إلى أن يجيب الإمام على هذه الإستفسارات من أخي الكريم( مجتهد للحق)
في القصتين السابقتين سواء في إبن نبي الله نوح عليه الصلاة و السلام الذي لم يكن إبنه إنما كان عمل غير صالح
من زوجته الخائنه الكافرة أو في الغلام الذي كان أبواه مؤمنين وكان سيرهقهم طغيانا وكفرا
فالصبي الأول( إبن نبي الله نوح) عاش في بيت نبوة فأبوه نبي الله نوح الذي دعا قومه الف سنه إلا خمسين عاماً وصبر عليهم مدة طويله جداً!!! ومما لا شك فيه أنه كان يدعو أهل بيته كما كان يدعو قومه !!!
ومع ذلك لم تؤمن له امرأته الخائنة ولا إبنه ( الذي كان عمل غير صالح) !!!! فالله تعالى لم يظلمهم شيئاً ولم يهلكهم بسبب أنهم من شياطين الإنس !!! ولكن أهلكهم لأنهم
ماآمنوا برسالة نبي الله نوح الذي كان قريبا جداً منهم فكان رب بيتهم !!! فلم يظلمهم الله تعالى بهلاكهم بالغرق أبداً مع الكافرين !!!
لأنه ( لا تزر وازرة وزر آخرى) فكان هلاكهم بما كسبت أيديهم وما ربك بظلام للعبيد
أما الغلام الثاني فقد كتب الله تعالى عليه أن يُتوفى وهو غلام صغير رحمة بأبويه المؤمنين ،، جزاء من الله تعالى على صلاحهم ليهب لهم إبن حقيقي من رحم أمه وليس بالتبني ( فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكٰوة وأقرب رحما)
والسؤال هل الغلام الذي قتله الرجل الصالح من أهل النار ؟؟ لأنه قتله غلام صغير
فهذه رحمة بأبويه المؤمنين وبالغلام حيث توفاه صغيرا !!
النتيجة فيها خير للابوين اكيد بان الله تعالى ابدلهما ابن ازكى واقرب رحماً
والغلام مات صغيرا فربما لم يجري عليه القلم ولم يحمل وزرا
( ولا تزر وازرة وزر أخرى) ( ولا يظلم ربك أحداً)
لكن يجب عليك ان تعلم ان شياطين الانس من ذرية ماروت هم بالارض المجوفة
واما شياطين البشر لدينا المفسدون في الارض هم من اليهود
واما الغلام الذي قتله الرجل فلم يكن الامر يتعلق بنسبة او وراثة الطبع فقط بل كان الاهم :
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا
الامام افتي بما افتي بدليل و برهان بين من محكم القران قول الله تعالي المحفوظ من التحريف
وكذلك افتي من محكم القران ان باب التوبه مفتوح حتي للشياطين و من ضمنهم ابليس ولكنهم لن يتوبوا لانهم مبلسين من رحمه الله و ليس الله بظلام للعبيد
و بما انك مجتهد في الوصول الي الحقيقه فالسوال هو مردود اليك ايها المجتهد فهل وجدت بيان اهدي من بيان الامام عن موضوع السوال ؟
ولم ولن تجد بيان اهدي من بيان الامام .
اذن هل تعترف بان الامام ناصر محمد اليماني هو اعلم بكتاب الله من بين جميع البشر ؟
مرحبا بأخواني في الله
لعله لم يتضح سؤالي او لم يتضح لي جوابكما
سأوضح سؤالي اكثر
عندما افسر آية الحق من الحق في قوله تعالى
"ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا"
ثم اصنف الخلق المكلفين بين انس وجان و بينهم هجين من هاروت وماروت
واجعل صنف من هاؤلاء لا يلدوا إلا فاجرا كفارا هنا رفع عن هذا الصنف وهذه الذرية ميزة العقل والاختيار.....!! واصبحت سلالة متتالية فاجرة كافرة لا خيار لها تأثرا بوزر أولها وغيرها...
هل من العقل والمنطق ان ادعوا حيوان لا يعقل ولا يهتدي السبيل و ادعوه بالحق الى الحق والهداية واذا لم يلبي دعوتي اكون قد اقمت عليه الحجه وعلى ذلك ابيح دمه او اعذبة عذابا أليما.....؟؟
لعل هذا التساؤل اوضح فأرجوا من الاخوة الكرام ان يستعينوا بالسيد ناصر محمد اليماني
وجزاكم الله خير..
