السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوان نفسه ..
أولا مريم بنت عمران عليها السلام دعت ربها ليصبح الشيء الذي في يديها رطبا جنيا .. وهو من عند الله بارك الله فيك .. فالأمر جدا منطقي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي وحبيبي في الله يوسف ما جاء به الإمام هو الحق يقبله العقل والمنطق وهو بين شيء من الواقع تصديق لقول لله{ مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْءَايٰتِ ثُمَّ انظُرْ أَنّٰى يُؤْفَكُونَ }
[ سورة المائدة : 75 ]
فين تشتي توصل
هل ترغب بأن يأتيك الإمام بآيات يه تبين مابين من القصص فرق بين شرح وتوضيح قصه وبين تبيان الأحكام الشرعيه وتفسير الآيات المتشابهة التي تحتاج إلى تفسير
السلام عليكم ورحمة الله حياك الله استاذ علاء الدين على تنويهك وعلية اقول لو كان لى ان اشرح قصة اصحاب الكهف لفعلت كون الله سبحانه قال / فلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا [ سورة الكهف اية ٢٢ ] - كون الله لم يخبرنا بقصتهم وبناء على ذالك ان اردت... تم اختصار الاقتباس رابط الاقتباس :https://albushra-islamia.org/showthread.php?p=388777
—
انتهى الاقتباس من يوسف المصرى
يا يوسف المصر ي هل عندك في مصر باللهجة المصرية تقصدون بالفراخ انها الدجاج ؟هدا سؤالي الاول و السؤال التاني لقد بحت عن بيان فيه كلمة فراخ بمحرك البحث و لم اجده فهلا نسخت لنا البيان جزاك اللهوأبشّر فسوف يزول الشكّ باليقين عما قريب تصديقا لقول الله تعالى {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)} صدق الله العظيم [الحج].
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
استاذ خالد عبد الخالق الامام لم يقول دجاج خاصة بل قال .
- ويبدوا بأنها من الطيور التى لا تطير كأمثال الدجاج وغيرها من الطيور التى يستطيع الانسان الامساك بها لانها تدأب على الارض . .
عزرا سيد خالد ...ان اخطأت فمن نفسى
اما البيان كان بيتكلم عن نبى الله ابراهيم فى ارنى كيف تحى الموتى وتم ذكر الموضوع فى نفس البيان اللى بيعرض سر الاحرف وعدد الانبياء .
وعلية اقول لو كان لى ان اشرح قصة اصحاب الكهف لفعلت كون الله سبحانه قال / فلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا
[ سورة الكهف اية ٢٢ ]
- كون الله لم يخبرنا بقصتهم وبناء على ذالك ان اردت ان اشرح لتلاميذ لابد ان اقول لهم اولا / وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ
[ سورة غافر اية ٧٨ ]
حتى يتبين لهم ان ابطال قصة اصحاب الكهف من القصص التى لم يقصها الله علينا بوجة صريح كونهم من ايات الله العجب التى اخرها لأمة معدودة .
