قال لهم جدي الإمام علي إني خليفة الله عليكم من بعد رسوله ثم يثبت لهم ذلك من كتاب الله القرآن العظيم لكان أبا بكر وعُمر من أول المُبايعين للإمام علي على الخلافة ولكنه حقاً سكت عن حقه"
بل قال ولم يسكت علي عليه السلام وذلك في كتب الفريقين:
وإليك ما ذكره ابن قتيبة : (وحمل أمير المؤمنين الزهراء والحسنين ليلا مستنصرا بوجوه القوم فلم ينصروه) الإمامة والسياسة ص130, النهج ج3 ص5.
أيضا كتاب معاوي المشهور إلى أمير الؤمنين عليه السلام قال: وأعهدك أمس تحلم قعيدة بيتك ليلا على حمار ويداك في يد ابنيك الحسن والحسين يوم بويع أبو بكر, فلم تدع من أهل بدر والسوابق إلا دعوتهم إلى نفسك ومشيت إليهم بامرأتك وأدليت إليهم بابنيك. فلم يجبك منهم إلا أربعة أو خمسة. ومهما نسيت فلا أنسى قولك لأبي سفيان لما حركك وهيجك. ولو وجدت أربعين ذوي عزم منهم لناهضت القوم) رواه نصر بن مزاحم في تاريخ صفين - شرح النهج ج1 ص327.
"و كادت تشتعل نار الفتنة بين المهاجرين والأنصار وقالوا خليفة من الأنصار وخليفة من المهاجرين فأنقد المُسلمين عُمر ابن الخطاب فبايع أبا بكر ,وبرغم أن الخليفة من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الكتاب هو ليس أبا بكر ,ولكن المهدي المنتظر يشكر أبا بكر وعمر لأنهم أنقذوا المُسلمين من فتنة أخطر"
فلا أعلم كيف تشكر غير المصطفى من الله عز وجل بل من اختاره عمر وتشكر عمر لأنه اصطفى خليفة دون الخليفة المنصب من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟
"اتقوا الله وأنقذوا أمتكم من الضياع ولن يسألكم الله عن الإمام علي أو عن الإمام الحُسين لماذا لا تنصروهم ؟
لأنكم غير موجودين في ذلك الزمن يا معشر الشيعة الإثني عشر.. تذكروا قول الله تعالى :
((تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ )) صدق الله العظيم"
كيف لن يسألنا عنهم وهم خلفائه الذين ضيعنا حقهم فصرنا نشرك غير المصطفين من الله على اصطفائهم خليفة من هواهم؟؟
بل سيسألنا الله عنهم لأنهم من أمر الله مودتهم في القرآن, كما من لا يكرم الأبن لا يكرم الأب, من لا كرم الرسول لا يكرم المُرْسِل, فمحمد ص أرسل لنا هؤلاء أهل بيته وفي زمننا هو المهدي ع فمن لا يكرم المهدي ويعمل بما جاء فإنه لا يكرم محمد وآل محمد عليهم السلام ولا يقبل ما جائوا ..
ش
وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعة وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابة.
السلام عليكم
اما بنسبه لسؤالك
ما هو المقصود بالمنطق هنا "تتعارض مع العلم والمنطق"؟
القران الكريم هو علم ومنطق وهل يوجد شئ من القران من غير علم ومنطق
المقصود ما يتعارض مع العلم و المنطق يتعارض مع القران
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .
مرحباً بك اخي احمد هو الحق في طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .
الم اقل لك يا احمد هو الحق انك تحمل معتقدك في اسمك فكنت من اتباع احمد الحسن اليماني وقولك هو الحق خاص بك ولا يبنى علية دعم من ربك او من رسولك صلى الله علية وآلة وسلم وانما هو اعتقاد قائم على الضن الذي لا يغني من الحق شيئاً .
اما قولك ما هو المقصود بالمنطق هنا "تتعارض مع العلم والمنطق"؟؟
المنطق يا رجل هو العقل الذي ميزك الله بة عن غير ك من مخلوقاتة لذا كل ما يخالف العقل يخالف الصواب حيث أن العقل هو الفاروق بين الحق والباطل والنور والضلام وبة يهتدي العباد الى عبادة رب العباد الم تقراء قول الله تعالى :
انت تقول ان هناك تواصي فيما بين انبياء الله عليهم السلام بذكر من سياتي بعدهم وهذا حقيق في كتاب الله فهل وجدت تواصي في ذكر الامام المهدي حتى تختاروة باسمة وصفتة من دون سلطان من الرحمن وانت قد تنكر حديث رسول الله صلى الله علية وسلم القائل فية (( من سماة فقد كفر )) اي كفر بة لان الاسم لا يعلمة سوى الله حتى الامام المهدي ناصر محمد اليماني علية السلام لا يعلم انة هو الامام المهدي المنتظر سوى بالرؤيا الحق لجدة صلى الله علية وآلة وسلم لان الاسم يحمل خبر وسر بعث الامام المهدي المنتظر فلا تكن من الجاهلين يا اخي فتُسمي الامام المهدي المنتظر من قبل بعثة بوقته المعلوم واسمة المعلوم فتخالف ربك سبحانة وتعالى وتخالف وصية رسولك صلى الله علية وسلم عندما قال ( من سماة فقد كفر )) اي اذا جعلتم لة اسم معلوم قبل بعثة فاكيد ستكونون كافرين بة عند بعثة لانكم تنتظرون مهدي باسم معلوم والله قد جعلة باسم غير الاسم الذي سميتم بة المهدي المنتظر .
اما قولك ان عمر رضى الله عنة قد منع رسول الله صلى الله علية وسلم من كتابة وصيتة التى قلت فيها :
رزية الخميس : روي عن عبد الله بن عباس، قال: (لما اشتد بالنبي وجعه، قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط. قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه .
فاني اشهد الله ان هذة الواقعة ما كانت وما فعلها عمر رضى الله عنة وتعال بالعقل واترك عنك ما في راسك فان العقل هادي باذن الله الى الصواب فهل من المنطق والعقل ان يأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بامر ويعارض عمر رضي الله عنة بحجة ان رسول الله موجوع فاين الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين الم يهب احدهم ويقول ما لك يا عمر تنهى رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم من كتابة وصيتة اين العقل والمنطق ولاكن من كثر وكبر حقدكم على عمر رضي الله عنة وارضاة الفاروق اختلقت لة الافعال التى هو بري منها ومن تلك الافعال حادثة كسر ضلع الزهراء فاطمة رضوان الله عليها وارضاها وهو بري منها فكيف يكون ذالك يا رجل وهل ربك سيختار لرسولة الكريم من فعل تلك الافعال افلا تتقون افلا تعقلون .
وكيف يأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بهذا العمل فيقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) وهذا القول يخالف قول الله تعالى ويخالف قول الرسول الكريم فقال سبحانة وتعالى :
وكذالك يخالف قول رسول الله صلى الله علية وآلة سلم القائل :
((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به))
((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم)
((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم.))
فهل سيأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بترك كتاب الله ويقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) اذا رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يأمر بترك كتاب الله واتباع كتابة عند وصيتة وما كان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم ليفعل ذالك ابدا ولاكن اردتم النيل من عمر رضي الله عنة فنلتم من رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وانتم لا تشعرون .
اما قولك : هذا الأمر الأول هو النص, أما الثاني فهو العلم هذا متفق عليه بيني وبينكم .
فهل وجدت نص صريح يقول فية ان الامام المهدي المنتظر هو محمد ابن الحسن العسكري ؟ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين .
واما العلم فصدقت فية فهذا هو العلم بين يديك فاغترف وتبحر فية او هات علم اهدى منة سبيلاً نتبع معك محمد ابن الحسن العسكري ولا تقل على الله بالضن ولا بقول حديث يخالف كتاب الله وليكن علمك صافي مفهوم للجاهل والعالم مستندا الى كتاب الله سبحانة وتعالى .
اما قولك : الأمر الثالث الذي ذكرته أنت ولم تنتبه لذكرك إياه ولا أعتقد أنك إحتججت به على صدق دعواك, فنعم هو الله وحده من يختار خلفائه وليس الناس يختارون خلفائه, بالله عز وجل لم يأمرنا بطاعة غير خلفائه وأراك تقر بخلافة أبو بكر وعمر الذين إختارهم الناس بالشورى فهذا مناقض لما تدعي وتقول, فهل أبو بكر أختاره الله؟؟ أم الناس اصطفوه بالشورى والإنتخابات؟
يا رجل اني اراك تتحجج بما ليس حجة وتريد ان تراها حجة اما ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم فقد اختارهم عباد الله بشورى فيما بينهم كما يحدث اليوم من شورى بين الناس وهذا امر منطقي وطبيعي وما غاب عنك يا رجل ان خلفاء الله في ارضة وانبياءة يختارهم الله ولا يكون فيهم شورى ابدا فمن اختارة الله فاز بالترشيح باكتساح من غير منافس ذالك ان خليفة الله في الارض الامام المهدي علية السلام يختلف عن ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم لانهما كانا مسؤلين عن جماعة من العباد ولم يبعثهم الله بل هم خلفاء لرسول كريم قد اختارة الله سبحانة وتعالى وليسوا مبعوثين للعباد اما الامام المهدي المنتظر علية السلام فانة مبعوث من الله لجميع العباد انسهم والجن ليعبدوا رضوان الله في نفسة فهل فهمت الخبر .
اما قولك : فنحن نذهب إلى محمد وآل محمد عليهم السلام فنطلب منهم أن يستغفروا لنا الله فيغفرون لنا ((بإذن الله)), فالآية واضح تقول جائوك أي الرسول أو خليفة الزمان.
لا حول ولا قوة إلا بالله كيف يا رجل تذهب الى ضريح عبد من عباد الله افضى الى ربة لا يملك لنفسة نفعاً ولا ضراً ولا حياة ولا موتاً ولا نشورا فتذهب وتقول توسط لي عند ربك بان يغفر لي اليس ربة وربك هو الله فكيف تجعل هناك وساطة لضريح قد مات صاحبة من قبل اكثر من الف سنة وتطلب منة ان يقربكم الى الله زلفى بين يدي الله والتوسط بالمغفرة وبهذا ينطبق عليكم قول الله تعالى :
اليس هذا من الاشراك بالله حتى اشركتم عبادة في المغفرة فضننتم انة لا يغفر لكم سوى بالذهاب الى هذا الضريح وتضنوا في انفسكم ان هذا منتهى الحب لآل البيت عليهم السلام فهل وجدتم قولاً لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يطلب بالتبرك وطلب الشفاعة منهم وما كان استغفار الرسول صلى الله علية وآلة وسلم سوى في حياتة لسبب معين ولن تجد في كتاب الله ما يدل على ذالك بل ينهى عن ذالك قال تعالى :
والله ما قدرتم ربكم حق قدرة فجعلتم لغيرة الطلب وعلية هو الاجابة وما زال بكم رحيما وانتم بة مشركون آل البيت عليه السلام وهم براء من ذالك فافهم يا احمد ولا تعطل عقلك فتشقى .
وقولك كيف الله يرضى عمن اصطفاهم الناس بالشورى ولا يرضى انكم اصطفيتم ائيمتكم فيا رجل وما زلت تدور في نفس الرحى إن الله ليرضى عن جميع عبادة وليس ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم فحسب اما امامكم الذي انتخبتوة شورى وجعلتموة الامام المهدي المنتظر فكيف يكون ذالك وما يكون ذالك سوى باصطفاء من الله كما كان للانبياء من اصطفاء فتريدون الامام المهدي المنتظر شورى وانتخابات وترشيح افلا تعقلون !! الامر ليس كذالك ليس لكم الحق بان تجعلوا احد عباد الله الامام المهدي فهذا من شأن الله فحسب وعليكم السمع والطاعة لربكم فلا تكووا كابليس الذي عصى وابى السجود لان الله فضل آدم علية السلام وانتم تمرون بنفس القصة تريدون الامام المهدي هو محمد ابن الحسن العسكري وإن اتى احد غيرة ابيتم فهل هناك فرق بين قصتكم وقصة ابليس .