اخي ابو محمد ردك عاطفي وليس عقلاني ونحن بصدد البحث في البيانات والسؤال والاستفسار والمناقشه الهادفه وبدون اتهام او تحدي جدلي من اجل الجدل....جزاك الله خير
—
انتهى الاقتباس من مجتهد للحق
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ومن قال لك ان الشياطين لا تسمع ولا تعقل
بل انهم يسمعون ويعقلون بل انهم للحق كارهون بل انهم لعباد الله فاتنون
بل انهم يعرفون سبيل الحق ولا يتخذوه سبيلا ويروا سبيل الباطل ويتخذونه سبيلا
بل انهم يسعون في ايات الله معاجزين
وحتى تتأكد انهم يسمعون ولكنهم للحق كارهون وبأيات الله مستهزؤن
انظر الى ابن نوح
اخي ابو محمد ردك عاطفي وليس عقلاني ونحن بصدد البحث في البيانات والسؤال والاستفسار والمناقشه الهادفه وبدون اتهام او تحدي جدلي من اجل الجدل....جزاك الله خير
—
انتهى الاقتباس
السئوال الموجه اليك هو سوال واضح فهل لديك بيان اهدي من بيان الامام في الموضوع ؟ وانت تهربت عن الاجابة
و بالنسبة لفتوي الامام عن ذرية الشياطين فهي فتوي الله في محكم كتابه و الامام لم يقولها من ذات نفسه فهل عندك اعتراض علي حكم الله ان ذرية الشيطان جميعهم في النار حتي قبل ان يولدوا و مشكلتك انك لا تستطيع ان تميز بين علم الله المسبق بما يحدث لعباده و بين اعمالهم التي يعملونها و تستوجب العقاب و النار فارجوا ان تراجع بيانات الامام عن القضاء و القدر
ليس إبليس أبا الجانّ بل من الجانّ، وذريته الشياطين ..
بسم الله الرحمن الرحيم، أخي المُعترض إنّ إبليس ليس أبا الجانّ بل هو من الجانّ، وأما ذُريته فهم الشياطين، والشياطين فصيلةٌ من الجنّ، وجعلهم الله أعداءً للجنِّ والإنسِ. وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا}
صدق الله العظيم [الكهف:50]
إذاً ذرية إبليس هم الشياطين فصيلةٌ من الجنِّ، وإذا قلتَ: كلا بل ذريته هم الجنّ، ومن ثم نقول لك: ولكن يوجد كثيرٌ من الجنِّ الصالحين، والصالحون من الجنِّ والإنس أولياءٌ لله، فكيف يقول الله تعالى: {أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} صدق الله العظيم؟ إلا وهو يعلم أنّ ذرية إبليس هم كافة الشياطين، ولا يوجد شيطانٌ واحدٌ صالحٌ من ذُريّة إبليس. ولذلك قال الله تعالى: {أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} صدق الله العظيم.
وأما بالنسبة لخلق الجانّ فهو خَلْقٌ من قبل خَلْقِ الإنسان. وقال الله تعالى:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ ( 26 ) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ( 27 )}
صدق الله العظيم [الحجر]
وقد مات أبو الجنِّ منذ أمدٍ بعيدٍ، واسمه (الجان)، وابتعث الله فيهم رسلاً منهم وأنبياء كما ابتعث الله في الإنس رسلاً وأنبياء. تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (130)}
صدق الله العظيم [الأنعام]
أخوك الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
مرحبا بك اخي الكريم وحبيبنا في الله مجتهد للحق في رحاب المهدي المنتضر ناصر محمد اليماني عليه السلام ,وهذا رابط لمجموعة من البيانات فيه اجابه على اسئلتك ان شاء الله تعالى .
اخی الکریم الاسلوب الذی اخترته فی طرحک للسوال یبین انک مطلع علی جمیع بیانات الامام فی موضوعک و لم تقتنع بها فانت لم تطرح سوال حتی نجیبک او تستفسر عن موضوع حتی نزیدک من بیانات الامام بل انت مطلع علی جمیع المواضیع التی ذکرتها و مع هذا لابئس بالتذکیر فی بیانات الامام ذات الصلة
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله الأطهار وجميع الأنصار الأبرار في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين..
قال الله تعالى: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
ولكن الذين لا يعلمون يُحرفون الكلم عن مواضعه المقصودة، وإلى البيان الحق.. حقيق لا أقول على الله إلا الحق عن المثل المقصود به في هذه الآية, هو نفي الشفاعة إلى الذين يزعمون بشفاعة الأنبياء بين يدي الله, ولذلك ضرب الله مثلاً امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط وقال الله تعالى: {كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم. فانظروا لقول الله تعالى {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} برغم أنهم أنبياء ولكنهم لم يغنوا عنهنَّ من الله شيئاً فيشفعون لهن من النار, ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
إذاً المثل هو لنفي الشفاعة يامعشر الذين يعتقدون بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود وهو أرحم الراحمين, فكيف يشفع من هو أدنى رحمة من الله بين يدي الله أرحم الراحمين؟! فهذا يتنافى مع صفات الرب ولكن أكثركم يجهلون. وأما حُجتكم بقول الله تعالى:
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} صدق الله العظيم [النور:26]
ويحتج أبو حمزة الزهراني بقول الله تعالى: {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}، ومن ثم يرد عليه الإمام المهدي ناصر محمد الايماني وأقول: كما قال أبو حنيفة رحمة الله آن للإمام المهدي أن يمد رجليه, فيا عجبي الشديد من هذا القول! فهل امرأة نبي الله نوح وامرأة نبي الله لوط عليهم الصلاة والسلام اللاتي خانتاهما ليستا من الخبيثين أصحاب النار؟!! الجواب تجدونه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
{لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:37]
وأما بالنسبة لخيانة امرأة نوح وامرأة لوط عليهما الصلاة والسلام فسوف نستنبطها من محكم الكتاب, أفلا تعلم أنه لوكان الابن من أهل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام, إذاً لذكره الله أنه من أهله ولو كان من المُغرقين, كما ذكر الله امرأة لوط عليه الصلاة والسلام أنها من أهله؟ فانظر لقول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
فتجدون أن امرأة لوط من أهله كونها زوجته فهي من أهله. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾}، ولم تحمل من خيانة الزنا شيء كونها عجوز عقيمٌ وارتكبت الفاحشة وهي من القواعد من الحيض. ولذلك قال الله تعالى: {إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام, إما أنه طلقها كونه اكتشف أنها امرأة غير صالحة فطلقها ولم تعد في عصمته, أو أنها ماتت من قبل الغرق, المهم أني لم أجدها باقية في عصمته حين الغرق ولذلك لم يستثنيها كما استثنى امرأة لوط في قول الله تعالى: {ِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم.