فأن امن التلاميذ بذالك اولا سأتمكن من سرد قصة الرسل الثلاثة التى انزلها الله فى سورة يس . واكمل القصة من اية
٩ الى ١٣ فى سورة ابراهيم لكى يعلموا حقيقة الرسل الثلاثة ومن ثم اخبرهم بعلاقة ما تلوت لهم بما انزل ربى فى سورة الكهف ومن ثم نتطرق الى اين مكانهم الان
- فبما لدينا فى الكتاب ان احدهم مرفوع فى مكان عالى اذن اخوته معه وعلية نوضح ان الرفع فى المكان العالى فوق الارض من قبل ان اقول انهم فى قمة جبل كون الله يقول / مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ
[ سورة طه اية ٥٥ ]
—
انتهى الاقتباس
و الرد مباشر من بيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني بوحي التفهيم الى القلب مباشرة
اقتباس المشاركة :
وتالله لا أعلم بأحدٍ غيري يعلم بحقائق أصحاب الكهف حتى محمد رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - لا يعلم ما هو شأن أصحاب الكهف غير الظاهر من أمرهم، ولربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني ثم يقول: "اتَّقِ الله، فهل تزعم بأنّك أعلم من محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم؟" فيزبد ويربد علينا كالبعير الهائج. فأقول: ثكلتك أمّك، أنا أولى بمحمدٍ رسول الله منك بالحُبِّ والقُرب والعلم والتّصديق غير أنّ الله لم يُخبِر محمدًا رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم - بشأن أصحاب الكهف، ذلك بأنّ شأنهم لا يخصّه بل يخصّ شأن المهديّ المُنتظَر ولا غير لذلك. قال الله تعالى: {
وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا ﴿٢٢﴾
} صدق الله العظيم [الكهف 22]. أي مِن أهل الكتاب، وذلك لأنّ عِلم محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مُقتصرٌ على عِلم جبريل المُعَلِّم عليه السلام، فإذا كان لا يعلم المُعلِّم فكيف يعلم التلميذ؟! ولربّما يودّ أحدكم أن يُمَزِّقني بأسنانه مُستشيطًا غضبًا: "بل حتى تزعم بأنّك أعلم حتى من جبريل عليه الصلاة والسلام!" فأقول: مهلًا يا قوم إنه لا يعلم حقيقتهم أحدٌ مِن جنود الله في السماوات ولا في الأرض غير المهديّ المنتظَر، وذلك لأنّ الله لم يستعِن في تدمير قوم أصحاب الكهف بأحدٍ من جنوده لا في السماوات ولا في الأرض ليضرِب الله لكم مثلًا بأن من جاهد فإنما يجاهد لنفسه وإنّ الله لغنيٌّ عن العالمين، وأن لو يشاء الله لانتصر من أعدائه ولكن ليبلوَ بعضُكم ببعضٍ.
يا معشر الأمّة تعالوا لأنبّئكم بحقيقة أصحاب الكهف وأفصّل لكم شأنهم من القرآن تفصيلًا لعلكم تعلمون بأني حقًّا آتاني الله علم الكتاب ولم يؤتِني عِلمًا من الكتاب بل علم الكتاب أي العلم كلّه جُملةً وتفصيلًا، فلنُبحِر سويًّا في قصة أصحاب الكهف مُستنبطين حقائق قصّتهم من القرآن العظيم.
اما لو قولت انهم فى قريه الاقمر فى حمة ذياب فلابد من رؤيه او وحى من وراء حجاب ليخبرة بالخبر بحاسه السمع كون قرية الاقمر وحمة ذياب
لا اجد لهم نص استطيع استنبط منة المكان بمسمياتة الحديثه .
—
انتهى الاقتباس
و نرد عليك كدالك من بيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني هدا ان كنت تعيش معنا في هدا الكوكب الدي اسمه الارض
اقتباس المشاركة :
يقصد بالرَّسِّ أي الجبل، والرَّواسي أي الجِبال ومفرد الرَّواسي
(الرَّسّ)
أي الجبل، وذلك جبلٌ صغيرٌ يقطن عليه قوم أصحاب الكهف وهو بما يسمونه
(حمّة ذياب بن غانم)
وموقعه في أعلى مكانٍ في الجزيرة العربيّة، وأرفع مكان في الجزيرة العربيّة هضبة صنعاء، وأرفع مِن صنعاء ربوة ذمار، وأرفع مكان في ربوة ذمار وأرفع مكان في محافظة ذمار منطقة حورور، وأرفع من حورور منطقة الأقمر والتي توجد به حمّة ذياب والبعض يسمونها
(حمّة كلاب)
تعليقًا و(تريقة) على أهالي القرية الجديدة والذين يقطنون فوق
(حمّة ذياب بن غانم)
كما يسمّيها بعض المؤرخين وأما اسمها الحقيقي المذكور في القرآن
(قرية الرسّ)
أي قرية الجبَل وهو بما يسمونه أهل الجغرافيا
(التل)
وأما أهل ذمار فيسمونه
(الحمّة)،
واسمها الحالي
(حمّة كلاب)
وتقع إلى الشرق من مدينة ذمار والتي يسمّيها القرآن قرية
(أصحاب الرَّسِّ)
أي أصحاب قرية الرَّسِّ، والرَّسّ كما ذكرنا مُفرد رواسي.