اما قولك عن ان الامر كان لعلي رضى الله عنة وليس لابي بكر فهاؤلا هم قوم وعباد لهم عملهم ولنا عملنا ولن يسالنا الله عنهم بل سيسألك عن نفسك فاجتهد من اجل نفسك ودع عنك ما لن يكون عليك فية حساب وانما هو قول وعمل واجتهاد من الصحابة ونحن نشكر كما يشكر الامام علية السلام ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم أن انقذوا الامة من الفتنة فجزاهم الله خير الجزاء على ما قدموا لهذة الامة ولا ينكر فضلهم سوى جاحد فهما صاحبي رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم ورفيقاة في الجنة إن شاء الله اما علي رضى الله عنة وكرم الله وجهة فنحن والله لة محبين وفي قلوبنا لة حب خفي يكاد يخرج من بين الضلوع فهو الامام العادل القوي الشجاع ابن عم رسول الله وزوج الكوثر وابو الحسنين ورابع الخلفاء الراشدين ولا ينكر فضلة سوى منافق كاذب لا يحب الله سبحانة وتعالى ولا يحب رسولة صلى الله علية وآلة وسلم .
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .
مرحباً بك اخي احمد هو الحق في طاولة الحوار العالمي من قبل الضهور .
الم اقل لك يا احمد هو الحق انك تحمل معتقدك في اسمك فكنت من اتباع احمد الحسن اليماني وقولك هو الحق خاص بك ولا يبنى علية دعم من ربك او من رسولك صلى الله علية وآلة وسلم وانما هو اعتقاد قائم على الضن الذي لا يغني من الحق شيئاً .
اما قولك ما هو المقصود بالمنطق هنا "تتعارض مع العلم والمنطق"؟؟
المنطق يا رجل هو العقل الذي ميزك الله بة عن غير ك من مخلوقاتة لذا كل ما يخالف العقل يخالف الصواب حيث أن العقل هو الفاروق بين الحق والباطل والنور والضلام وبة يهتدي العباد الى عبادة رب العباد الم تقراء قول الله تعالى :
انت تقول ان هناك تواصي فيما بين انبياء الله عليهم السلام بذكر من سياتي بعدهم وهذا حقيق في كتاب الله فهل وجدت تواصي في ذكر الامام المهدي حتى تختاروة باسمة وصفتة من دون سلطان من الرحمن وانت قد تنكر حديث رسول الله صلى الله علية وسلم القائل فية (( من سماة فقد كفر )) اي كفر بة لان الاسم لا يعلمة سوى الله حتى الامام المهدي ناصر محمد اليماني علية السلام لا يعلم انة هو الامام المهدي المنتظر سوى بالرؤيا الحق لجدة صلى الله علية وآلة وسلم لان الاسم يحمل خبر وسر بعث الامام المهدي المنتظر فلا تكن من الجاهلين يا اخي فتُسمي الامام المهدي المنتظر من قبل بعثة بوقته المعلوم واسمة المعلوم فتخالف ربك سبحانة وتعالى وتخالف وصية رسولك صلى الله علية وسلم عندما قال ( من سماة فقد كفر )) اي اذا جعلتم لة اسم معلوم قبل بعثة فاكيد ستكونون كافرين بة عند بعثة لانكم تنتظرون مهدي باسم معلوم والله قد جعلة باسم غير الاسم الذي سميتم بة المهدي المنتظر .
اما قولك ان عمر رضى الله عنة قد منع رسول الله صلى الله علية وسلم من كتابة وصيتة التى قلت فيها :
رزية الخميس : روي عن عبد الله بن عباس، قال: (لما اشتد بالنبي وجعه، قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده. قال عمر: إن النبي غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا، فاختلفوا وكثر اللغط. قال: قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه .
فاني اشهد الله ان هذة الواقعة ما كانت وما فعلها عمر رضى الله عنة وتعال بالعقل واترك عنك ما في راسك فان العقل هادي باذن الله الى الصواب فهل من المنطق والعقل ان يأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بامر ويعارض عمر رضي الله عنة بحجة ان رسول الله موجوع فاين الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين الم يهب احدهم ويقول ما لك يا عمر تنهى رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم من كتابة وصيتة اين العقل والمنطق ولاكن من كثر وكبر حقدكم على عمر رضي الله عنة وارضاة الفاروق اختلقت لة الافعال التى هو بري منها ومن تلك الافعال حادثة كسر ضلع الزهراء فاطمة رضوان الله عليها وارضاها وهو بري منها فكيف يكون ذالك يا رجل وهل ربك سيختار لرسولة الكريم من فعل تلك الافعال افلا تتقون افلا تعقلون .
وكيف يأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بهذا العمل فيقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) وهذا القول يخالف قول الله تعالى ويخالف قول الرسول الكريم فقال سبحانة وتعالى :
وكذالك يخالف قول رسول الله صلى الله علية وآلة سلم القائل :
((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به))
((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم)
((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم.))
فهل سيأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بترك كتاب الله ويقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) اذا رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يأمر بترك كتاب الله واتباع كتابة عند وصيتة وما كان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم ليفعل ذالك ابدا ولاكن اردتم النيل من عمر رضي الله عنة فنلتم من رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وانتم لا تشعرون .
اما قولك : هذا الأمر الأول هو النص, أما الثاني فهو العلم هذا متفق عليه بيني وبينكم .
.
—
انتهى الاقتباس من عبد النعيم الاعظم2
أستاذ أخي عبد النعيم الأعظم.
و أود أن أضيف إضافة بسيطة. سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي عنه و أرضاه كان قد حدث أحد أصحابه في خلوة خارج المدينة.. و هذا الحديث الذي دار ..أمر الإمام علي ألا يعلمه أحد. و فيما بعد عرف هذا الحديث بالخطبة الشقشقية.. و ما هو كذلك.
نعم سيدنا علي هو باب مدينة العلم آنذاك.. و هو بمنزلة هارون من موسى من رسول الله عليه السلام.