وبما أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام حملت من غيره بسبب خيانتها وبقي الولد الذي ولدته له بسبب فاحشة الزنا ولم يكن من أهله، ولذلك لم تجد أن الله استثناه فيقول: إلا ابنه كان من المغرقين بل لم يستثنيه أنه من أهله كونه ليس ولده. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ﴿٧٨﴾سَلَامٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ﴿٧٩﴾إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ﴿٨٠﴾إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨١﴾ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
ولو كان من أهله لاستثناه أنه من أهله حتى ولو كان من المغرقين كما استثنى امرأة لوط عليه الصلاة والسلام. في قول الله تعالى:
{وَإِنَّ لُوطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿١٣٣﴾إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ﴿١٣٤﴾إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ﴿١٣٥﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
وأما بالنسبة لقول الله تعالى: {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم [هود:42]
فذلك حسب ظن نوح عليه الصلاة والسلام أنه ابنه ولم يفتيه الله بعد أنه ليس ابنه بل لم يعلم أنه ليس ابنه إلا بعد فتوى الله إليه حين سأل الله له النجاة وقال الله تعالى:
وكذلك فتوى الله الأخرى أنه نجَّى أهل نبي الله نوح ونجَّى ذريته جميعاً ولم يستثني منهم أحداً بالغرق. ولذلك قال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم
فما خطبكم تتركون فتوى الله إليكم في آيات الكتاب المحكمات في قلب وذات الموضوع وتذهبون إلى آيات أُخَرْ ليست في ذات الموضوع لكي تفسروها على أهوائكم أفلا تتقون؟! وياعجبي ممن أظهرهم الله على هذا الحوار وأراهم كُثُر ولم يدلوا بشهادتهم للحق من ربهم، أم أنهم من أمثال أبو حمزة الزهراني ومن كان على شاكلته قد جعل الله آيات الكتاب البينات عليهم عمىً، وذلك مصير الذين تأخذهم العزة بالإثم. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً} صدق الله العظيم [الكهف:57]
فلماذا هذا الجدل العقيم أفلا تتقون؟ أفلا ترون أني أُجادلكم بآيات الكتاب البينات لعالمكم وجاهلكم في قلب وذات الموضوع لا يعرض عنها إلا الفاسقين؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:99]
والسؤال الذي يطرح نفسه, ألم يجادلكم الإمام ناصر محمد اليماني بآيات بينات في قلب وذات الموضوع؟ وإني سائلكم بالله العظيم يامعشر الباحثين عن الحق أليست هذه من الآيات البينات في قول الله تعالى {رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ﴿٤٥﴾قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ} صدق الله العظيم، أي لا تحزن فإنه ليس من ذريتك. ولذلك قال الله تعالى:
{وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ﴿٧٥﴾وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ﴿٧٦﴾وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ ﴿٧٧﴾} صدق الله العظيم [الصافات]
إذاً ياقوم فلا شك ولا ريب أن امرأة نوح عليه الصلاة والسلام خانت زوجها حتى أنجبت له ولداً ليس من ذريت،ه ولذلك ذكر الله خيانتها وامرأة لوط في آية محكمة في قول الله تعالى:
{ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم [التحريم:10]
وأما المثل الذي تضربونه فقد بيناه بالحق أنه برهان للإمام ناصر محمد اليماني على نفي الشفاعة من العبيد بين يدي الرب المعبود, فبرغم أن امرأة نوح ولوط عليهم الصلاة والسلام كانتا من أصحاب النار, فلم تجدوا أنهم أغنوا عنهن من الله شيئاً، وذلك هو المثل المقصود للذين كفروا أن أقرباءهم لن يغنوا عنهم من الله شيئاً ولذلك قال الله تعالى: {فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} صدق الله العظيم
سؤال استخلصته من أحسن القصص
ضوابط المشاركة