ونعود لمواصلة القصة
—
انتهى الاقتباس
و كدالك قلت يا يوسف المصري ما يلي
اقتباس المشاركة :
هنا كان جُل اهتمامى ان ما وراء النص او الحدث هو استنباط اما ان كان السرد به تفاصيل التفاصيل كا مثال .
عندما قطع ابراهيم الطيور ليرى كيف يحى الله الموتى .
الطيور فى هذا الموضع تسعى يعنى بتمشى على رجليها لية الامام قال الفراخ
لية مش الوز او البط او الديك الرومى كون كل هؤلاء يسعوا فاختيار الامام لطير معين اكيد شاف الحدث .
—
انتهى الاقتباس
وهدا خطئ فادح ومغالطة ليس بهين عند الله فبدالك تضل الباحث الجديد فلم يحدد الامام نوع الطير بل قال
التي تأتيكم سعياً كطيور إبراهيم كمثل الدجاج والبط
و لا نجد انه حدد نوع الطيور التي تسعى او قال فراخ بلغة عربية او بلهجة مصرية فالفراخ عند يوسف المصري { تمخض الجبل وبرضوا هيطلعوا دجاج .} .
و نقتبس قول الامام المهدي ناصر محمد اليماني فنزيل طفرة الفهم التي تقصد في قولك
اقتباس المشاركة :
فلا تكونوا من الجاهلين معشر الأنصار! فمن كان لديه طائراً يحبّه فليطلق حريته في داره، فإن بقي في الدار كان بها، وإن رحل فليجعله حراً طليقاً. وإن كان طيراً يُؤكل فلا حرج عليه أن يذبحه إن كان محتاجاً إليه فيشويه، وأمّا أن تعذبوا الطيور الحرّة بالحبس في الأقفاص سنيناً فهذا محرمٌ في كتاب الله لكون الطيور الحرّة حسّاسةٌ وليست كالطيور التي تأتيكم سعياً كطيور إبراهيم كمثل الدجاج والبط، فاتقوا الله وأطيعون لعلكم ترشدون.
ويجب رفع الظلم عن الإنسان والحيوان والطير، وكلّ ما في الأرض أممٌ أمثالكم.
ومجرد تنويه / انا مش موضوعى اصحاب الكهف ولا احياء الفراخ او الدجاج بل هذا كان ( للتعبير عن كيفية الاستنباط ) وكل ما ذكرته عن قصص هى للتنويه كون السيد علاء ذكر / ورفعناه مكان عليا
وهنا هو يضرب مثل ليوضح استنباط الامام من النص وانا كذالك فلا يهم سرد كل القصة وبالحق كونها مجرد اوبشن لتقارب وجهات النظر .
فلما اشوف حد ساب سورس الموضوع وبيمسك فى مثل فدا صعب جدا ومرهق .
وحاول تعمل فرق بين الشخص الساءل
والناقد كونى حينما سألت عن النص الذى تم استنباط منه جملة ما ...
فهذا لنفسى كونى عندما ادخل فى حديث لا ينبغى ان اقول قال فلان بل اقول قال الله وبما ان قول الله هو المرجعية الفصل فلابد ان اعلم كيف تم الاستنباط من النص وعلى اى بُناء تم ...وهذا فيما يخص النص فقط ...
اما ان كان السرد للقصة نابع من مشاهد حية تراها العين وتسمعها الاذن فهنا اسحب يدى من التساءل كون الراوى يرى ما لا يراه غيره .
ومجرد تنويه / انا مش موضوعى اصحاب الكهف ولا احياء الفراخ او الدجاج بل هذا كان ( للتعبير عن كيفية الاستنباط ) وكل ما ذكرته عن قصص هى للتنويه كون السيد علاء ذكر / ورفعناه مكان عليا
وهنا هو يضرب مثل ليوضح استنباط الامام من الن... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://albushra-islamia.org/showthread.php?p=388799
—
انتهى الاقتباس من يوسف المصرى
قضي الأمر الذي فيه تستفتي يا يوسف افندي فحضرتك ليس باحث عن الحق ولم يزدك الاعتذار إلا لؤما ولن يزيدك البيان إلا بؤسا فإن كنت تريد المزيد من العلم بعد الآن فعليك أن تنفي ما بينه الإمام المهدي أولًا سواء كنت معترضًا أو كنت طالبًا للمزيد وسلام على المُرسَلين والحمد لله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
سبحان الذي أنطقك بهذا الكلام فهو ينطبق عليك مئة بالمئة
فأنت يا أخي الكريم قد تركت كل العلم والبيان الحق الذي جاء به صاحب علم الكتاب وماسك في أمور جانبية لا تنفعك في شيء ولن تضرك
فهل مِن كل عقلك أنت تتوقع أن الإمام سينسج لنا قصصا من خياله أو من ذات نفسه لتكون حجة عليه!