"انت تقول ان هناك تواصي فيما بين انبياء الله عليهم السلام بذكر من سياتي بعدهم وهذا حقيق في كتاب الله فهل وجدت تواصي في ذكر الامام المهدي حتى تختاروة باسمة وصفتة من دون سلطان من الرحمن"
نعم الرسول ص كتب الكتاب العاصم من الضلال:
أخبرنا جماعة (هؤلاء الجماعة ذكرهم الشيخ الطوسي في مواضع اخرى وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30)، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين)
هذه هي وصية رسول الله العاصمة من الضلال, وأول المهديين هو المهدي الذي يولد في آخر الزمان الموجود في عقائد أهل السنة والجماعة وهو نفسه:
(( من سماة فقد كفر )). فهو عليه السلام أول المؤمنين أي أول أنصار أبيه الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام والإمام محمد بن الحسن هو الآن مرفوع وأرسل لنا ابنه أول المهديين وهو الذي أتبعه الإمام أحمد الحسن اليماني عليه السلام.
"وكيف يأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بهذا العمل فيقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) وهذا القول يخالف قول الله تعالى ويخالف قول الرسول الكريم فقال سبحانة وتعالى :
وكذالك يخالف قول رسول الله صلى الله علية وآلة سلم القائل :
((عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني ومن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار فمن حفظ شيئا فليحدث به))
((عليكم بكتاب الله فإنكم سترجعون إلى قوم يشتهون الحديث عني فمن عقل شيئا فليحدث به ومن افترى علي فليتبوأ مقعدا وبيتا من جهنم)
((ألا إنها ستكون فتنة قيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبأ من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا: {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} من قال به صدق ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدى إلى صراط مستقيم.))
فهل سيأمر رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم بترك كتاب الله ويقول (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) اذا رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يأمر بترك كتاب الله واتباع كتابة عند وصيتة وما كان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم ليفعل ذالك ابدا ولاكن اردتم النيل من عمر رضي الله عنة فنلتم من رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وانتم لا تشعرون . "
أنت تضن أن هناك تعارض بين قول الرسول ص (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) وبين أمر الله عز وجل باتباع القرآن حتى لا نضل
لكنك لم تنتبه أن إتباع القرآن يحتاج إلى شخص يفهم محكم ومتشابه القرآن, فمن هو بعد الرسول ص غير علي ع؟ فكتب الرسول ص أسماء الخلفاء الذين يبينون لنا القرآن, وهذه الوصية لم يحتج بها أحد غير الإمام أحمد الحسن ع, من بين كثير من المدعين الذين ادعوا أنهم المهدي ولا شخص منهم احتج بنص من رسول الله ص غير الإمام أحمد الحسن ع, فكان مثل جده الوحيد الذي احتج بوصية عيسى ع وأن إسمه مذكور بالتورات والأنجيل.
كما أن الذي أوجب كتابة الوصية هو الله عز وجل فكان سؤالي هل خالف الرسول ص الله ولم يكتب؟؟
{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}[البقرة:180]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لاَ نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلاَ نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الآثِمِينَ}[المائدة:106]
"يا رجل اني اراك تتحجج بما ليس حجة وتريد ان تراها حجة اما ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم فقد اختارهم عباد الله بشورى فيما بينهم كما يحدث اليوم من شورى بين الناس وهذا امر منطقي وطبيعي وما غاب عنك يا رجل ان خلفاء الله في ارضة وانبياءة يختارهم الله ولا يكون فيهم شورى ابدا فمن اختارة الله فاز بالترشيح باكتساح من غير منافس ذالك ان خليفة الله في الارض الامام المهدي علية السلام يختلف عن ابي بكر وعمر رضوان الله عليهم لانهما كانا مسؤلين عن جماعة من العباد ولم يبعثهم الله بل هم خلفاء لرسول كريم قد اختارة الله سبحانة وتعالى وليسوا مبعوثين للعباد اما الامام المهدي المنتظر علية السلام فانة مبعوث من الله لجميع العباد انسهم والجن ليعبدوا رضوان الله في نفسة فهل فهمت الخبر ."
بل هو حجة لأن الإمام أحمد الحسن ع هو الوحيد الذي يرفع راية البيعة لله, فالشيعية أقروا بالإنتخابات التي لا دليل عليها لا من الكتاب ولا من السنة, وأهل السنة والجماعة أيضا, وها أنتم أيضا تقرون بمن أصطفته الناس , فالملك هو ملك الله عز وجل والطاعة لله ولخلفائه المصطفين من الله, ولم يأمرنا الله بطاعة من اصطفته الناس لا في القرآن ولا في السنة, أما قولك أنه أمر منطقي فبما أنه يخالف الكتاب والسنة فأرمي بأمرك المنطقي عرض الحائط, لأن الطاعة هي لله وحده عز وجل ولا طاعة لمخلوق أبدا, إلا أن الله عز وجل أمرنا بطاعة خلفائه, فمن أين أتيتم بالطاعة إلى غير المصطفين من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
"لا حول ولا قوة إلا بالله كيف يا رجل تذهب الى ضريح عبد من عباد الله افضى الى ربة لا يملك لنفسة نفعاً ولا ضراً ولا حياة ولا موتاً ولا نشورا فتذهب وتقول توسط لي عند ربك بان يغفر لي اليس ربة وربك هو الله فكيف تجعل هناك وساطة لضريح قد مات صاحبة من قبل اكثر من الف سنة وتطلب منة ان يقربكم الى الله زلفى بين يدي الله والتوسط بالمغفرة وبهذا ينطبق عليكم قول الله تعالى :
{ أَلَا لِلَّـهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّـهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّـهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴿٣﴾ } صدق الله العظيم "
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}[آل عمران:169]
فليس الأمر فقط بالذهاب إلى الضريح بل في أي مكان, فكما يؤثر الملائكة وهم أرواح على هذا العالم, فأهل البيت ع أيضا الله وكلهم فهم خلفائه.
ونعم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا لكن الله أمرنا باتخاذهم وسيلة وأن نتقرب إليه بهم, ولا نكون كابليس الذي أراد أن يتقرب إلى الله من خلال هواه وليس من خلال آدم عليه السلام, فلو هو سجد لآدم لتقرب إلى الله, ولكنه لم يسجد فاخرجه الله وابعده عنه.
"اليس هذا من الاشراك بالله حتى اشركتم عبادة في المغفرة فضننتم انة لا يغفر لكم سوى بالذهاب الى هذا الضريح وتضنوا في انفسكم ان هذا منتهى الحب لآل البيت عليهم السلام فهل وجدتم قولاً لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم يطلب بالتبرك وطلب الشفاعة منهم وما كان استغفار الرسول صلى الله علية وآلة وسلم سوى في حياتة لسبب معين"
بل يمكن أن يغفر الله لنا دون الذهاب لهم في الضريح.
تقول أن استغفار الرسول ص كان فقط في حياته وهل الرسول ص حي عند الله أم ميت بالنسبة لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهو الذي مات في سبيل لله ولله ولم يفعل شيء لنفسه لم يفعل شيء في حياته إلا مشيئة الله عز وجل.
"وقولك كيف الله يرضى عمن اصطفاهم الناس بالشورى ولا يرضى انكم اصطفيتم ائيمتكم فيا رجل وما زلت تدور في نفس الرحى إن الله ليرضى عن جميع عبادة وليس ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم فحسب اما امامكم الذي انتخبتوة شورى وجعلتموة الامام المهدي المنتظر فكيف يكون ذالك وما يكون ذالك سوى باصطفاء من الله كما كان للانبياء من اصطفاء فتريدون الامام المهدي المنتظر شورى وانتخابات وترشيح افلا تعقلون !! "
لا أعلم أين انتخبنا الأئمة عليهم السلام؟؟ أم أنكم تنتخبون ثم ترموننا بأننا انتخبنا؟؟ فليأتي السيد ناصر بنص عليه من الرسول أو من الله كما جاء الأنبياء والمرسلين وخلفاء الله . وإلا أنه يقول أن سنة الله اختلفت ولم يعد هناك حاجة للنص.
"اما قولك عن ان الامر كان لعلي رضى الله عنة وليس لابي بكر فهاؤلا هم قوم وعباد لهم عملهم ولنا عملنا ولن يسالنا الله عنهم"
الساكت عن الحق شيطان أخرس أطرش أعمى كالأنعام بل أضل سبيلاً.
"فاجتهد من اجل نفسك"
بل أجتهد لأن الله يستحق أن يعبد وأن يجتهد لأجله والله لو أنه سبحانه استخدمني من أول الدهر إلى آخره ثم أدخلني ناره لكان محسنا بي ليس من من يستحق رضا الله إلى أن هو يتفضل علينا ويرضنا عنا, فهذا هو المهم هو أن يرضى الله عني... وبما أنه سبحانه يسخط على داخلي النار فالبتأكيد أخاف تلك النار, وهذه هي عبادة الأحرار لا يعبدون الله لأجل أنفسهم أو أمالهم, بل لأن الله هو المستحق للعبادة فقط وفقط.
"وانما هو قول وعمل واجتهاد من الصحابة ونحن نشكر كما يشكر الامام علية السلام ابوبكر وعمر رضوان الله عليهم أن انقذوا الامة من الفتنة فجزاهم الله خير الجزاء على ما قدموا لهذة الامة ولا ينكر فضلهم سوى جاحد"
إذا الاجتهاد صحيح بالنسبة لك؟؟؟ فأنتم تقولون أن المسلمين اليوم اتبعوا أهوائهم, بينما هم يقولون أنهم اجتهدوا, فما الفرق؟؟؟؟؟؟؟؟
"فهما صاحبي رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم"
ليس كل من سمي صحابي أصبح ذلك منقبة له, قال تعالى:
"و أود أن أضيف إضافة بسيطة. سيدنا علي كرم الله وجهه و رضي عنه و أرضاه كان قد حدث أحد أصحابه في خلوة خارج المدينة.. و هذا الحديث الذي دار ..أمر الإمام علي ألا يعلمه أحد. و فيما بعد عرف هذا الحديث بالخطبة الشقشقية.. و ما هو كذلك."
ما قصدك؟
"نعم سيدنا علي هو باب مدينة العلم آنذاك.. و هو بمنزلة هارون من موسى من رسول الله عليه السلام."
فانظروا ماذا حصل مع هارون ع :
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ}[الأعراف:142]
{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}[الأعراف:150]
فهو كان الخليفة ع لكن القوم استضعفوه وكادو أن يقتلونني, مع أنه شديد قوي مثل علي ع فموسى ع أراد أن يشدد به أزره قال تعالى: { وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي(29)هَارُونَ أَخِي(30)اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي(31)}[طه]
وعلي ع أيضا كان قوي وسبحان الله تكررت نفس السنة في هارون ع في علي ع فاستضعف علي ع كما استضعف هارون ع من السمامري وأتباعة, ولاحظ أن السامري اتخذ العجل ليعبد من دون الله, وعمر اصطفى أبو بكر ليطاع من دون خليفة الله. فتكررت السنة وتحقق قول الرسول ص: (والذي نفسي بيده لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة حتى لا تخطئون طريقهم ولا يخطئكم سنة بني إسرائيل)[تفسير العياشي: ج1 ص303, ورواه أحمد في المسند: ج5 ص340, والترمذي في سننه: ج3 ص322, والهيشمي في مجمع الزوائد: ج7 ص216 باختلاف في الألفاظ مع وحدة المضمون.]
النقاش في الوساطة يحتاج مقدمات كثيرة فدعنا الآن في علم السيد ناصر
هذه النقطتان لم يتم الرد عليهما:
"اعتقادكم يا معشر الشيعة أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام ، وإنكم لكاذبون وقال الله تعالى :
((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ))صدق الله العظيم
وبهذا يتم تحطيم المُعتقد الشيعي الباطل أن الإمام لا ينبغي له أن يلد إلا إمام ..
ولذلك اصطفيتم الإمام المهدي المزعوم محمد ابن الحسن العسكري و آتيتموه الحُكم صبياً.."
نحن الشيعة لا نقول أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام.
وليس لذلك اصطفينا (بل لم نصطفي أحدا نحن أتباع أحمد الحسن اليماني ع) الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام, مع أن مراجع الشيعة أقروا بالإنتخابات أي إختيار حاكم بالشورى وهذا نحن أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني عليه السلام ضده.
