غير إن سبب فزعهم هو أنهم لم يعلموا بالمقصود من سؤال الله إليهم هل دعوا الناس إلى عبادة النعيم الأعظم كونهم لا يعلمون بحقيقة إسم الله الأعظم جميع الأنبياء والمُرسلين ولذلك لن يحزنهم الفزع الأكبر الذي يشمل من كان في السماوات والأرض كون الأنبياء دعوا الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ولم يكونوا يعلمون أن النعيم الأعظم هو إسم من أسماء الله رب العالمين
ولذلك نتيجة الفزع الأكبر هي إيجابية عليهم, ولذلك لن يحزنهم الفزع الأكبر ولكن الذي يدعو الناس إلى عبادة النعيم الأعظم هو الإمام المهدي ولذلك خلقهم إلى ما دعاهم إلى عبادته الإمام المهدي ثم يحقق الهدف من خلقهم فيهدي الله به من في الأرض جميعاً تصديقاً لقول الله تعالى
يا سلام !! الأنبياء والمرسلون من يوم أن خلق الله آدم الى أن بعث محمداً صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا النعيم الأعظم وادخر الله هذا العلم لإمامكم ؟ أين أنتم من قول الله تبارك وتعالى , اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ؟؟؟
اقتباس المشاركة : غادة نوران
ويارجل إن الإمام المهدي لا يقول في جده محمد رسول الله إلا خيراً
وأما بالنسبة لحقيقة إسم الله الأعظم فلم يحط به لا هو ولا كافة الأنبياء والمُرسلين ولذلك لم يقدر الله تحقيق الهدف من الخلق في عصرهم ولن يستطيع من في السماوات والأرض أن يعرف لكم حقيقة إسم الله الأعظم لا من الملائكة والجن والإنس ولا كافة رُسل الله من الجن والإنس لأنهم لا يحيطون به علماً
وأما سبب فزعهم هو حين تلقوا السؤال من ربهم هل دعوتم الناس إلى عبادة النعيم الأعظم؟ فلم يدركوا بادئ الأمر أن ذلك هو إسم الله الاعظم الذي تكمن فيه الحكمة من خلق عبيد الله جميعاً وهو إسم من أسماء الله الحسنى, وإنما يوصف بالأعظم لأنه صفة رضوان الرحمن على عباده أنهُ أكبر من نعيم الجنة
—
انتهى الاقتباس من غادة نوران
الله تبارك وتعالى لم يقدر على تحقيق الهدف من الخلق في كل العصور والان جاء دور امامكم لكي يثبت ان الله جل وعلا كان عاجزا عن تحقيق عرض الخلق ؟؟
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
وتمعنوا اخوتي في هدا الجزء من البيان فمن دا الدي لا تدمع عيناه عند قراءته !!!!! قال تعالى (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12))
ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول وتالله لو لم يُحقق الله لعبده النعيم الأعظم أني سوف أدعو ثبوراً أكثر منهم بجميع كلمات الحُزن والأسى ولن يرضيني ربي بالحور العين وجنات النعيم ولن يرضيني ربي بملكوته جميعاً مهما كان ومهما يكون لن أقبل به حتى يحقق لي النعيم الأعظم من نعيم جنته فيرضى في نفسه فكيف تريدني أن أرضى بجنات النعيم وربي حبيبي حزين ومُتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم وقال الله تعالى )
يا غادة نوران !!! هل ربنا تبارك وتعالى الغني عن الخلق أجمعين وهو القائل يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه..
ألله الملك الجبار المتكبر العزيز القدير القاهر فوق عباده بحاجة إلى أن يواسيه عبد من عباده ويقول لن يرضيني ربي يملكوته جميعا مهما كان ومهما يكون حتى يحقق النعيم الأعظم ؟؟
أين عقلك يا غادة ؟؟
كيف تجرؤ أن أن تقول أن الله عاجز عن أي شئ ؟ ومن ثم تنسب قولك للامام؟ أثبت لأنه قال هذا وان لم تثبته فهو قولكم بأفواهكم -
لعن الله من يجادل بغير الحق ويتعدى حدود الله - على أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
يا غادة نوران !!! هل ربنا تبارك وتعالى الغني عن الخلق أجمعين وهو القائل يا عبادي لو أن أولكم و آخركم وإنسكم وجنكم قاموا على صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه..
ألله الملك الجبار المتكبر العزيز القدير القاهر فوق عباده بحاجة إلى أن يواسيه عبد من عباده ويقول لن يرضيني ربي يملكوته جميعا مهما كان ومهما يكون حتى يحقق النعيم الأعظم ؟؟
أين عقلك يا غادة ؟؟
—
انتهى الاقتباس من ابو خالد
اخي الكريم ابو خالد وما تفسيرك
قوله تعالى (وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم) أخي العزيز هناك فرق بين المواساة وما نقصده نحن من النعيم الأعظم ويتنزه ربنا ان نواسيه وهو الجبار القاهر فوق عباده وما نقصده هو انن الله الرحمن الرحيم لا ارحم من الام بولدها فمابالك يا اخي ان الهدف ليس المواساة وانما العمل على ادخال الناس في رحمته فيتحقق الرضوان الاكبر.والنعيم الأعظم.