هذا خليفة الله يا أخي صاحب علم الكتاب وهو الخبير بالرحمان لا يقول على الله ما لا يعلم
المهديّ المنتظَر ليس معصومًا مِن الأخطاء، ولكنّه معصومٌ من الافتراء على الله بغير الحقّ ..
بِسم اللهِ الرحمن الرحيم، وسَلامٌ على المُرسَلين والْحَمدُ لله ربّ العالمينَ..
أخي الكريم إنّ المهديّ المُنتظَر ليس معصومًا مِن الأخطاء ولكنّه معصومٌ من الافتراء على الله بغير الحقّ، ولذلك لا يُحاججه مؤمنٌ بالقرآن إلّا هيمن عليه بسلطانِ البيان للقرآن، ولكلِّ دعوى برهانٌ، وطاولة الحوار هي الميدان؛ رافعًا القرآنَ العظيم فوق سنان رُمحي لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله لنحكُم بين المُختلفين في الدّين من النّصارى واليهود والمسلمين، فأحكمُ بينهم بالحقّ وأُهيمن عليهم بسلطان العلم فأستنبطه لهم من مُحكَم القرآن العظيم حتى لا يجد الذين يريدون الحقّ حرجًا في أنفسهم من الاعتراف بالحقّ ويسلّموا تسليمًا.
وَسَلامٌ عَلَى المُرسَلين وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ربِّ الْعَالَمِينَ..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ.
_____________
السلام على إمامي صاحب علم الكتاب وعلى أنصاره الكرام وعلى الضيف (يوسف المصرى)
ويا أخي وكأني أراك تجادل برساله الدكتوراه ولم تتجاوز شهادة الإعدادية بعد.
فكيف للمريئ أن يقفز السلالم دفعه واحده؟!
وإني أستنبط من حديثك أنك مقتنع بما خطه الإمام من بيانات طوال ثمانيه عشر سنة
وكانت معجزة مريم عليها الصلاة والسلام الشوكه التي لم تهضمها.
فهل لك أن تؤكد أو تنفي إستنباطي بأنك تجاوزت وفهمت وعقلت بيانات 18 سنه، أو تنفيها.
أو على الأقل تشعرني أنك وافقت الإمام في بيانات كذا وكذا
فمثلا !!
هل تجاوزت بيانات الشفاعه وأيدت الإمام بها ؟
هل فهمت أن كتاب القران العظيم ينقسم إلى آيات محكمات ومتشابهات، ولا ينقسم إلى مدنية ومكية؟
هل حقا عقلت أن الأحاديث دخل عليها التحريف وبها غير الشياطين الدين الذي أتى به نيبنا محمد عليه الصلاة والسلام؟
هل قبل عقلك الإسم المئه لله العظيم وفهمت غايته ومقصده ؟
وهل أيدت الإمام ووافقت على ما أتى به من أدله تثبت أن الدجال هو إبليس ذاته؟
وهل !! وهل !!
فإن تجاوزت تلك البيانات ستتيقن اليقين الكامل ان الإمام صلوات ربي وسلامه عليه لاينطق على الله بالظن
بل بوحي من الله أي كانت وسيله ذلك الوحي
وأن دليل معجزة مريم عليها الصلاة والسلام أتي لا محاله، بل سيكون دليل تندهش منه العقول والأبصار معا، حتى يأذن الله به.
فإن لم تتجاوز تلك البيانات ولم تؤيد الإمام بها، لن تفهم أبدا معجزة مريم ، ولن تصبر حتى يأتيك ذلك الدليل.
والأولى بك الحوار في بيانات سابقة وإرتاب منها عقلك.
فلن يأتيك أحد الأنصار بالدليل الذي إستنبط منه الإمام عليه السلام معجزة مريم عليها السلام
فلسنا بأعلم من إمامنا.