"ويا أصحاب السرداب"
إن كان السيد ناصر يقصد أن الشيعة يعتقدون بأن المهدي محمد بن الحسن العسكري ع مختبأ بالسرداب فهذه كذبة ابن تيمية وليس هناك شيعي يقول أنه مختبأ هناك.
..................
خصوصا النقطة الثانية عن السرداب
منقول: لطلب المُباهلة بين ناصر محمد اليماني وأحمد الحسن العراقي اليماني..
بسم الله الرحمن الرحيم
من المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني الى السيد أحمد الحسن رسول الشيطان الرجيم، فأنا المهدي المنتظر الحق الناصر لمحمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الإمام ناصر محمد اليماني، ولا أعلم بعدد أئمة آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلا اثني عشر إماماً، وكان أولهم الإمام علي بن أبي طالب - عليه الصلاة والسلام - وخاتمهم المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني، وإني لم أرسل لك وأقسم بالله العظيم إنك لمن الكاذبين الدجالين المفترين على الله ورسوله النبي الأمي الأمين.
وأما من تزعم إنك تقابله، فأقسم بالله لا تقابل إلا شيطاناً رجيماً كما كان يقابلهم شياطين البشر من اليهود، وتريد أن تضل الناس عن الصراط المُستقيم، ولكني المهدي المنتظر الحق من رب العالمين الإمام ناصر محمد اليماني أدعوك للمُباهلة ليجعل الله المفتري مِنّا خنزيراً آية للعالمين ليصدق الناس الآخر.
ولم نبدأ المباهلة بعد، بل لا أزال أدعوك للمُباهلة في موقعي موقع الإمام ناصر محمد اليماني، وإن تشأ فسوف نجعلها في هذا الموقع الذي قبل بيانك، فإذا أتيت الى هذا الموقع أو الى موقعي للمُباهلة ومن بعد أن نتباهل في ظرف ثانية واحدة من بعد المباهلة إذا لم يمسخك الله الى خنزير فأنا لست المهدي المنتظر الحق، ومن تخلف مِنّا فهو كذابٌ أشر.
فلا تحذفوا يا أصحاب هذا الموقع خطاب ناصر محمد اليماني لتنظروا هل حقاً أحمد الحسن العراقي والذي يسمي نفسه اليماني هو حقاً رسول محمد الحسن العسكري أم إنه كذابٌ أشر؟ بل هو رسول الشيطان الرجيم. ولربما يأتي أحمد الحسن العراقي اليماني للمُباهلة وأنا لست موجوداً بهذا الموقع أو يقوم أصحاب الموقع بحظر عضويتي حتى لا أرد بالمباهلة ولذلك سوف أكتب المباهلة الآن:
(( اللهم أسالك بحق لا آله الا أنت، وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك، وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت تعلم أن ناصر محمد اليماني ليس المهدي المنتظر الحق من عندك فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، واجعلني خنزيراً عبرة للذين يدّعون المهديِّة بغير الحق من العالمين إن كان أحمد الحسن اليماني لمن الصادقين وإنه رسول المهدي المنتظر خليفة الله رب العالمين.
وإن أتى أحمد الحسن اليماني وردّ علينا بالمُباهلة ولم يكن عبدك موجوداً اللهم فإنك موجود يا خالق الوجود ويا من يبعث من في اللحود يا رافع السماء بغير عماد ويا مثبت الأرض بالأوتاد ويا مُهلك ثمود وعاد ويا مغرق الفراعنة الشداد أن تمسخ أحمد الحسن اليماني الى خنزير من بعد ردّه علينا بالمباهلة فوراً وفي الثانية الأولى، إنما أمرك ربي إذا أردت شيئاً أن تقول لهُ كُن فيكون، إنك أنت السميع العليم. إن أتى للمباهلة إنك أنت السميع العليم فإنه لم يتحداني بل تحداك أنت يا إلهي فهو يعلم إنه على ضلال مُبين، وإن تاب ولم يأتِ للتحدي فلا تمسخه ربي الى خنزير لعله يتوب وينيب إليك ورحمتك ربي وسعت كُل شيء وأنت أرحم الراحمين. ))
ولم ينزل الله بشأن محمد الحسن العسكري من سلطان ولا بأحمد الحسن العراقي والذي يسمي نفسه باليماني من سلطان، وإذا حضر أحمد الحسن العراقي للمباهلة في هذا الموقع أو موقعي موقع الإمام ناصر اليماني وبعد الحضور ونهاية المباهلة في خلال الثانية الأولى إذا لم يتحول أحمد الحسن اليماني الى خنزير فقد أصبح ناصر محمد اليماني هو الكذاب الأشر وليس المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من آل البيت المطهر من نسل الحسين بن علي بن أبي طالب، وإن تحول الى خنزير من بعد المباهلة وفي الثانية الأولى من بعد المباهلة فسوف يعلم الشيعة بأن أحمد الحسن اليماني يتقابل مع شيطان رجيم ورسول شيطان رجيم وإن الله لم ينزل به ولا بمحمد الحسن العسكري سلطاناً.
فلا تحذف خطابي هذا يا أيها المشرف على هذا المنتدى لكي ننظر أيُّنا الكذاب الأشر: أحمد الحسن اليماني أم ناصر محمد اليماني؟ وذلك حتى لا يضل أحدهما الأمة عن الصراط المستقيم فلا بُد بأن أحدهما كذاب، وذروا ناصر محمد اليماني وأحمد الحسن اليماني للنظر أيُّنا الكذاب الأشر فهو لن ولن ولن يحضر لأنه يعلم إنه كذاب أشر.
وأحذر من المخادعة فلربما يود أحد الجاهلين أن يرد علي فيقول إنه هو أحمد الحسن اليماني فيدعوني للمباهلة، وأقسم بالله العلي العظيم ليمسخه الله هو الى خنزير فيخزيه خزياً عظيماً فيجعله موعظة لما بين يديه من الناس وما خلفه. فقد أعذر من أنذر فلا ينبغي أن يباهلني إلا أحمد الحسن اليماني، والذي يقول إنه رسول الإمام المهدي. وأشهد الله إنه رسول شيطان رجيم فإذا تقدم للمباهلة ولم يمسخه الله الى خنزير وفي الثانية الأولى من بعد المُباهلة فقد أثبت إنه حقاً رسول الإمام المهدي محمد الحسن العسكري، وأثبت وجوده في سرداب سامراء، وأثبت إن ناصر محمد اليماني هو الكذاب الأشر، فسوف ننظر ونرى أيُّنا الكذاب الأشر يا أحمد الحسن العراقي، فتُب الى الله أو اِئْتِ الى هذا الموقع لبدء المباهلة إن كنت من الصادقين. وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
كتب هذا الخطاب شخصياً المهدي المنتظر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر خليفة الله على البشر الناصر للنبي الأمي محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الإمام ناصر محمد اليماني.
الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .
قولك : هذه هي وصية رسول الله العاصمة من الضلال, وأول المهديين هو المهدي الذي يولد في آخر الزمان الموجود في عقائد أهل السنة والجماعة وهو نفسه:
(( من سماة فقد كفر )). فهو عليه السلام أول المؤمنين أي أول أنصار أبيه الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام والإمام محمد بن الحسن هو الآن مرفوع وأرسل لنا ابنه أول المهديين وهو الذي أتبعه الإمام أحمد الحسن اليماني عليه السلام.
سبحان الله والله يا اخى الكريم ايها الضيف العزيز إنك انت بنفسك لست من الواثقين من قولك فكيف تريد ان يثق الاخرين بة ارسل لكم الامام محمد بن الحسن العسكري ابنة وهو اول المهديين ولاكن كيف ارسل لكم ابنة بالله عليكم تفهمني هذة كيف ارسل لكم ابنة وقد توفى الله الامام العسكري قبل اكثر من الف عام ومن ثم اتبعة احمد الحسن اليماني الذي ليس هو يماني بل اتخذتم اسم اليماني لكي يتطابق مع حديث الممهد اليماني ولذالك كنتم لحسين بدر الدين الحوثي داعمين ضنا منكم ان اليماني اسمة اما الحسن او الحسين فضيعتم اليمن وادخلتموها في حروب شتى بدعكم لحسين بدر الدين الحوثي ولاكن لا تعليق على ما تقول لانة في الاصل لم يقبلة العقل .
اما قولك : أنت تضن أن هناك تعارض بين قول الرسول ص (( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده )) وبين أمر الله عز وجل باتباع القرآن حتى لا نضل
لكنك لم تنتبه أن إتباع القرآن يحتاج إلى شخص يفهم محكم ومتشابه القرآن, فمن هو بعد الرسول ص غير علي ع؟ فكتب الرسول ص أسماء الخلفاء الذين يبينون لنا القرآن, وهذه الوصية لم يحتج بها أحد غير الإمام أحمد الحسن ع, من بين كثير من المدعين الذين ادعوا أنهم المهدي ولا شخص منهم احتج بنص من رسول الله ص غير الإمام أحمد الحسن ع, فكان مثل جده الوحيد الذي احتج بوصية عيسى ع وأن إسمه مذكور بالتورات والأنجيل .
لا حول ولا قوة إلا بالله كلام مركب تركيب ومبهم وغير مفهوم واضن انك نقلتة نقلاً من غير فهم واعلم يرحمك الله ان كتاب الله فية المحكم والمتشابة وهنا موقع الامام المهدي المنتظر يحل باذن الله المتشابة ولا اريد ان اعرض عليك قول الامام المهدي في تاويل المتشابة فابحث في الموقع وستجد الكثير ثم خذ ما عارضكم وهاتوا خيراً منة ان كنتم صادقين .
اما الوصية فنعم يجب ان يكتبها كل انسان مصداقاً لقول الله تعالى :
ولاكن تلك الوصية الشخصية في المال وما الى ذالك من الامور وليس ان يوصى رسول الله بكتاب لن يختلف المسلمين من بعدة ونحن نعلم ان الرسول علية الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى وما قالة فهووحي من ربة مصداقاً لقول الله تعالى :
{ َمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } صدق الله العظيم
وبذالك وطالما هو وحي يوحى اذا لما لم يتم تنفيذ ما يوحى اذا كانت الوصية فيها ما اشرت الية واكتفي بذالك واترك لك الجواب .
اما قولك : بل هو حجة لأن الإمام أحمد الحسن ع هو الوحيد الذي يرفع راية البيعة لله, فالشيعية أقروا بالإنتخابات التي لا دليل عليها لا من الكتاب ولا من السنة, وأهل السنة والجماعة أيضا, وها أنتم أيضا تقرون بمن أصطفته الناس , فالملك هو ملك الله عز وجل والطاعة لله ولخلفائه المصطفين من الله, ولم يأمرنا الله بطاعة من اصطفته الناس لا في القرآن ولا في السنة, أما قولك أنه أمر منطقي فبما أنه يخالف الكتاب والسنة فأرمي بأمرك المنطقي عرض الحائط, لأن الطاعة هي لله وحده عز وجل ولا طاعة لمخلوق أبدا, إلا أن الله عز وجل أمرنا بطاعة خلفائه, فمن أين أتيتم بالطاعة إلى غير المصطفين من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا قول لا يدل على شئ وانما قول فارغ من الصحة والعقل كيف اطيع من اجمع الناس على توليتة بالشورى مهما يكن سوى ان يكون في عصية للة سبحانة وتعالى فهذا امر المسلمين فيما بينهم فكيف تريد ان تكون الطاعة فقط لامام من آل البيت وكيف تدار الدول وكيف يتم الحفاظ على مصالح الرعية فانت لا تضرب بكلامي عرض الحائط بل تضرب بكلام الله القائل :
{ وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } صدق الله العظيم [الشورى : 38]
ام انك تريد رسول او امام من آل البيت في كل وقت اذا لانتهى امر العباد فاتركوا الخوض واتركوا التعلق بآل البيت اكثر من تعلقكم بالله حتى جعلتم آل البيت عليهم السلام شركاء الله في الدعاء والاستجابة , ونعلم ان الطاعة هي لله ولامامة آل البيت عليهم السلام ما داموا موجودين فينا ولاكن اليست الشورى البديل في حال عدم وجودهم أم ان آل البيت شركاء الله فلا نقطع إلا بهم يا رجل كل العباد هم لله سوى آل البيت او العبيد المملوكين ورب عبد مملوك خير من رجل شريف من آل البيت فلا تكن من الجاهلين وتعظم آل البيت تعضيم الاشراك بالله انما هم بشر خطأوؤن وكل عباد الله خطأوون .
اما قولك الساكت عن الحق شيطان اخرس فحقا هو وكذب اما الحق فما هو موجود الان امامك من علم ونورفي بيانات النور فالساكت عنها وعدم المتبع لها حقاً هو شيطان اخرس واما كذباً فهو الخوض في امة قد خلت لها عملها ولنا عملنا والذي يخوض فيها فهو منكر ومعترض وانما يعترض على نفسة ولن يضر سوى نفسة فيجادل على اقوام قد افضوا الى ربهم واعترض على قول الله تعالى :
لا يوجد في كتاب الله ما يشير الى ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم حي بل هو بابي وامي ونفسي قد مات وذاق الموتة التى كتبها الله على عبادة افلا تعقلون مصداقاً لقول الله تعالى :
فلا تنقلب على عقبيك يا رجل وتثبت ان الرسول صلى الله علية وآلة وسلم لا يموت بل هو عبد من عباد الله ماضي فية ما كتبة على جميع عبادة ويبقى وجة ربك ذو الجلال والاكرام .
اما قولك : ونعم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا موتا ولا نشورا لكن الله أمرنا باتخاذهم وسيلة وأن نتقرب إليه بهم, ولا نكون كابليس الذي أراد أن يتقرب إلى الله من خلال هواه وليس من خلال آدم عليه السلام, فلو هو سجد لآدم لتقرب إلى الله, ولكنه لم يسجد فاخرجه الله وابعده عنه.
بل عز الله وتعالى ان يأمركم ان تتخذوا عبادة وسيلة بل امركم احمد الحسن اليماني بذالك فربك لم يامر احد من عبادة ان يتخذ احد من عبادة وسيلة قال ربك الذي خالفت كتابة وقولة :
إن ربك لك لبلمرصاد هذا قول الله تعالى هل تجد انة امر باتخاذ آل البيت عليهم السلام وسيلة للتقرب الية ام كان الامر هو { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } و { أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ } فاذا كنت من الذين امنوا فوجب ان تتخذ لنفسك انت وان تترك التنازل عن حبك لربك لآل البيت وستقول بل امرنا الله ان نُحب آل البيت واقول نعم ولاكن لم يأمرنا ان نتنازل عن حبنا لة سبحانة وتعالى لآل البيت فلمن وقربة الى من تنازلت عن حبك لآل البيت فاستفق من نومتك يا رجل ولا تعطل نعمة العقل ووالله انك انت لست مقتنع بما تقول , واما سجود ابليس لادم هو سجود طاعة وتفضيل لامر ربة وليس سجود عبادة فلا تقل ما لا تعلم إني اعظك ان تكون من الجاهلين .
اما قولك في المشاركة التى الحقتها ::
: هذه النقطتان لم يتم الرد عليهما:
"اعتقادكم يا معشر الشيعة أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام ، وإنكم لكاذبون وقال الله تعالى :
((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ))صدق الله العظيم
وبهذا يتم تحطيم المُعتقد الشيعي الباطل أن الإمام لا ينبغي له أن يلد إلا إمام ..
ولذلك اصطفيتم الإمام المهدي المزعوم محمد ابن الحسن العسكري و آتيتموه الحُكم صبياً.."
نحن الشيعة لا نقول أن الإمام لا ينبغي له إلا أن يلد إمام.
وليس لذلك اصطفينا (بل لم نصطفي أحدا نحن أتباع أحمد الحسن اليماني ع) الإمام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام, مع أن مراجع الشيعة أقروا بالإنتخابات أي إختيار حاكم بالشورى وهذا نحن أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني عليه السلام ضده.
"ويا أصحاب السرداب"
إن كان السيد ناصر يقصد أن الشيعة يعتقدون بأن المهدي محمد بن الحسن العسكري ع مختبأ بالسرداب فهذه كذبة ابن تيمية وليس هناك شيعي يقول أنه مختبأ هناك.
يا ايها الرجل الرشيد من كثر حبكم لآل البيت ونحن والله اكثر حباً لآل البيت ولاكن لا نتخذهم ليقربونا الى الله زلفى اما اهل الحب المسرف فقد ضنوا ان كل امام لا يلد سوى امام باي حجة هذة وباي قول وقد يحدث أن يلد الامام اماماً ولاكن ليست سنة فقد يلد الامام عاصي كما قد يلد الفاجر والكافر نبي مثل ابراهيم علية السلام او يلد الصالح طالح وهذة ليست سنة الله في عبادة ان يلد الامام امام فمن اين اتيتم بهذا القول المخالف للواقع واين محمد ابن الحسن العسكري من ولدة وبينهما اكثر من ألف عام افلا تتفكرون قبل الكتابة وانما هي افكار واقول تم حشوها لرؤؤسكم حشواً وانتم في حقيقة الامر لست مقتنعين بها وما جعلكم تؤمنون بها هي قول علماءكم اسرار اسرار اسرار اسرار فضننتم ان هناك اسرار لا يعلمها سوى العالمون ولاكن الدين ناصح البياض كالشمس وسط النهار فلماذا لا تتفكروا يا اتباع احمد الحسن اليماني وسيط العسكري قبل البعث من السرداب او النزول من السماء .
وهل تعلم انة يامر انصارة بالسجود لة تقرباً الى الله وإن كنت لا تعلم وقد تكون كذالك فاذهب واسأل قبل الانكار والاعتراض فهذا اكيد والله وليس حشوا كلام في الحوار .
اما انكارك ان محمد الحسن العسكري ليس في السرداب فاين هو اريد منك بالعقل ان تبين لنا اين هو امامكم المزعوم اذا لم يكن في السرداب ولا تقل ان الله رفعة الية وسوف ينزلة مع عيسى علية السلام حسب ضنكم ويعلم الله قد اكون اعطيتك جواب وانا لا اعلم .
استعراض لعلم السيد ناصر...