بسم الله الرحمن الرحيم . أخي في الله أبو خالد . كما تعلم يا حبيبي , أنه من البلاغة في اللغة العربية , أن تطلق أسماء , ويراد بها أخرى . مثلا , ذكر الله الغائط في محكم التنزيل , ( وهو الموضع المطمئن من الأرض ) , وأراد به الفضلات التي تخرج من الانسان . وذكر الصلاة ( التي هي الدعاء) , وأراد بها الصلاة المعروفة ذات الحركات والسكنات . وتقول المرأة لزوجها : ( يا جبلي ) , تكني بذلك , عن أن حبها لزوجها ثابت في قلبها مثل الجبل , وأنه ركنها الشديد الذي تلجأ اليه في الملمات . ومثل هذا كثير في اللغة . ونأتي الى ( الصور ) . فكما تفضلت وذكرت , أن الصور هو القرن . وكلمة ( القرن ) , أصبح يكنى بها , عن فترة زمنية مقدارها مائة عام . ثم أصبح يكنى بها عن الخلق الذين تواجدوا في هذه الحقبة الزمنية . يقول الحق عز وجل : (( ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين )) . والمعنى ( ثم أنشأنا خلقا آخرين ) . ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خير القرون قرني والذين يلونهم )) . فالضمير في ( يلونهم ) , راجع الى الخلق الذين يعيشون في تلك القرون , والا لكان قال : ( والتي تليها ) . اذا القرن أصبح كلمة تطلق مجازا على الخلق . والقرن كلمة مجازية تطلق على حقبة زمنية . اذ (ا القرن ) مجازا هو ( الخلق ) , و(الصور ) مجازا , هو الخلق .
—
انتهى الاقتباس من غريب
يا سلام فعلا انك تفوقت على سيبويه وأفحمتني إفحاما !!!!
أفهم من كلامك أن الله تبارك وتعالى قد عجز عن التعبير كما أنه عجز عن تحقيق الغاية من الخلق , فراح يستعمل التعابير المجازية وأين ؟ في واحد من أشد المواقف رهبة ألا وهي النفخ في الصور !!
ألم تعلم أن الله قد ذكر النفخ في الروح بشكل واضح وصريح كما في قوله : فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ....
فلماذا لم يقل نفخت في صورته أو في قرنه ؟؟؟
راجع معلوماتك ولا تهرف بما لا تعرف .
[QUOTE=غادة نوران;26085] مشاء الله مشاء الله مشاء الله خي غريب ....... وانظر الى تفسير الحسن البصري فقد تربي الحسن البصري في بيت النبوة .... .وليس هذا قول الحسن وحده، ففي (فتح الباري) ما نصّه:
«باب نفخ الصور، تكرّر ذكره في القرآن، في الأنعام والمؤمنين والنمل والزمر وقاف وغيرها، وهو بضمّ المهملة وسكون الواو، وثبت كذلك في القراآت المشهورة والأحاديث، وذكر عن الحسن البصري إنّه قرأها بفتح الواو جمع صورة، وتأوّله على أنّ المراد النفخ في الأجساد ليعاد إليها الأرواح. وقال أبو عبيدة في المجاز: يقال الصور يعني بسكون الواو جمع صورة، كما يقال سور المدينة جمع سورة. قال الشاعر:
لمّا أتى خبر الزبير *** تواضعت سور المدينة
فيستوي معنى القراءتين.
QUOTE]
بسم الله النعيم الأعظم بسم الله الكريم الأكرم بسم الله العليم الأعلم بسم الله الذي علم بالقلم علم الإنسان مالم يعلم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين من خليفته النبي أدم إلى خليفته النبي والرسول الخاتم وأسلم تسليما كثيرا وأصلي وأسلم على إمام الأنبياء وقائد الأتقياء الناصر لدين محمد الإمام والخليفة الخاتم الإمام ناصر محمد اليماني وأل بيته أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إقتباس من سؤال ابو خالد:
ويا أبو خالد إني أعلم بأن تساؤلك هو ليس لإثبات النعيم الأعظم والذي قد أثبت بما لا يضع مجالاً للشك ولكنك تبحث عن كيف علم الإمام المهدي بذلك ولم يعلم به كافة الأنبياء وذلك ما قصدته بكيف تم الدين واكتمل؟
سأجيبك ببضع أسئلة عقلية محكمة ومن كتاب الله حتى نضع الحجة عليك بعد ذلك:
قال تعالى:{قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40)} صدق الله العظيم [النمل].
السؤال: من هو الذي عنده علم من الكتاب؟
الجواب:من صاحب علم الكتاب إنه الروح القدس جبريل عليه الصلاة والسلام.
هو الذي أتى بعرش ملكة سباء ولكنه إختفى بعد ذلك بدليل قول سليمان نبي الله عليه الصلاة والسلام:{هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ}.
وبما أن جبريل أعلم من سليمان عليهما الصلاة والسلام فلم يبقى فيأمه سليمان لأن الإمامة هي للأعلم.
السؤال:قال تعالى:{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ (43)} صدق الله العظيم [الرعد].
من الذي عنده علم الكتاب؟
إنه الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني فهو من سيشهد على رسالة محمد ببيانها جملة وتفصيلا فترونها حقاً على الواقع الحقيقي فتؤمنوا بأن هذا القرأن من لدن حكيم خبير والذي جاء به رسول من رب العالمين وما الإمام المهدي إلا شاهداً على رسالة محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو صاحب علم الكتاب وهو الإنسان الذي علمه الله البيان الحق للقرأن فما جادله عالم من الإنس أو الجان إلا غلبه بالعلم والسلطان من محكم القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:{الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)} صدق الله العظيم [الرحمن].
فترونه حقاً على الواقع الحقيقي فتعلمون حقيقة القرأن تصديقاً لقول الله تعالى:{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)} صدق الله العظيم [فصلت].
الفقيرإلى الله حواري الأنصار
—
انتهى الاقتباس من علاءالدين نورالدين
لا يا أخي , ليس الحق ما تقول . أما سمعت قول الله تبارك وتعالى : وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ..
فأي شهادة بعد شهادة النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟
كيف تجرؤ أن أن تقول أن الله عاجز عن أي شئ ؟ ومن ثم تنسب قولك للامام؟ أثبت لأنه قال هذا وان لم تثبته فهو قولكم بأفواهكم -
لعن الله من يجادل بغير الحق ويتعدى حدود الله - على أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
ان الله على كل شئ قدير
—
انتهى الاقتباس من من الظلام الى النور
هدئ من روعك يا اخي , اقرأ كلام الاخت غادة نوران :
اقتباس المشاركة : غادة نوران
ويارجل إن الإمام المهدي لا يقول في جده محمد رسول الله إلا خيراً
وأما بالنسبة لحقيقة إسم الله الأعظم فلم يحط به لا هو ولا كافة الأنبياء والمُرسلين ولذلك لم يقدر الله تحقيق الهدف من الخلق في عصرهم ولن يستطيع من في السماوات والأرض أن يعرف لكم حقيقة إسم الله الأعظم لا من الملائكة والجن والإنس ولا كافة رُسل الله من الجن والإنس لأنهم لا يحيطون به علماً
وأما سبب فزعهم هو حين تلقوا السؤال من ربهم هل دعوتم الناس إلى عبادة النعيم الأعظم؟ فلم يدركوا بادئ الأمر أن ذلك هو إسم الله الاعظم الذي تكمن فيه الحكمة من خلق عبيد الله جميعاً وهو إسم من أسماء الله الحسنى, وإنما يوصف بالأعظم لأنه صفة رضوان الرحمن على عباده أنهُ أكبر من نعيم الجنة
مشاء الله مشاء الله مشاء الله خي غريب ....... وانظر الى تفسير الحسن البصري فقد تربي الحسن البصري في بيت النبوة .... .وليس هذا قول الحسن وحده، ففي (فتح الباري) ما نصّه:
«باب نفخ الصور، تكرّر ذكره في القرآن، في الأنعام والمؤمنين والنمل والزمر وقاف وغيرها، وهو بضمّ المهملة وسكون الواو، وثبت كذلك في القراآت المشهورة والأحاديث، وذكر عن الحسن البصري إنّه قرأها بفتح الواو جمع صورة، وتأوّله على أنّ المراد النفخ في الأجساد ليعاد إليها الأرواح. وقال أبو عبيدة في المجاز: يقال الصور يعني بسكون الواو جمع صورة، كما يقال سور المدينة جمع سورة. قال الشاعر:
لمّا أتى خبر الزبير *** تواضعت سور المدينة
فيستوي معنى القراءتين.
Quote]
يا غادة لا تميزين السين من الصاد ؟؟
—
انتهى الاقتباس من غادة نوران
بلى أميز .ولكن كان دلك مثالا فاللغة العربية ثرية الألفاظ . وقد فسر الحسن البصري الصور بالخلق وكان يقرأها بفتح الواو ولكن ان ترجع الى ترجمة الحسن البصري فهو قد ولد وتربى في بيت النبوة , ناهيك عن كلمة النفخ فقد جاءت في اكثر من موقع في القران مقترنة بالخلق . والسور يختلف عن الصور ولكن كمثال .
اخي اليس المهدي المنتظر ولي من أولياء الله وقد بشرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم .اخي اخرج من دائرة تعظيم الأنبياء وسترى الامر على حقيقته. فكثير من الصالحين اتاهم الله علما افضل من الانبياء ولعلك تقرأ سورة الكهف وأمر الرجل الصالح الدي كان مع موسى. ام ان العلم محصصور على الانبياء والرسل فقط . فلا تغضب وكن متعقلا فعقلك لن يخدلك ان حكمته.
مشاء الله مشاء الله مشاء الله خي غريب ....... وانظر الى تفسير الحسن البصري فقد تربي الحسن البصري في بيت النبوة .... .وليس هذا قول الحسن وحده، ففي (فتح الباري) ما نصّه: